當(dāng)代儒家生命倫理學(xué)的建構(gòu)和道德如何現(xiàn)實(shí)化

〔摘要〕以傳統(tǒng)文化系統(tǒng)地回應(yīng)當(dāng)前生命科技高速發(fā)展而涌現(xiàn)的生命倫理問(wèn)題是相較于流行的原則主義更具實(shí)踐性的策略，而其落實(shí)（即具體的生命倫理學(xué)的建構(gòu)）則需要具體的建構(gòu)框架，它至少應(yīng)該包括在宇宙論、態(tài)度和方法、分析視角和規(guī)范特征等方面的創(chuàng)建性的原則。范瑞平在其新書(shū)《當(dāng)代醫(yī)療與儒家思想》的第三部分利用儒家思想資源回應(yīng)了生命科技帶來(lái)的挑戰(zhàn)，提供了具有建設(shè)性的建構(gòu)框架，它包括了四個(gè)方面：其一，在“氣一元論”的宇宙論基礎(chǔ)上，以儒家身心合一的視角探討生命倫理問(wèn)題；其二，儒家重構(gòu)主義的態(tài)度和方法；其三，儒家家庭本位的倫理立場(chǎng)；其四，提出儒家生命倫理學(xué)的原則和規(guī)則的特征是構(gòu)成性的、客觀的和具有權(quán)威性的。（剩余12967字）