牡丹

2022年08期

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《牡丹》是河南省一級(jí)期刊，雜志以河洛文化為底蘊(yùn)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，突出地方特色，注重青春氣息，追求新穎高雅。

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半月刊

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文化綜合

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愛在海角星辰 春敘聰明伶俐的春風(fēng) 了如指掌于心事怕它溢出來通知了細(xì)雨淋濕了大地潛藏了密語三步的小跑耳邊的歌聲按下去的心事又躍然于紙上劃開的海平面又該如何平靜一首歌的距離心情超載歌曲來?yè)?是旋律、歌詞、共鳴、還是自己感謝你在...
李培德詩(shī)集 哦月亮小的時(shí)候媽媽經(jīng)常對(duì)我講天上有一個(gè)美麗的月亮上面有一位懷抱玉兔的姑娘還有一位愛喝桂花酒的吳剛如畫的仙境使我充滿幻想而今一幅幅科學(xué)的影像圓圓的月亮上面有著無數(shù)的溝壑與疤傷科學(xué)家說那是星球間的碰撞于是我腦海里植...
冬之海南臨高（組詩(shī)） 冬之海南臨高平望坡樹深，蘆蒲漫窗臺(tái); 竹韻履清彩，藍(lán)陌黃蟬開; 陳堤船梭來，雁畈映魚回; 夕陽沐紅腮，風(fēng)濤洗心懷; 坡樹深似海，蘆蒲霞蒼苔; 纖風(fēng)撩碧波，萬頃蛙聲來; 濃情檀香在，知心樂園栽。武義柳城觀荷遇雨暝然面雨荷，瀑布懸田河; ...
我們的力量 看那山川漠漠千里綿延不絕看那江海茫茫萬里奔騰不息這是九百六十萬平方公里的壯麗詩(shī)篇這是祖國(guó)華夏大地的巍巍風(fēng)采！遙想故園歸未得誓辭甲第金門里養(yǎng)育著無數(shù)中華兒女的這片熱土帝國(guó)主義的鐵蹄曾無情踏破她的希冀日暮長(zhǎng)江送客歸夜盥銀河...

打工妹的愛情“戰(zhàn)爭(zhēng)”（9） 第五十三章愛情不能完全用眼睛來說話李麗妮回廠上班了！她終于回到了她無限熱愛的地方，穿上了她無限熱愛的工裝！她仍然在楊紅英的班組里工作，也像楊紅秀一樣獨(dú)立操作一臺(tái)滾齒機(jī)，她的工作崗位就在楊紅秀的工作崗位旁邊。雖然她只是一個(gè)臨時(shí)工，但是她已...

莫言小說的敘事技巧研究 莫言的長(zhǎng)篇小說《檀香刑》自發(fā)行以來一直受到文學(xué)界廣泛關(guān)注，其語言風(fēng)格、表現(xiàn)手法甚至敘事技巧都極具個(gè)人風(fēng)格，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)長(zhǎng)篇小說的寫作帶來沖擊。該書敘事節(jié)奏緊湊、情節(jié)扣人心弦，且作者靈活運(yùn)用了我國(guó)方言和傳統(tǒng)的戲曲文化元素，彰顯了獨(dú)有的中國(guó)風(fēng)格，...
論茅盾的兒童文學(xué)評(píng)論 自古以來，我國(guó)關(guān)于文學(xué)評(píng)論的文章數(shù)不勝數(shù)，其中不乏一些兒童文學(xué)評(píng)論。相比之下，針對(duì)兒童文學(xué)進(jìn)行評(píng)論的作品非常少，主要是因?yàn)檫^去的封建思想制約了兒童的獨(dú)立人格。隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，封建精神文化系統(tǒng)受到來自各個(gè)方面的沖擊，全新的“兒童觀...
淺析災(zāi)難文學(xué)創(chuàng)作中的紀(jì)實(shí)與虛構(gòu) 阿來創(chuàng)作的《云中記》實(shí)現(xiàn)了新時(shí)期災(zāi)難文學(xué)的新突破，阿來以超凡的虛構(gòu)能力和高度的人文關(guān)照處理好了抗災(zāi)事實(shí)與慘痛經(jīng)驗(yàn)之間的矛盾、嚴(yán)肅記述與解構(gòu)美學(xué)之間的矛盾。阿來從人性關(guān)懷的角度妥善處理了文學(xué)作品的紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)的問題，在《云中記》中的紀(jì)實(shí)包括世情...
莊子自然哲學(xué)觀中的生態(tài)美學(xué)研究 莊子作為道家學(xué)說的代表人物，也是非常杰出的自然主義哲學(xué)家。而關(guān)于生態(tài)美學(xué)的研究，涵蓋了人與生存環(huán)境之間的多重審美關(guān)系，意在構(gòu)建一種迎合并適應(yīng)生態(tài)規(guī)律的審美生存狀態(tài)。建立在“道”整體特點(diǎn)之上，莊子提出人與自然之間存在著一種生態(tài)美關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的就...
魯迅作品的現(xiàn)代性分析 既然要分析魯迅作品的現(xiàn)代性，就得先弄清楚什么是現(xiàn)代性。武漢大學(xué)的陳美蘭教授認(rèn)為，現(xiàn)代性是人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、結(jié)構(gòu)、知識(shí)理念體系發(fā)生了全方位變化后形成的人的新的精神特征，它的核心內(nèi)容是理性精神和主題的自由感。從這個(gè)角度思考，我們要分析的“現(xiàn)代...
論晉宋莊園文學(xué)之變 晉宋時(shí)期，莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展至繁盛。以莊園為內(nèi)容的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出與眾不同的特色，顯現(xiàn)出士人審美形態(tài)的變化：創(chuàng)作目的上追求精神世界的超脫;篇幅上呈現(xiàn)出短而巧的特征，以抒情化的筆端書寫內(nèi)心的情感體驗(yàn)與精神世界;詩(shī)作風(fēng)格清新雅致，一方面表現(xiàn)為閑散的園居...
《儒林外史》中的文學(xué)地理學(xué)研究 《儒林外史》歷朝歷代研究成果之多，囊括了吳敬梓的生平、版本和評(píng)點(diǎn)、思想內(nèi)容、人物形象和藝術(shù)成就等方面。本文以文學(xué)地理學(xué)視角觀照，從地域空間角度切入，在時(shí)空結(jié)構(gòu)中考察《儒林外史》中的地域性特質(zhì)，并以此豐富文學(xué)地理學(xué)的理論研究。一、作品中人物...
唐代夢(mèng)幻題材小說的詩(shī)筆特征略論 唐代小說被認(rèn)為“文備眾體”，其中的“詩(shī)筆”特征尤其值得深入研究，本文以唐代小說中的夢(mèng)幻類題材為切入點(diǎn)，分別從情節(jié)和主題設(shè)置、語言和描寫渲染、韻文和詩(shī)歌的直接嵌入三個(gè)方面對(duì)唐代小說的詩(shī)筆特征進(jìn)行分析，認(rèn)為在夢(mèng)幻題材小說中，詩(shī)筆的運(yùn)用從情節(jié)的新...
爐香燃盡情為何沉香猶在愛何尋 在20世紀(jì)40年代的上海，張愛玲可謂風(fēng)靡一時(shí)，這位天才少女以非同凡響的文學(xué)造詣給當(dāng)時(shí)的文壇吹來了一股通俗之風(fēng)。1943年發(fā)表在雜志《紫羅蘭》上的中篇小說《沉香屑·第一爐香》，一經(jīng)發(fā)表，立刻引起讀者的廣泛關(guān)注，成為當(dāng)時(shí)上海青年男女手...
《板橋三娘子》文本敘述環(huán)境細(xì)探 《板橋三娘子》是中晚唐時(shí)期傳奇集《河?xùn)|記》中的篇目，被收錄于《太平廣記》，歸入幻術(shù)類?；眯g(shù)的實(shí)施過程反映了唐人對(duì)于農(nóng)業(yè)的重視及對(duì)交通便利的渴望，充滿浪漫主義色彩，三娘子自食惡果也反映了佛教的因果報(bào)應(yīng)論。《板橋三娘子》中的三娘子、趙季和及老人...
一段詩(shī)意但難免俗的辯解 陶淵明是一個(gè)個(gè)性鮮明的人。據(jù)《陶淵明傳》記載，公元405年，陶淵明40歲時(shí)，他曾為稻糧謀而出任彭澤令。不過到年終例行考核的時(shí)候，身邊有人提醒他，要想順利通過考核，有必要衣冠整齊地去恭迎上級(jí)官員的審查。這是職場(chǎng)中極為常見也極為正常的舉動(dòng)，但是...
當(dāng)知識(shí)分子“走出閣樓以后” 作為“江南三部曲”的開篇之作，格非在《人面桃花》中以“烏托邦”式的想象，書寫了清末一代知識(shí)分子在歷史理性與個(gè)人欲望交織的革命浪潮中何去何從的現(xiàn)代寓言?！伴w樓”意象一再出現(xiàn)，為知識(shí)分子的生存處境和價(jià)值趨向提供了意味深長(zhǎng)的言說空間，知識(shí)分子“走...
《金陵十三釵》：殘酷境遇中人性的救贖 電影最根本、最重要的著力點(diǎn)是對(duì)于人性的關(guān)注，《金陵十三釵》在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下對(duì)人性進(jìn)行深度挖掘，使人物在戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷境遇中一步步實(shí)現(xiàn)人性的救贖。本文結(jié)合影片中視聽語言的藝術(shù)表現(xiàn)，從電影的本性到人性的救贖，探討影片如何運(yùn)用獨(dú)一無二的視聽語言，展現(xiàn)意想...
耶律楚材西域詩(shī)論 1219年，耶律楚材隨成吉思汗西征，后經(jīng)歷了十年左右的西域生活。種種西域風(fēng)物、風(fēng)俗人情融入了他的詩(shī)作。在《湛然居士文集》中，描寫西域景物及后期追憶西域生活的詩(shī)篇占據(jù)了大多數(shù)。耶律楚材的西域詩(shī)提供了審視西域的全新視角，展現(xiàn)了與以往邊塞詩(shī)不同的...
女性追求獨(dú)立自由之困境 《我的姐姐》是殷若昕導(dǎo)演的一部電影，影片講述失去雙親的姐姐安然在追求自我夢(mèng)想和撫養(yǎng)弟弟之間抉擇的故事。本文旨在運(yùn)用新歷史主義將自我塑造放到歷史性的權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)中考察的方法，剖析《我的姐姐》中人物在顛覆與遏制的交互活動(dòng)中“自我意識(shí)”...
王家衛(wèi)電影的尋根情結(jié) 王家衛(wèi)是一位極具個(gè)性的導(dǎo)演，他導(dǎo)演的電影有著獨(dú)樹一幟的風(fēng)格和特色，其以斷裂的敘事風(fēng)格、碎片化的影像風(fēng)格開辟了我國(guó)香港地區(qū)電影的一個(gè)獨(dú)特領(lǐng)域。本文將對(duì)王家衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)的《阿飛正傳》《旺角卡門》《重慶森林》《東邪西毒》《花樣年華》《2046》六部電影...
關(guān)于舞劇《杜甫》中對(duì)比手法的運(yùn)用 當(dāng)前，涌現(xiàn)出大量以人物為創(chuàng)作原型的舞劇，此類舞劇在現(xiàn)當(dāng)代舞劇創(chuàng)作中的比重攀升。以唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫為原型創(chuàng)作的舞劇《杜甫》，就是一部以古代著名歷史人物作為主要表現(xiàn)對(duì)象的舞劇作品。作為國(guó)內(nèi)首部以講述“詩(shī)圣”杜甫為原型創(chuàng)作的大型舞劇，由重慶市...
對(duì)傳統(tǒng)的皈依 作為一個(gè)從小受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶而成長(zhǎng)起來的偉大劇作家，曹禺的作品中雖極力譴責(zé)和控訴中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于新成長(zhǎng)起來的人民的壓迫，但是其作品總是會(huì)不經(jīng)意間流露出對(duì)傳統(tǒng)文化的皈依和眷戀。無論是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲劇手法的繼承、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德秩序的無意接受，還...
淺析藏族聲樂作品的美學(xué)含義 深入了解藏族聲樂的發(fā)展史后可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)聲樂作品的創(chuàng)作背景與其所信仰的宗教之間有著密不可分的關(guān)系。在藏族聲樂作品的發(fā)展初期，人們通過演唱音樂來表達(dá)對(duì)所信奉神靈的敬仰之情，聲樂作品被藏族人民作為一種祭祀工具。藏族的聲樂作品一定程度上體現(xiàn)了藏族...
淺析何多苓繪畫中的文學(xué)性 有人說何多苓的藝術(shù)具有詩(shī)意的特征，他關(guān)注作品的繪畫性。他幾十年如一日忠于自己最喜愛的繪畫，他所追求的是無拘無束的自由，他的所求是如此簡(jiǎn)單，將唯美、優(yōu)雅和感傷深深地蘊(yùn)藏在作品中。他有著扎實(shí)的繪畫功底和天賦，他能將自己的所見所感所想呈現(xiàn)在畫面中...
中國(guó)民族民間舞中人物形象塑造的重要性 舞蹈作為一種舞臺(tái)表演藝術(shù)，在舞蹈作品中，舞蹈表演有著至關(guān)重要的作用。它既體現(xiàn)了作品所表達(dá)的主旨，又包含了作品背后的民族精神及文化現(xiàn)象。觀眾欣賞舞蹈作品時(shí)往往會(huì)覺得作品與自身經(jīng)歷十分相似，正如生活之中各民族的原生狀態(tài)是剛剛采摘的“葡萄”，而最...
淺談20世紀(jì)90年代中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的變遷 由于思想潮流的更迭，不同的社會(huì)歷史時(shí)期都會(huì)產(chǎn)生不同的文化和藝術(shù)，不同歷史背景和不同社會(huì)群體對(duì)藝術(shù)的感受和需求也不盡相同。1985—1990年，中國(guó)出現(xiàn)一種以現(xiàn)代主義為特征的美術(shù)運(yùn)動(dòng)，具有強(qiáng)烈的人文主義色彩，被稱為“85美術(shù)新潮”。這一時(shí)期，...

東野圭吾的推理小說淺析 推理小說猶如浩瀚的星辰大海，具有極強(qiáng)的吸引力，能夠讓讀者有身臨其境的閱讀體驗(yàn)，真正抓住讀者的目光與心理，從而與推理小說中的人物形象、故事背景產(chǎn)生共鳴。推理小說最早起源于19世紀(jì)40年代，與其他題材類型的小說相比，推理小說邏輯性更強(qiáng)，更具懸疑...
《太陽照常升起》的疾病敘事研究 《太陽照常升起》重在呈現(xiàn)患者對(duì)殘缺身體的感受以及如何改變自我對(duì)疾病的感知方式。個(gè)人隱疾不僅對(duì)杰克造成生理性傷害，而且導(dǎo)致其自我認(rèn)知出現(xiàn)障礙、社會(huì)身份異化。杰克為了療愈自我而疏離社會(huì)、疏離身體、疏離自我，但是這些嘗試都無法讓他從疾病中找到意義...
“人格結(jié)構(gòu)”理論視角下的《兒子與情人》 《兒子與情人》是英國(guó)作家勞倫斯的一部半自傳體長(zhǎng)篇小說。故事發(fā)生在英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期，小說的主人公保羅·莫雷爾出生在一個(gè)普通的工人家庭，他的母親和父親在性格觀念等方面存在差異，婚后感情生活并不如意，于是母親便把所有的希望寄托在大兒子威...
淺析村上春樹與王家衛(wèi)作品中的相似點(diǎn) 村上春樹是日本當(dāng)代知名作家，于29歲時(shí)發(fā)表了自己的第一部作品《且聽風(fēng)吟》，并獲得日本群像新人文學(xué)獎(jiǎng)。村上春樹以此部作品為開端，開啟了自己的寫作生涯，其知名作品有《挪威的森林》《尋羊冒險(xiǎn)記》《海邊的卡夫卡》《奇鳥行狀錄》《1Q84》等。這些具...
非透鏡成像觀看方式下的線造型作品研究 西方繪畫中的線造型是由觀看方式?jīng)Q定的，透鏡在繪畫過程中的使用，造成了觀看方式的差別，從而形成了不同的造型方法，線造型只有在非透鏡成像的觀看方式才產(chǎn)生。線條是西方繪畫中重要的造型語言，是藝術(shù)家獨(dú)特的審美要求，用來展現(xiàn)造型和空間，直接表現(xiàn)出藝術(shù)...

地域文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 地域文化作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的點(diǎn)睛之筆，地域文化所包含的生命力注入文化產(chǎn)業(yè)之中，不僅利于地域文化的發(fā)展，還有利于獨(dú)特地方文化的傳播。本文從地域文化角度出發(fā)，通過案例分析，歸納總結(jié)出地域文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用，研究地域文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的...
芻論山東膠州秧歌之形態(tài)特征 我國(guó)是一個(gè)有著56個(gè)民族的大國(guó)，經(jīng)過歲月的洗滌，那些曾經(jīng)以獨(dú)立部落分散于各個(gè)地方的民族個(gè)體，相互接觸、融合。當(dāng)接觸與學(xué)習(xí)中國(guó)民族民間舞時(shí)，“三道彎”是必然提及的一個(gè)身體形態(tài)，其所沉淀與折射出的是該地域文化下的審美訴求。中國(guó)民族民間舞呈現(xiàn)出...
群眾文化活動(dòng)中基層文化館作用的發(fā)揮 經(jīng)濟(jì)飛躍式發(fā)展，人們?cè)絹碓街匾暰裎幕?，為滿足人們的精神文化需求，基層文化館工作人員要轉(zhuǎn)變觀念，順應(yīng)精神文化發(fā)展總趨勢(shì)，為群眾文化活動(dòng)內(nèi)容添姿添彩?；诖耍疚膶?duì)群眾文化活動(dòng)中如何發(fā)揮基層文化館的作用展開研究，力求基層文化館獲得進(jìn)一步發(fā)展。...
基層群眾文化工作開展的實(shí)踐探究 目前，我國(guó)各地群眾通過文化娛樂方式提高文化素養(yǎng)、綜合素質(zhì)的主要途徑是參與基層群眾文化活動(dòng)，這些活動(dòng)具有自發(fā)性質(zhì)。早晨或者傍晚走進(jìn)城市的公園、鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)，可以看到中老年人在跳廣場(chǎng)舞、玩健身器材、打太極等。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，基層群眾...
贛儺面具藝術(shù)的造型語言 贛儺面具是我國(guó)儺面具中非常重要的部分，也是傳統(tǒng)文化的瑰寶，地方民族特色鮮明，充分彰顯了人們質(zhì)樸的審美意識(shí)。贛儺面具是贛儺文化的藝術(shù)表現(xiàn)載體，種類豐富多元，形象奇特靈異，色彩極為飽滿。隨著時(shí)代發(fā)展步伐的不斷加快，中西方文化深入融合，贛儺面具的...
當(dāng)代國(guó)內(nèi)外群眾文化發(fā)展動(dòng)態(tài)及趨勢(shì)分析 無論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)的群眾文化，均可以推動(dòng)文化的發(fā)展與繁榮。群眾文化是與人民群眾聯(lián)系最為密切的一種文化形式，不同地區(qū)、不同國(guó)家有其特征，從而形成了豐富多彩的群眾文化。國(guó)內(nèi)外群眾文化不斷發(fā)展，已經(jīng)形成了不同特點(diǎn)，這些特點(diǎn)正好印證了群眾文化發(fā)展的...
論非遺文化的傳承與創(chuàng)新 國(guó)家經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，精神文明建設(shè)需要跟上經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，五千年文明從未出現(xiàn)斷代，歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出豐富的文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人們的智慧結(jié)晶，具有多樣性，每個(gè)地區(qū)都有不同的文化，每種文化又有著不同的表現(xiàn)...
借助現(xiàn)代插畫促進(jìn)地域文化傳播 如今，各個(gè)城市的景點(diǎn)、飲食越來越相似，這讓越來越多的人失去了對(duì)城市文化的認(rèn)同感和歷史存在感。對(duì)于山東省濟(jì)南市來說，當(dāng)?shù)刈罹咛厣木褪恰叭幕?。?jīng)過歷史的沿革變遷，濟(jì)南有的泉已經(jīng)找不到地點(diǎn)，還有的泉已經(jīng)干涸消失了，大多數(shù)人只了解著名的趵突...
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)山西花饃造型的扁平化設(shè)計(jì)研究 花饃又叫“面花”“面塑”，起源于中國(guó)民間祭祀活動(dòng)用面塑代替宰殺牛羊動(dòng)物的習(xí)俗。按照性能的不同，可以分為食用性花饃、禮儀性花饃、觀賞性花饃。按照造型的不同，可以分為四大系列，花饃類、花糕類、吉祥物類和盤頂類。其中，以花饃的種類最多，形狀有圓形...