牡丹

2023年24期

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《牡丹》是河南省一級期刊，雜志以河洛文化為底蘊，貼近現(xiàn)實生活，突出地方特色，注重青春氣息，追求新穎高雅。

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半月刊

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文化綜合

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卷首語 時光荏苒，歲月如梭。轉(zhuǎn)眼間，《牡丹》又陪伴大家走過了一整年。作為本年度的最后一期，我們像往常一樣為大家遴選了豐富的“精神食糧”。驛站，不僅是臨時休息、借宿之所，更是情感的港灣。那么，作為情感的寄托，心靈驛站又代表了什么呢？讓我們在《心...

心靈驛站 心靈驛站情感驛站人們心靈的棲息地在這里憂愁與歡笑都能找到容身之處分享故事與心情聆聽心靈的聲音路途漫長心靈疲憊但當(dāng)你駛?cè)塍A站便會沐浴溫潤的雨雨滴如詩浸潤心田讓疲憊盡釋煥發(fā)生機驛站內(nèi)外皆是美景墻上的字畫訴說著悲歡...
寄給北碚 有風(fēng)吹皺了光陰的河流我觀望落日沉沉從先秦走過春秋越過唐宋子規(guī)在煙雨籠罩的巴蜀之地從遠古響徹而來悠悠如歌薄暮冥冥的巴山楚水那位身穿白袍的書生在此棄身二十三載更是有一場巴山夜雨在中國文學(xué)史上下了一場最長的雨之于北碚 ...
奮斗的旋律 在青春的舞臺上我們奮斗的身影在閃耀努力拼搏的力量讓我們追逐夢想青春是一朵鮮花綻放在歲月中我們用汗水澆灌讓夢想在心中生根拼搏是一種信仰驅(qū)使我們向前奔跑困難不足為懼我們勇往直前追逐光芒每一次努力都是一次成長每一次拼搏...
古體詩輯 戲作覓春卻覓人，垂柳不成全。同行無諸葛，東風(fēng)不借船。折枝孟春染紅蕾，三月綠柳枝。折枝覓詩句，春風(fēng)更得意。戲水槳拍初暖水，探春游后山。無風(fēng)浪花起，戲水濕衣衫。船歌春鳥聲婉轉(zhuǎn)，艄公和漁歌。此船問彼船，敢打水...
四川之旅（組詩五首） 山之歌靜坐凌云山濃濃秋意譜寫深情的歌歲月的吻穿越千年時光潛入斑駁的墻看那巋然不動的山聽那三江交匯處千帆揚起的濤聲佇立峨眉金頂霞光在蔚藍的天空下變幻呼朋引伴中霧氣升騰在山的懷抱徜徉那不甘寂寞的風(fēng) 在歌聲中...

抗戰(zhàn)時期童話作品動物形象研究 在文學(xué)史上有特殊地位的抗戰(zhàn)時期，兒童文學(xué)已經(jīng)自覺或不自覺地走向了“救亡”的道路，在兒童文學(xué)致力于培養(yǎng)“民族小英雄”的同時，兒童文學(xué)童話作品中的動物形象也承擔(dān)了作家自我與社會生活表達的作用。兒童童話作品中動物形象不僅反映了作者對于童年生活的回...
“中國風(fēng)”動畫電影的敘事、主題、風(fēng)格研究 《長安三萬里》是導(dǎo)演謝君偉和鄒靖的最新力作，也是追光“新文化”系列的首部作品，截止到2023年9月2號票房已突破18億。這是一部有著濃郁文人氣息的、極具中式審美的動畫電影。電影的背景是安史之亂爆發(fā)數(shù)年后，故事從大唐節(jié)度使高適的帳中回憶展開...
論《太平廣記》中再生思想 從遠古神話到古代社會再到當(dāng)代，再生思想有持久且深厚的文化根基?！短綇V記》中蘊含著豐富的“再生資源”，再生思想彰顯于多樣的再生故事和多元的再生方式中，展現(xiàn)了古人對再生的完美詮釋。生與死自古以來是人類探討的哲學(xué)問題。面對生命的無常和死亡的未...
論《死水微瀾》中蔡大嫂的三次選擇及其意義 在現(xiàn)代文學(xué)史上，作家們出于思想解放和思想啟蒙的需要，寫出了大量反映封建禮教流毒和社會黑暗的作品，而作品中的女性形象成為他們攻擊封建糟粕的利器。李劼人特別擅長刻畫女性，他筆下的女性人物也被研究者們認為是其描寫的較為生動、內(nèi)涵較為豐富的形象。在...
《文心雕龍·物色篇》中的感物方式 《文心雕龍·物色篇》（以下簡稱《物色》篇）是《文心雕龍》全書中表現(xiàn)自然景物在詩詞歌賦中起關(guān)鍵作用的論說篇章，全篇以自然風(fēng)物及其詩賦表達貫穿始終，將“物色”與詩人內(nèi)在情志緊密地聯(lián)系在一起。劉勰的論說首先以四時流轉(zhuǎn)對物與心的影響起調(diào)，...
巴金《寒夜》作品中人物漂泊感分析 《寒夜》創(chuàng)作于20世紀(jì)40年代初，以抗日戰(zhàn)爭為背景，描繪了當(dāng)時社會的黑暗面和人物的悲慘命運，是巴金的代表作之一。在這部作品中，巴金通過細膩的心理描寫、深刻的人性刻畫等，生動地展現(xiàn)了當(dāng)時社會的黑暗面和小資產(chǎn)階級知識分子的沉淪與無奈，揭示了特殊...
秦腔隴劇小花旦表演風(fēng)格的演變與傳承研究 一、秦腔隴劇小花旦表演風(fēng)格的歷史演變概況秦腔和隴劇是中國戲曲藝術(shù)的兩種重要形式，其中小花旦是這兩種戲曲中尤為重要的行當(dāng)。小花旦主要扮演一些年輕、活潑、可愛的女性角色，其表演風(fēng)格獨特，具有很強的觀賞性和藝術(shù)性。（一）形成期秦腔和隴劇的形...
淺談滿族薩滿音樂的藝術(shù)特征及現(xiàn)代化傳播 音樂是滿族薩滿教中的重要組成部分，也是薩滿進行宗教活動過程中最為常見的、用以表達內(nèi)容的一種載體。滿族薩滿音樂源自中國北方通古斯族群的古老原始信仰——薩滿教?？梢哉f，滿族薩滿音樂最初是為滿族薩滿教宗教儀式而存在的，是一種具有宗教性質(zhì)的音樂樣式...
舞蹈劇場《二十九》中的舞蹈藝術(shù)及其與新媒體技術(shù)的融合表達 目前，新媒體技術(shù)逐漸發(fā)展并廣泛應(yīng)用到舞臺之上，賦予了舞臺藝術(shù)新的語匯，舞臺藝術(shù)與新媒體技術(shù)相結(jié)合，發(fā)展出了新的表演形式?！抖拧愤@部作品將舞蹈劇場與新媒體技術(shù)相結(jié)合，借助新媒體劇場搭建了新穎的、與舞蹈表演相契合的舞臺背景，讓舞者與媒體屏幕...
秦腔司鼓在戲曲表演中的作用 秦腔司鼓作為一種歷史悠久的民間藝術(shù)形式，在戲曲表演中有著重要地位，能夠起到烘托氛圍、塑造形象、提升戲曲表演效果的重要作用。秦腔司鼓是戲曲樂隊表演的核心靈活所在，貫穿戲曲表演全程，能夠?qū)蚯鷦∏楹腿宋锴擅罱Y(jié)合在一起。因此，文章主要圍繞戲曲表演...
歌劇《江姐》選段《巴山蜀水要解放》的演唱分析 《巴山蜀水要解放》是《江姐》這部歌劇中的主人公江姐初次亮相的獨唱唱段，以1984年中國共產(chǎn)黨開始戰(zhàn)略反攻，國民黨進入垂死掙扎階段為背景，講述了江姐收到了黨的工作調(diào)動指示后，即將離開她奮斗多年的山城，奔赴川北革命根據(jù)地完成新任務(wù)的故事，展現(xiàn)了...
雨過不知龍去處，一池草色萬蛙鳴 溫州地處浙江東南部，素有“溫”或“甌”之稱，是我國民營企業(yè)經(jīng)濟活動中心，以“南有吳川，北有溫州”享譽全國。因地處文橋嶺之南，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，環(huán)境溫暖濕潤，故名溫州。正是這種得天獨厚的地理環(huán)境，養(yǎng)育出了擁有“東方猶太人”之稱的溫州商人，以...
江蘇民歌《拔根蘆柴花》的音樂特征與演唱技巧分析 江蘇民歌豐富多彩，是我國的藝術(shù)瑰寶，《拔根蘆柴花》是江蘇民歌中一首經(jīng)典的作品，在江蘇民歌中占據(jù)了重要的地位。它的旋律優(yōu)美流暢，歌詞通俗易懂，朗朗上口，非常適合人們傳唱，在江蘇民間廣泛流傳?！栋胃J柴花》是一首非常具有地方特色的傳統(tǒng)民歌，也是...
隴劇藝術(shù)的現(xiàn)狀與思考 隴劇是我國一種傳統(tǒng)的地方戲曲劇種，誕生于甘肅地區(qū)，地域特點鮮明，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?。但是隨著經(jīng)濟發(fā)展，面對商業(yè)化、外來文化以及大劇種的沖擊、影響，隴劇的生存空間逐漸縮小，已經(jīng)到了傳承斷層的尷尬境地。要想更好地傳承和弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅...
從“我”到“我們”的轉(zhuǎn)向 殷夫是革命文學(xué)思潮中的前驅(qū)，犧牲時年僅22歲，卻在短暫而輝煌的創(chuàng)作生涯中留下了許多具有時代價值的詩歌作品。根據(jù)不同時期作品的風(fēng)格脈絡(luò)，可以感知創(chuàng)作者的思想衍變。在接觸革命思想之后，殷夫逐漸由一個單純的知識分子轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€革命者，其詩歌創(chuàng)作也發(fā)...
山東日照非遺傳統(tǒng)舞蹈“水族舞”的傳承現(xiàn)狀與創(chuàng)新途徑分析 “水族舞”是山東日照市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)舞蹈，其歷史悠久，內(nèi)涵豐富，以祭海活動中相關(guān)場景為背景，使用由魚、蝦、鱉等海洋生物制作而成的各種道具，并在表演過程中伴隨著鼓鑼等樂器即興表演，通常以村落為演出單位，盡興歌舞，場面熱鬧，是海洋文化的獨特...
老舍《茶館》中的人物塑造探析 《茶館》是老舍創(chuàng)作的經(jīng)典文學(xué)作品。老舍在《茶館》中塑造了諸多具有鮮明個性的人物，深刻反映了晚清、民國時期的社會現(xiàn)實。若要加深對《茶館》的理解，有必要探析《茶館》中的人物塑造特點以及老舍在塑造人物時運用的藝術(shù)手法。本文淺析《茶館》中的人物塑造...
當(dāng)代工筆花鳥畫的繼承與創(chuàng)新 工筆花鳥畫是中國傳統(tǒng)繪畫的重要分支之一，其歷史可以追溯到唐代。經(jīng)過千年的發(fā)展，工筆花鳥畫已經(jīng)形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格和技法體系，成為中國繪畫藝術(shù)中的瑰寶之一。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，工筆花鳥畫的繼承與創(chuàng)新面臨著許多挑戰(zhàn)和機遇。本文將從工筆花鳥畫的歷史發(fā)...
李娟非虛構(gòu)散文的真實性與詩性 自非虛構(gòu)寫作登上當(dāng)代文壇，真實性一直是非虛構(gòu)作品中的應(yīng)有之義，但作為文學(xué)作品，非虛構(gòu)作品理應(yīng)滿足受眾的審美期待。在國內(nèi)非虛構(gòu)寫作一味追求真實性的情況下，作家李娟的非虛構(gòu)散文將真實性與詩性完美融合，為國內(nèi)文壇的非虛構(gòu)寫作增添了一抹清新的色彩。...
淺析廢名鄉(xiāng)土小說中的主題 廢名先生愛寫竹林、鄉(xiāng)村、水邊，寫鄉(xiāng)村中少男少女懵懂的感情，寫鄉(xiāng)村中人與人之間的微妙關(guān)系。在這景與人的描寫中，所表達的情感朦朧而又敏感，沖淡而又濃稠。廢名先生鄉(xiāng)土小說的主題可以歸結(jié)為“美”與“悲哀”的力量，而主題中又體現(xiàn)出廢名對于“鄉(xiāng)土”和“...
江西紅色音樂元素在鋼琴音樂創(chuàng)作中的融合與創(chuàng)新研究 鋼琴音樂作為西方音樂的代表，傳入我國后受到廣泛關(guān)注，同時也為中國的音樂藝術(shù)注入了新鮮養(yǎng)料。1937—1949年，中國鋼琴藝術(shù)出現(xiàn)了一些極具民族風(fēng)格的音樂作品，如賀綠汀的《游擊隊之歌》《嘉陵江上》等，這一時期已經(jīng)醞釀了“紅色鋼琴音樂”的種子。...

達律斯·米約《室內(nèi)交響樂》第四首復(fù)調(diào)技法探究 達律斯·米約是20世紀(jì)法國著名作曲家之一，其創(chuàng)作涉及諸多體裁和領(lǐng)域，在復(fù)調(diào)音樂和多調(diào)性音樂的創(chuàng)作上均有建樹。本文通過對作品復(fù)調(diào)技法、復(fù)調(diào)織體、自然音雙調(diào)性與多調(diào)性、賦格、結(jié)構(gòu)布局等進行深入探究，梳理總結(jié)其復(fù)調(diào)創(chuàng)作技法，以達到理解音...
薩特存在主義視域下的《回聲制造者》解讀 美國后現(xiàn)代主義文學(xué)因其虛幻性、獨特性而著稱。后現(xiàn)代主義作家們試圖用虛構(gòu)的故事、離奇的情節(jié)及變形的人物來表達自身對現(xiàn)實世界的不滿，《回聲制造者》正是經(jīng)典的美國后現(xiàn)代小說之一。該書由當(dāng)代美國“X一代”后現(xiàn)代小說家理查德·鮑爾斯所著，一...
《別讓我走》中自我身份的迷失與認同 作為諾貝爾文學(xué)獎的得主、著名日裔英國移民作家，石黑一雄憑借著獨特的敘事風(fēng)格被譽為“英國文壇移民三杰”之一。石黑一雄年少時跟隨父母移民到英國，并加入了英國國籍。他自詡為“國際主義的作家”，不以任何國別和族裔為代表寫作。由于移民這一特殊的身份，...
勃拉姆斯《四首鋼琴小品》Op.119的創(chuàng)作品評 勃拉姆斯是西方音樂史上的巨匠，他的音樂才華在音樂領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的影響，為世界音樂留下了寶貴的遺產(chǎn)。勃拉姆斯以其獨特的創(chuàng)作技法、深刻的音樂思想和卓越的演奏技巧，傲立于浪漫樂派的舞臺，并成為音樂史上不可或缺的一部分。作為德國浪漫樂派音樂家、作曲...
韋伯恩作品中的點描技法分析 點描技法是一種特殊的作曲技術(shù)，這種技術(shù)體現(xiàn)為少數(shù)音高或音程取代了傳統(tǒng)意義上的動機與主題，成為音樂中的主要材料。這些音高、音程構(gòu)成的旋律被分解、截斷，由不同樂器在不同的音域演奏。點描技術(shù)從20世紀(jì)開始盛行，被各流派的作曲家廣泛使用，在這一技術(shù)...
柴可夫斯基鋼琴曲《四季》之《一月——壁爐邊》作品分析 柴可夫斯基是俄羅斯偉大的音樂教育家和浪漫樂派作曲家，是民族樂派的代表人物。鋼琴套曲《四季》是柴可夫斯基最為經(jīng)典的作品之一，每一首曲都有獨特的相應(yīng)的標(biāo)題，因這些鋼琴曲詩所描繪的十二個月的季節(jié)特點與四季變換相關(guān)聯(lián)，樂曲最后以“四季”為名。每一首...

新時代下文化館在群眾文化工作中的影響和作用探析 文化作為一個國家和民族靈魂的重要組成部分，一直是社會發(fā)展不可或缺的要素。隨著經(jīng)濟的全球化和社會的信息化，人們對文化的需求日益多樣化和個性化。群眾文化工作是新時代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，對豐富人民群眾的生活、提高居民文化素養(yǎng)有重要意義。文化館...
當(dāng)代打擊樂演奏的多元發(fā)展現(xiàn)狀探究 打擊樂很早就已出現(xiàn)，有著悠久的歷史，打擊樂的可塑性很強，任何可以敲擊發(fā)出聲音的樂器都可以運用到打擊樂的演奏中，打擊樂具有非常重要的意義。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的音樂鑒賞水平和審美需求也上了一個臺階，他們更多地在音樂中尋求情感上的共鳴，...
非遺傳承保護與群眾文化工作相結(jié)合的問題及對策分析 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是人類智慧的結(jié)晶，是民族文化瑰寶，隨著受重視程度逐步提升，非遺傳承保護工作取得了不菲的成果。群眾文化工作作為非遺傳承保護的有效手段，近些年來二者融合程度逐步深化，但是由于實踐經(jīng)驗不足，影響因素多樣，以至于非...
刺繡文化在現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用 刺繡，作為一種古老的手工藝術(shù)，一直在中華文化中占據(jù)著重要的位置。無論是漢代的龍袍，還是清代的妃子衣裳，都離不開精美的刺繡工藝。這種古老的技藝，蘊含了數(shù)代匠人的心血與智慧，代表了中華民族對于美的追求和對于工藝的尊重。在現(xiàn)代社會，面對工業(yè)化大生...
寧夏刺繡傳承發(fā)展與保護研究 寧夏刺繡是一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它以其針法千變?nèi)f化、工藝精湛、主題豐富、形象生動、造型優(yōu)美、風(fēng)格獨特而著稱，在中國刺繡史上寫下了重要的一頁。但是，這門藝術(shù)一直被埋沒在歷史長河中，人們對它的真面目一無所知，再加上它的傳承途徑較為單一，處于...
鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村文化重塑的時代價值與實施路徑 鄉(xiāng)村文化是中華文化的根脈，是鄉(xiāng)村振興的動力，鄉(xiāng)村文化振興能夠為鄉(xiāng)村振興提供強大支撐力。近些年，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進實施，鄉(xiāng)村文化也隨之獲得更大的發(fā)展空間。當(dāng)下，鄉(xiāng)村文化面臨鄉(xiāng)村公共文化空間日益萎縮，鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體不斷流失等困境。因此，要...
淺析涼山彝族漆器色彩來源及美學(xué)體現(xiàn) 彝族作為中國眾多民族之一，擁有豐富多彩的文化遺產(chǎn)，其中古老的漆器制作技藝獨特性顯著。彝族主要分布在滇、川、黔、桂四?。▍^(qū)）的高原與沿海丘陵之間，主要聚集在楚雄、紅河、涼山、畢節(jié)、六盤水和安順等地。涼山彝族自治州是我國最大的彝族聚居區(qū)，其山地...
現(xiàn)代裝置藝術(shù)研究 烏爾斯·費舍爾曾說：“人們似乎有些害怕藝術(shù)，藝術(shù)向來都是一個無法合理解說的詞匯，要解釋所見所聞那么費勁。但這恰好就是藝術(shù)的力量，也是藝術(shù)的原本含義?！泵考锲范加衅洫毺匦?，烏爾斯·費舍爾的作品想表達的不是完美主義，而是一...
湖南皮影戲造型藝術(shù)在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用 湖南皮影戲傳承歷史悠久，具有鮮明的時代特色，也具備湖南的地域文化特征，有著重要的文化、歷史、藝術(shù)研究價值。本文以旅游文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)為主線，以鄉(xiāng)村、紅色、城市、民俗旅游文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)為載體，通過湖南皮影戲的造型藝術(shù)的創(chuàng)新再設(shè)計，將皮影戲造型藝術(shù)與...
《長物志》中“崇雅”造園思想對現(xiàn)代療愈景觀的啟示 文震亨（1585—1645年），字啟美，生長于簪纓之族、書香門第，是文徵明的曾孫，崇禎年間官至中書舍人。然而，隨著大明王朝氣數(shù)將盡，中央權(quán)力動蕩，宦官當(dāng)?shù)?，生逢晚明的士人抱負難為。居住在山水間，過閑適隱逸的生活是無奈之舉，也成最好選擇，雖不...
傳統(tǒng)盤金繡工藝的傳承與現(xiàn)代應(yīng)用性探析 傳統(tǒng)盤金繡工藝作為中國傳統(tǒng)刺繡工藝之一，具有深厚的文化底蘊和獨特的藝術(shù)魅力，然而由于現(xiàn)代生活的發(fā)展，傳統(tǒng)手藝人的減少與需求客戶的流失等多種原因，傳統(tǒng)盤金繡工藝在當(dāng)代面臨著傳承斷裂的危機。為了保護和傳承盤金繡工藝，我們需要采取一系列措施，使傳...
對唐代書法審美理念的探討：《述書賦》中的“筋骨肉”概念 本文主要研究竇臮和竇蒙的“筋骨肉”理論及其對唐代書法審美理念的影響，通過對“筋骨肉”概念的詳細解析，討論其在《述書賦》中的具體描述及其對書法藝術(shù)的影響。同時，進一步考察“筋骨肉”概念在唐代書法中的體現(xiàn)，并深入探討其對唐代書法審美理念的影響。...

冬、中國山、水、城之水、加載中 .....、齊魯有禮、2024 甲辰龍 《冬》：王允萱，女，1998年生于山東省濟南市，山東工藝美術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，主要研究藝術(shù)設(shè)計。《中國山、水、城之水》：劉勇壯，男，1996年生于山東省棗莊市，山東工藝美術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，主要研究藝術(shù)設(shè) 計（視覺傳達設(shè)計方向）。《...
八月和蟬鳴 馬凌燕水彩作品《八月和蟬鳴》馬凌燕，女，四川綿陽人，四川美術(shù)家協(xié)會會員，就職于四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，主要研究文化藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計。2015年水彩作品《淀》入選四川省“美好家園——水彩、水粉、油畫地區(qū)交流展”； 2016年水彩作品《第一縷...
封面攝影 封面攝影...