天工

2023年23期

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《天工》雜志以傳播工藝美術(shù)文化為核心，以輕松的筆調(diào)講述工藝美術(shù)美的歷程。知識(shí)性、情感性、可讀性并重。儒雅而時(shí)尚、明麗而清... 展開(kāi)

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傳統(tǒng)陶瓷的具身性設(shè)計(jì)趨勢(shì) 西方哲學(xué)對(duì)世界的認(rèn)知經(jīng)歷了從離身認(rèn)知到具身認(rèn)知的過(guò)程，技術(shù)哲學(xué)家唐·伊德在《技術(shù)中的身體》中探討了人類與技術(shù)的關(guān)系，認(rèn)為身體是與技術(shù)相互作用的媒介：一方面，人類通過(guò)身體感知技術(shù)；另一方面，技術(shù)也形塑了身體，人類通過(guò)技術(shù)具身介入外部...

堅(jiān)守立德樹(shù)人初心不忘科技報(bào)國(guó)使命 “學(xué)高為師，身正為范?！边@八個(gè)字既是著名教育家陶行知的名言，也是王芳教授從教以來(lái)一直堅(jiān)持的準(zhǔn)則。從2005年獲得碩士學(xué)位并留校任教開(kāi)始，18年來(lái)，王芳一步一個(gè)腳印，兢兢業(yè)業(yè)教學(xué)，踏踏實(shí)實(shí)科研，坦坦蕩蕩做人，從一名普通的教師成長(zhǎng)為教授，擔(dān)任化...

傳統(tǒng)織染繡技藝的現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì) [摘要]傳統(tǒng)織染繡技藝作為我國(guó)的文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中面臨著轉(zhuǎn)型和挑戰(zhàn)。探討傳統(tǒng)織染繡技藝在現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并分析其在材料、技藝和設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)案例的分析，探索傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代時(shí)尚元素的結(jié)合，并探討面臨的挑戰(zhàn)和未來(lái)的展望，以促...
淺談磚雕藝術(shù)紋飾樣式和圖案題材分類應(yīng)用的社會(huì)價(jià)值體系 [摘要]在實(shí)地調(diào)研基礎(chǔ)上，嘗試闡述建筑裝飾磚雕藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值體系，談及磚雕裝飾中的紋飾和圖案題材，對(duì)磚雕裝飾圖案題材及藝術(shù)的不同特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。由于不同歷史階段的南北地域文化、雕鏤手法、裝飾題材等不同，形成了具有地域特色的北方體系和南方體系...
新時(shí)代科技下的傳統(tǒng)海報(bào)及插畫(huà)設(shè)計(jì)教育新啟發(fā) [摘要]隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及人類對(duì)多元信息的廣泛涉獵，傳統(tǒng)藝術(shù)教育的手段與方法受到新風(fēng)格、新材料、新技術(shù)、新媒介的沖擊。同時(shí)，國(guó)家對(duì)美育日趨重視，年輕人呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性訴求，使傳統(tǒng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程面臨一些機(jī)遇和挑戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)新時(shí)代科技下的...
重慶合川區(qū)特色農(nóng)產(chǎn)品品牌形象視覺(jué)設(shè)計(jì)策略研究 [摘要]特色農(nóng)產(chǎn)品具有較強(qiáng)的地域性，是一個(gè)村鎮(zhèn)特有的產(chǎn)物，其他地區(qū)很難復(fù)制。以重慶合川區(qū)特色農(nóng)產(chǎn)品為背景，分析特色農(nóng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀及品牌形象設(shè)計(jì)的不足，基于貝爾視覺(jué)形象理論，總結(jié)特色農(nóng)產(chǎn)品品牌形象模型，提出了特色農(nóng)產(chǎn)品品牌形象視覺(jué)設(shè)計(jì)思路。從...
“互聯(lián)網(wǎng)+少數(shù)民族工藝”的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融 [摘要]當(dāng)前，少數(shù)民族工藝傳承保護(hù)面臨著資源流失嚴(yán)重、傳承方式單一、繼承人匱乏等問(wèn)題，為了解決這些困境，民族地區(qū)高職院校需要挖掘“互聯(lián)網(wǎng)+”與少數(shù)民族工藝的契合點(diǎn)，建立少數(shù)民族工藝資源庫(kù)、創(chuàng)新少數(shù)民族工藝產(chǎn)品，搭建直播場(chǎng)景拓寬產(chǎn)品銷售、建...
基于景德鎮(zhèn)地域文化的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)分析 [摘要]景德鎮(zhèn)作為陶瓷工藝的代表性地區(qū)，自古以來(lái)便擁有很高的陶瓷生產(chǎn)水平。在現(xiàn)代社會(huì)中，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要不斷創(chuàng)新，既要實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的傳承，又要符合現(xiàn)代社會(huì)的需求。因此，對(duì)于景德鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)對(duì)景德鎮(zhèn)的地域文化進(jìn)行挖掘，將地域文化融...
陶瓷藝術(shù)教育和文創(chuàng)助推鄉(xiāng)村振興的路徑研究 [摘要]當(dāng)前，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要力量之一，正逐漸受到重視。陶瓷藝術(shù)教育作為一種文化教育形式，有助于傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村地區(qū)的陶瓷文化。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)則賦予傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)新的時(shí)代內(nèi)涵，通過(guò)創(chuàng)意和商業(yè)手段使陶瓷藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中得以傳承與發(fā)展。 ...
民間手工藝元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 [摘要]民間手工藝元素作為中華傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)，承載著千百年來(lái)的智慧、匠心和文化記憶。這些手工技藝以其多樣性、獨(dú)特性和豐富的文化內(nèi)涵在中華文化傳承中占據(jù)著重要的地位。然而在當(dāng)前，許多民間手工藝面臨著失傳和衰退的風(fēng)險(xiǎn)。為了保護(hù)和傳承這些寶...
情感表達(dá)是傳統(tǒng)手工藝的生命 [摘要]詩(shī)意、靈魂在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及民間手工藝文化中十分重要。這些元素在文化傳承中扮演著重要的角色，是人們情感、創(chuàng)造力和傳統(tǒng)智慧的表達(dá)。藝術(shù)作品可以傳達(dá)創(chuàng)作者的情感和思想，也能引發(fā)觀眾的情感共鳴。通過(guò)欣賞藝術(shù)，人們能更深刻地理解情感的本...
新時(shí)代古典家具工藝的發(fā)展特點(diǎn) [摘要]探討新時(shí)代古典家具工藝的特點(diǎn)，聚焦于新材料與傳統(tǒng)工藝的融合、數(shù)字技術(shù)在制作中的應(yīng)用，以及環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展，在材料與工藝融合方面，創(chuàng)新材料賦予古典家具現(xiàn)代特性，同時(shí)保留傳統(tǒng)工藝的歷史底蘊(yùn)。數(shù)字技術(shù)為家具的精準(zhǔn)和定制化提供了便利，而環(huán)...
探析抖音直播環(huán)境中和田玉供應(yīng)鏈貨盤(pán)管理與工藝創(chuàng)新的互動(dòng)關(guān)系 [摘要]在抖音直播環(huán)境中，和田玉的供應(yīng)鏈貨盤(pán)管理與工藝創(chuàng)新之間的互動(dòng)關(guān)系是一個(gè)不可忽視的研究領(lǐng)域。探討了這兩者如何相互影響并共同推動(dòng)和田玉在抖音直播中的銷售成功。通過(guò)深入分析，發(fā)現(xiàn)抖音直播為和田玉的貨盤(pán)管理提供了實(shí)時(shí)的、互動(dòng)性強(qiáng)的平臺(tái)，使...

基于文化品牌打造的贛鄱非遺生產(chǎn)性保護(hù) [摘要]贛鄱非遺保護(hù)面臨項(xiàng)目傳承后繼無(wú)人，傳承和創(chuàng)新存在矛盾，形式、內(nèi)容與新時(shí)期人們的日常生活融合度低等一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以打造文化品牌為中心的生產(chǎn)性保護(hù)是實(shí)現(xiàn)贛鄱非遺傳承與保護(hù)的有效路徑。通過(guò)挖掘與傳承非遺技藝、創(chuàng)新設(shè)計(jì)與市場(chǎng)推廣、擴(kuò)大非...
新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承 [摘要]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，不僅能傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化，也能增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感，基于其具有的重要作用，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，探討了對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承的意義，提出了保...

敦煌壁畫(huà)藻井紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用研究 [摘要]敦煌壁畫(huà)中的裝飾圖案歷史悠久、獨(dú)具特色，而藻井圖案是敦煌壁畫(huà)圖案中的精華部分。如今國(guó)家越來(lái)越重視發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，具有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品成為文化傳承的重要載體。如何將傳統(tǒng)裝飾紋樣融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以展現(xiàn)出中華民族的精神、氣韻、理...

基于唐代葡萄花鳥(niǎo)銀香囊結(jié)構(gòu)的首飾設(shè)計(jì)淺析及實(shí)踐 [摘要]對(duì)唐代葡萄花鳥(niǎo)銀香囊進(jìn)行充分調(diào)研后，觀察葡萄花鳥(niǎo)銀香囊的支點(diǎn)懸掛結(jié)構(gòu)，了解到其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為香盂的重力向下，從而使盛著香料的香盂無(wú)論如何自由運(yùn)動(dòng)都會(huì)處于底端向下的平穩(wěn)狀態(tài)。從此結(jié)構(gòu)的研究入手，將國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)作為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)實(shí)踐。設(shè)...
傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 [摘要]掐絲琺瑯作為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的一種，有著極高的藝術(shù)審美價(jià)值，也兼具裝飾用具和生活用具的實(shí)用價(jià)值。但現(xiàn)階段掐絲琺瑯在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展中已經(jīng)遇到了壁壘，無(wú)論是在審美形式上，還是在工藝融合、題材開(kāi)拓等方面，都難以滿足消費(fèi)者...
留白藝術(shù)在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 [摘要]在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中，留白是一種常見(jiàn)的、獨(dú)特的視覺(jué)元素。留白作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，運(yùn)用在海報(bào)設(shè)計(jì)中可以使海報(bào)具有一種有趣的、大氣的美感。現(xiàn)在很多海報(bào)區(qū)塊多、信息雜，使人產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，所以海報(bào)的簡(jiǎn)潔性非常重要，很多設(shè)計(jì)師也意識(shí)到了這一...

邊景昭花鳥(niǎo)畫(huà)的形式語(yǔ)言分析 [摘要]邊景昭是明代杰出的花鳥(niǎo)畫(huà)家，其繪畫(huà)風(fēng)格對(duì)明代花鳥(niǎo)畫(huà)起著承上啟下的作用。他的繪畫(huà)風(fēng)格主要受到北宋宮廷畫(huà)院“黃家父子”工整艷麗風(fēng)格的影響，同時(shí)又在此基礎(chǔ)上融入南宋院體山水畫(huà)和浙派山水畫(huà)的勾皴之法。其個(gè)人經(jīng)歷和所處的時(shí)代背景對(duì)他繪畫(huà)形式...
明刊世德堂本《西游記》插圖藝術(shù)研究 [摘要]明代萬(wàn)歷年間，雕版刻書(shū)業(yè)發(fā)達(dá)，小說(shuō)插圖蓬勃發(fā)展，進(jìn)入繁榮時(shí)期。插圖成為明刊通俗小說(shuō)的重要組成部分，無(wú)書(shū)不圖。世德堂本《西游記》是現(xiàn)存最早的一部完整版，不僅在中國(guó)，在世界范圍內(nèi)也有著很大的影響。明清時(shí)期的《西游記》有著大量的插圖，這...
德勞內(nèi)以“色彩”為主題的繪畫(huà)研究 [摘要]羅伯特·德勞內(nèi)是俄耳甫斯立體主義的創(chuàng)始人，他給作品賦予了抽象化的色彩與非具象的造型結(jié)構(gòu)或圖形，構(gòu)成繼立體主義之后眾多的小畫(huà)派分支，即俄耳甫斯立體主義畫(huà)派。他的畫(huà)作采用了一種獨(dú)特的手法來(lái)創(chuàng)作，這種手法使每張畫(huà)都成了一種典范...

高校設(shè)計(jì)專業(yè)“全方位育人”協(xié)同模式探索 [摘要]高校專業(yè)教師是教學(xué)工作的實(shí)踐者，輔導(dǎo)員是教育工作的領(lǐng)路人，將二者融為一體，就構(gòu)建成了高職教育教學(xué)“全方位育人”協(xié)同模式。根據(jù)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)和實(shí)際需求，采用“專素融合+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”人才培育模式、“關(guān)注個(gè)性+文化育人”人才思政...
“課程思政”視域下藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)課程教學(xué)改革實(shí)踐 [摘要]課程思政是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要舉措，是高校思政工作的重要組成部分。立足傳統(tǒng)文化，通過(guò)融“德美技”于一體，對(duì)教學(xué)理念、目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施和評(píng)價(jià)等體系進(jìn)行改革，打破傳統(tǒng)“填鴨式”的灌輸教學(xué)模式，創(chuàng)立以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，并靈活應(yīng)...
現(xiàn)代學(xué)徒制培養(yǎng)模式下課程思政的實(shí)施路徑 [摘要]現(xiàn)代學(xué)徒制是以校企合作、產(chǎn)教融合為本質(zhì)特征的高職院校新型育人模式。課程思政是新時(shí)代高校思想政治教育的新形勢(shì)，是教育改革發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。將“立德樹(shù)人”作為教育的首要任務(wù)，并將其融入現(xiàn)代學(xué)徒制的培養(yǎng)模式中，需要巧妙地平衡專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技...
基于核心素養(yǎng)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用 [摘要]《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的落地實(shí)施，為未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)活動(dòng)指明了方向，其中重點(diǎn)指出了核心素養(yǎng)的概念及藝術(shù)學(xué)科中培養(yǎng)核心素養(yǎng)的內(nèi)容，包括審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解等。圍繞核心素養(yǎng)培養(yǎng)，通過(guò)傳統(tǒng)工...