牡丹

2024年18期

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《牡丹》是河南省一級(jí)期刊，雜志以河洛文化為底蘊(yùn)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，突出地方特色，注重青春氣息，追求新穎高雅。

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邵靜媛詩(shī)詞 如夢(mèng)令·春碎花輕撫楊柳，微風(fēng)拂面忘憂(yōu)。試問(wèn)春依舊，繁花似夢(mèng)掠過(guò)。何有？何有？墻頭梨花未雨。夏日序曲微風(fēng)輕拂綠樹(shù)成蔭光舞動(dòng)著闖入樹(shù)葉地面勾勒出如蜂巢的畫(huà)卷光影下的世界如畫(huà)斑斕白云是天空的翅膀童年在清風(fēng)中徜徉麥...
四季曉曉（組詩(shī)） 老宅蹉跎年華謙卑枯守迎來(lái)新生送別白發(fā) 老宅啊老宅靠在它的身上聽(tīng)見(jiàn)自己的心音奏響清晰且響亮四季小屋春天，你用新綠告訴我那是你溫柔甜蜜的腳步漫步山丘，你說(shuō) 你能用生機(jī)裝飾溫馨的小屋夏天，我用熾熱回答你那是我坦蕩真誠(chéng)的雙...

海棠春夢(mèng) 北宋僧人釋惠洪在《冷齋夜話(huà)》卷一中引用《太真外傳》曰：“上皇登沉香亭，詔太真妃子。妃子時(shí)卯醉未醒，命力士從侍兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜。上皇笑曰：‘豈是妃子醉，真海棠睡未足耳?！碧K軾的“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”便...

詩(shī)與史的交融：趙翼《甌北詩(shī)話(huà)》對(duì)吳梅村詩(shī)的評(píng)論與研究 《甌北詩(shī)話(huà)》是清代學(xué)者趙翼晚年撰寫(xiě)的著作，也是清代詩(shī)歌理論批評(píng)的重要代表作。在第九卷中，趙翼專(zhuān)門(mén)用整卷篇幅深入批評(píng)與考證吳偉業(yè)的詩(shī)作。卷首即提到：“惟錢(qián)、吳二老，為海內(nèi)所推，入國(guó)朝稱(chēng)兩大家?！弊阋?jiàn)吳偉業(yè)在清初詩(shī)壇的重要地位。吳偉業(yè)（160...
論《牡丹亭》對(duì)“因情復(fù)生”故事的發(fā)展 《牡丹亭》是明清傳奇作品的輝煌之作，湯顯祖大膽創(chuàng)新，深刻揭示了明代封建禮教對(duì)人的壓迫與束縛，通過(guò)杜麗娘為情而死，因情而活的感人故事，以“情”反“理”，表達(dá)出對(duì)人欲的肯定，以及對(duì)個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求。在中國(guó)古代文學(xué)中，死而復(fù)生是極為重要的母題...
探析古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《山之高》的藝術(shù)特色和演唱技巧 古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，將古典詩(shī)詞與音樂(lè)相結(jié)合，具有極其深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力，在音樂(lè)的殿堂中閃爍著獨(dú)特的光芒?！渡街摺愤@首古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，則如同一幅多彩的畫(huà)卷，徐徐展開(kāi)在人們面前，以深邃的意境、精湛的藝術(shù)表現(xiàn)吸引著人們?nèi)?..
《史記》敘事藝術(shù)及其對(duì)后世歷史文學(xué)創(chuàng)作的影響 作為我國(guó)第一部通史，《史記》規(guī)模宏大，記錄內(nèi)容豐富，體系較為完善，對(duì)后世的影響較大?！妒酚洝分械奈淖稚鷦?dòng)形象，在敘事方面具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中贊許《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。本文就《史記》的敘事藝術(shù)進(jìn)行...
民族志視角下桂林山水傳說(shuō)的人文情懷與傳播途徑探究 本文聚焦于絢麗多彩的桂林山水傳說(shuō)，通過(guò)分析經(jīng)典的故事情節(jié)，探究桂林山水傳說(shuō)背后的人文情懷，探討桂林山水傳說(shuō)傳播新路徑，以期為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展提供新思路。筆者及團(tuán)隊(duì)采用民族志研究方法，通過(guò)實(shí)地調(diào)查、錄音錄像的方式搜集材料，并發(fā)布調(diào)查問(wèn)卷，搜集部...
詠嘆調(diào)《美妙時(shí)刻即將來(lái)臨》演唱版本比較研究 沃爾夫?qū)?#183;阿瑪多伊斯·莫扎特一生創(chuàng)作了許多詠嘆調(diào)，其中廣為人知的詠嘆調(diào)《美妙時(shí)刻即將來(lái)臨》被許多歌唱家所演唱過(guò)。本文對(duì)黃英和方穎演唱的版本進(jìn)行分析，主要從舞臺(tái)表演、情感表達(dá)、旋律的處理、換氣口處理四方面展開(kāi)，希望通過(guò)分析...
三遠(yuǎn)法在《早春圖》中的運(yùn)用 《林泉高致》是郭熙山水畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，后由其子郭思整理而成。郭熙在《林泉高致》中提出了“三遠(yuǎn)法”這一概念。本文主要探討三遠(yuǎn)法在郭熙的畫(huà)作《早春圖》中的運(yùn)用，同時(shí)分析這幅畫(huà)作的空間構(gòu)成，以了解這幅畫(huà)作是如何實(shí)現(xiàn)“可游”“可居”的。一、郭熙的生...
論藝術(shù)家油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的情感表現(xiàn) 情感在油畫(huà)創(chuàng)作中扮演著至關(guān)重要的角色，藝術(shù)家可以通過(guò)不同的方式表達(dá)自己的情感。本文主要探討藝術(shù)家在油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的情感表現(xiàn)，通過(guò)分析主題與題材、構(gòu)圖與形式、色彩運(yùn)用等內(nèi)容，探討藝術(shù)家如何通過(guò)個(gè)人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和技巧來(lái)表達(dá)情感。一、油畫(huà)創(chuàng)作中情感...
民族元素在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中的融合 在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，鋼琴藝術(shù)從歐洲傳入中國(guó)，開(kāi)啟了在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展之路。在這一過(guò)程中，中國(guó)鋼琴音樂(lè)經(jīng)歷了吸收、學(xué)習(xí)與融合的階段，并逐漸生根發(fā)芽，展現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展態(tài)勢(shì)。中國(guó)鋼琴音樂(lè)的百年發(fā)展歷程是一段充滿(mǎn)挑戰(zhàn)與輝煌的歷史，眾多音樂(lè)家用辛...
詠嘆調(diào)《不能盡孝愧對(duì)娘》的演唱處理 《不能盡孝愧對(duì)娘》作為歌劇《野火春風(fēng)斗古城》的選段，其創(chuàng)作背景深刻且富有歷史意義。該歌劇是為紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年所創(chuàng)作的，通過(guò)講述革命者在戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇抗敵和家國(guó)情懷，展現(xiàn)了中華民族在危難時(shí)刻的堅(jiān)韌與不屈。而《不...
新媒體時(shí)代中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱與傳播研究 中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲采用現(xiàn)代作曲手法，向大眾傳播中華文化的深邃內(nèi)涵。由敖昌群先生作曲的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《青玉案·元夕》便是這一音樂(lè)形式的杰出代表之一。本文旨在通過(guò)對(duì)《青玉案·元夕》的分析，加深演唱者對(duì)作品的理解。同時(shí)，分析《...
攬景會(huì)心便得真趣 《玉簪記》作為明代愛(ài)情劇的典范，講述了書(shū)生潘必正與道姑陳妙常之間的愛(ài)情故事。其故事原型最早見(jiàn)于《古今女史》，元代以后被改編為小說(shuō)、戲曲等多種形式，得到廣泛流傳。早期的版本大多以張于湖這一人物作為貫穿全劇的線索，明代著名戲曲作家高濂創(chuàng)作的《玉...
古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《釵頭鳳》的音樂(lè)特征和美學(xué)分析 《釵頭鳳》為南宋文學(xué)家陸游的詞作，在現(xiàn)代作曲家周易先生的精心編排下，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《釵頭鳳》保留了原詞的韻律與意境，同時(shí)，周易先生通過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)技法，賦予了其全新的生命力。從音樂(lè)美學(xué)的角度來(lái)看，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《釵頭鳳》不僅展現(xiàn)了詞作的凄美與哀...
蒙古族民歌賞析 蒙古族民歌旋律悠揚(yáng)，節(jié)奏自如，呈現(xiàn)出鮮明的地域風(fēng)格。通過(guò)對(duì)這些民歌的歌詞、旋律、伴奏樂(lè)器等進(jìn)行深入研究，不僅能夠更加深入地了解蒙古族的日常生活、信仰體系和價(jià)值取向，還可以揭示蒙古族音樂(lè)的特點(diǎn)和風(fēng)格，為音樂(lè)創(chuàng)作和表演提供靈感。在傳承和弘揚(yáng)蒙...
宋徽宗趙佶工筆花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)特色探究 在北宋時(shí)期，以宋徽宗趙佶為代表的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)迎來(lái)了空前的繁榮。這與趙佶本人對(duì)于工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)新是密不可分的，他的創(chuàng)新體現(xiàn)在兩方面：一方面是他作為畫(huà)家在技法上的突破，另一方面是他作為統(tǒng)治者在畫(huà)院模式上的革新。本文分析趙佶的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)特色，...
《風(fēng)雅十二詩(shī)譜》樂(lè)譜研究 《風(fēng)雅十二詩(shī)譜》為宋代詩(shī)樂(lè)，歌詞出自《詩(shī)經(jīng)》，歌譜由南宋乾道年間（1165—1173）進(jìn)士趙彥肅所傳。關(guān)于《風(fēng)雅十二詩(shī)譜》的記載最早可追溯至朱熹所著的《儀禮經(jīng)傳通解》，據(jù)傳其初見(jiàn)于唐開(kāi)元年間（713—741），后由南宋進(jìn)士趙彥肅所傳。最早版...
淺析黃自藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作風(fēng)格與精神體現(xiàn) 作為一種室內(nèi)樂(lè)性質(zhì)的聲樂(lè)體裁，藝術(shù)歌曲綻放于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的歐洲，藝術(shù)歌曲是一種將音樂(lè)與文學(xué)相結(jié)合、具有豐富表現(xiàn)力的藝術(shù)形式。中國(guó)第一首真正意義上的藝術(shù)歌曲肇端于青主的《大江東去》，此后，《南鄉(xiāng)子》《思鄉(xiāng)》等作品的產(chǎn)生，給陳田鶴、劉雪...
淺論李煜詞中的悲情 李煜是南唐后主，他的詞作以深沉的悲情色彩和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在中國(guó)古典詞壇上占有重要地位，尤其是他后期詞作在悲情元素的表現(xiàn)上，有很大的藝術(shù)成就和社會(huì)意義。本文深入剖析李煜詞作中的悲情元素，通過(guò)對(duì)其前后期詞作的細(xì)致分析，揭示出兩種不同的悲情主題...
李白詩(shī)歌中的抒情自我建構(gòu) 李白擅用浪漫主義的藝術(shù)手法借助詩(shī)歌抒發(fā)內(nèi)心的情緒，其詩(shī)歌中所具有的積極入世的儒家士人心態(tài)和追求自由的道家精神，呈現(xiàn)出一種強(qiáng)悍的生命力量。這種濃郁的生命厚度和獨(dú)特的人格精神承載其命途多舛的一生，也隱約展現(xiàn)了唐代的時(shí)代風(fēng)貌。本文從李白的詩(shī)歌中去...
古箏藝術(shù)與京劇音樂(lè)的融合創(chuàng)新 古箏，作為中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器，不僅音色優(yōu)美，技法豐富，還在中國(guó)古代文人雅士和民間藝人中廣為流傳，承載著深厚的歷史與文化底蘊(yùn)，是中華傳統(tǒng)音樂(lè)的重要代表。京劇，作為中國(guó)戲曲藝術(shù)的瑰寶，融合了唱、念、做、打等多種表演形式，以其獨(dú)特的程式化表演和象征...
江南絲竹樂(lè)的音樂(lè)表現(xiàn)研究 江南絲竹樂(lè)是一個(gè)地方性樂(lè)種，其流行地域以上海市為中心，輻射到江蘇南部和浙江西部等地。明代嘉隆年間，以魏良輔為首的戲曲音樂(lè)家在太倉(cāng)南碼頭創(chuàng)制了昆曲水磨腔，后以張野塘為中堅(jiān)人物組成了規(guī)模完整的絲竹樂(lè)隊(duì)，由昆曲班社、堂名鼓手兼奏和江南絲竹專(zhuān)職班社...
歌曲《松花江上》的演唱處理及情感表達(dá) 歌曲《松花江上》是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上的經(jīng)典之作，承載著深厚的歷史記憶和情感共鳴?！端苫ń稀返男珊透柙~，猶如一段悲壯的歷史篇章，訴說(shuō)著東北人民的悲痛與期盼，喚起了每一個(gè)中國(guó)人內(nèi)心深處的共鳴。本文通過(guò)對(duì)這首歌曲的演唱處理和情感表達(dá)的分析，探...

基于文化意象視角的英美文學(xué)作品對(duì)比 本文旨在探討英美文學(xué)作品中文化意象的運(yùn)用，并以《老人與?！泛汀豆防滋亍窞槔M(jìn)行深入分析。通過(guò)比較這兩部作品在創(chuàng)作背景、創(chuàng)作手法、文化意蘊(yùn)等方面的差異，揭示英美文化差異對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。本文主要采用文獻(xiàn)分析法與比較研究法，從文化意象概述入手...
淺析巴赫管風(fēng)琴作品《g小調(diào)幻想曲與賦格》BWV542的藝術(shù)特色和音樂(lè)處理 一、巴赫生平概述約翰·塞巴斯蒂安·巴赫于1685年出生在德國(guó)圖林根州的埃森納赫，他是德國(guó)著名的作曲家，管風(fēng)琴、小提琴及羽管鍵琴演奏家。巴赫成長(zhǎng)在音樂(lè)世家之中，家族幾代皆為職業(yè)樂(lè)師，其中一半都從事著與管風(fēng)琴相關(guān)的工作。這...
拉赫瑪尼諾夫《升c小調(diào)前奏曲》曲式分析及演奏技巧探究 謝爾蓋·瓦西里耶維奇·拉赫瑪尼諾夫（Sergei Vassilievitch Rachmaninoff）是俄羅斯著名鋼琴家、作曲家。拉赫瑪尼諾夫受到李斯特及肖邦的影響，創(chuàng)作的作品既具有肖邦個(gè)性化的詩(shī)意特點(diǎn)，又具有李斯特大...
《了不起的蓋茨比》的敘事技巧研究 《了不起的蓋茨比》是20世紀(jì)美國(guó)著名作家斯科特·菲茨杰拉德的代表作品，以20世紀(jì)20年代美國(guó)社會(huì)（紐約和長(zhǎng)島）為背景，描述小人物杰伊·蓋茨比追逐夢(mèng)想的人生歷程。在這部小說(shuō)中，作者既深入剖析了當(dāng)時(shí)美國(guó)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)...
貝爾格《溫暖的空氣》技法研究 奧地利作曲家貝爾格是新維也納樂(lè)派的重要代表人物之一，他創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的現(xiàn)代音樂(lè)作品，其中藝術(shù)歌曲是他作品當(dāng)中重要的音樂(lè)體裁。本文以《溫暖的空氣》為研究對(duì)象，分析貝爾格的現(xiàn)代作曲技法。奧地利作曲家阿爾班·貝爾格（Alban ber...
舒伯特藝術(shù)歌曲《魔王》的敘事結(jié)構(gòu)與演唱技巧研究 弗朗茨·舒伯特（Franz Schubert）的藝術(shù)歌曲《魔王》是其創(chuàng)作生涯中的重要作品之一，展現(xiàn)了其在音樂(lè)敘事與情感表達(dá)方面的獨(dú)特才華。本文分析《魔王》的敘事結(jié)構(gòu)與演唱技巧，探討其在音樂(lè)與文學(xué)方面的藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)對(duì)歌詞的解讀、音...

安岳石刻“活態(tài)化”舞蹈創(chuàng)作途徑探究 在巴蜀地區(qū)眾多石窟造像中，安岳石刻無(wú)疑具有不可替代的地位，是我國(guó)石窟造像藝術(shù)由北移南的一個(gè)關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn)，發(fā)揮著承前啟后的作用。安岳石刻無(wú)論是色彩還是造型，都非常符合現(xiàn)代人的審美。所謂“活態(tài)化”就是對(duì)安岳石刻中的文化元素進(jìn)行分解重構(gòu)，運(yùn)用舞蹈...
湖南懷化新晃侗族儺舞“咚咚推”藝術(shù)初探 湖南省懷化市新晃侗族自治縣貢溪鄉(xiāng)四路村天井寨的侗族儺舞“咚咚推”具有悠久歷史，內(nèi)容豐富多樣，因?yàn)楸硌菔窃凇斑恕薄斑恕薄巴啤边@種鑼鼓聲中進(jìn)行的，所以當(dāng)?shù)厝嗣癜堰@種表演稱(chēng)為“咚咚推”，具有極強(qiáng)的民族特色和藝術(shù)表現(xiàn)力，將原始古樸的民族風(fēng)情通過(guò)簡(jiǎn)約...
文化符號(hào)在燈影牛肉包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用 燈影牛肉是川菜小吃。所謂“燈影”是指把牛肉切成如紙薄片，置于燈下透顯人影。因其口味麻辣鮮脆，嫩滑細(xì)膩，入口無(wú)渣，深得國(guó)內(nèi)外食客喜愛(ài)。據(jù)傳，中華老字號(hào)“老四川”品牌在20世紀(jì)30年代專(zhuān)售此小吃，所制燈影牛肉做工考究，口味極佳，食客爭(zhēng)相光顧。面...
園林藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市景觀設(shè)計(jì)中的作用與應(yīng)用研究 近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市景觀設(shè)計(jì)如今已成為現(xiàn)代化城市建設(shè)與發(fā)展中不可缺少的重要一環(huán)。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，城市景觀不但要滿(mǎn)足人們基本的日常生活需求，還要能夠與地方特色相融合，最大限度地為人們提供更優(yōu)質(zhì)的居住與生活環(huán)境。而在這一過(guò)程中...
公共文化藝術(shù)中心的公共文化服務(wù)實(shí)踐思考 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民群眾生活水平的提升，人們的文化需求和精神需求在逐步變化。發(fā)展公共文化服務(wù)是保障人民文化權(quán)益、改善人民生活品質(zhì)的重要途徑。公共文化藝術(shù)中心應(yīng)當(dāng)分析其發(fā)展過(guò)程中存在的服務(wù)問(wèn)題，明確公共文化服務(wù)新走向，讓文化藝術(shù)能夠真正地...
非遺傳承與群眾文化活動(dòng)融合分析 非遺作為中華民族文化的瑰寶，蘊(yùn)含著深厚的歷史與文化價(jià)值。然而，在現(xiàn)代化發(fā)展背景下，非遺的傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。將非遺與群眾文化活動(dòng)相融合，是促進(jìn)非遺傳承與創(chuàng)新的有效途徑。本文首先對(duì)非遺傳承與群眾文化活動(dòng)融合的意義進(jìn)行分析，然后對(duì)兩者融合中面臨的...
如何做好群眾文化美術(shù)創(chuàng)作和輔導(dǎo)工作 隨著生活水平的提高，人們的精神文化追求也日益增長(zhǎng)。在快節(jié)奏的社會(huì)環(huán)境下，群眾文化美術(shù)創(chuàng)作已逐漸成為豐富群眾精神文化生活、提升全民審美素養(yǎng)的重要途徑。輔導(dǎo)工作是連接創(chuàng)作者與藝術(shù)殿堂的橋梁，但要做好群眾文化美術(shù)創(chuàng)作和輔導(dǎo)工作，并非易事。文化館相...
淺談群眾文化與音樂(lè)審美的融合 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民群眾的生活水平不斷提高，精神文化需求也日益增加。群眾文化是人們?cè)诼殬I(yè)之外廣泛參與、貼近生活、反映時(shí)代精神的社會(huì)性文化，是人民群眾自我表達(dá)、自我?jiàn)蕵?lè)、自我教育的一種社會(huì)歷史現(xiàn)象。它根植于民間，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)、...
H5交互設(shè)計(jì)在錫繡文化傳播中的應(yīng)用探索 錫繡是江蘇無(wú)錫地區(qū)刺繡的簡(jiǎn)稱(chēng)，其代表繡種“精微繡”精致細(xì)膩，遠(yuǎn)看詩(shī)情畫(huà)意，近看神情畢現(xiàn)。然而，由于技藝復(fù)雜、學(xué)習(xí)長(zhǎng)久、市場(chǎng)需求等問(wèn)題，錫繡文化的傳播也面臨諸多挑戰(zhàn)。本文主要分析H5交互設(shè)計(jì)在文化傳播領(lǐng)域的應(yīng)用價(jià)值，分析錫繡文化傳播的現(xiàn)狀與不...
鄉(xiāng)村文化振興視域下苗族銀飾技藝多元化傳承路徑研究 鄉(xiāng)村文化振興作為國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成部分，對(duì)于保護(hù)和傳承民族文化有重要意義。苗族銀飾技藝作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，不僅是苗族文化的重要組成部分，還是中華文化多樣性的重要體現(xiàn)。在新時(shí)代背景下，如何保護(hù)和傳承這一傳統(tǒng)技藝，使其煥發(fā)新的活力，成為...
群眾文化活動(dòng)的社會(huì)影響與組織策略分析 經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促使人民群眾的生活水平不斷提高，人民群眾更加注重精神追求，關(guān)注文化生活。群眾文化是社會(huì)主義文化的重要組成部分，組織和開(kāi)展豐富多彩的群眾文化活動(dòng)，不僅可以豐富群眾文化生活，提高群眾生活質(zhì)量，還可以推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展。但當(dāng)前群...