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射線

編 者 語(yǔ) 這篇文章涉及一個(gè)關(guān)于“競(jìng)爭(zhēng)和規(guī)則”的話題，一個(gè)團(tuán)體內(nèi)部或者幾個(gè)團(tuán)體之間要想持久良性地運(yùn)行下去，就必須制定合理的規(guī)則。實(shí)際運(yùn)行期間，競(jìng)爭(zhēng)者為了達(dá)成特定目標(biāo)，就有可能無(wú)視規(guī)則或者破壞規(guī)則，這個(gè)時(shí)候，規(guī)則的捍衛(wèi)者也就是秩序的維護(hù)者，任...

寫(xiě)一篇有關(guān)知識(shí)分子的小說(shuō)

常聽(tīng)到一句話：“你是什么，世界就是什么。”我想這話至少有兩層意思，一是你的內(nèi)心和態(tài)度決定了你看待世界的方式和對(duì)所處現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知；另一方面，每個(gè)人做成什么樣子，這個(gè)世界就是什么樣子。這就將我們和這個(gè)世界的關(guān)系說(shuō)得再明白不過(guò)了，這個(gè)世界的好與壞，...

小說(shuō)精選

破日見(jiàn)祥云

上部 第一章 穿越異世 唔，這是怎么回事？陽(yáng)光好刺眼，難道忘了拉窗簾？ 眼皮微動(dòng)，馬小跳睜開(kāi)眼睛，很快又閉上。好強(qiáng)的陽(yáng)光，不對(duì)啊，重點(diǎn)是，我的屋子里怎么會(huì)看到這么完整的太陽(yáng)？ 馬小跳睜開(kāi)眼睛，發(fā)現(xiàn)自己居然只穿著睡衣躺在樹(shù)下，周圍郁郁蔥蔥，...

在路上

云城的車站有些偏僻，拐開(kāi)幾塊怪石，就藏在繁復(fù)的樹(shù)叢后面。站臺(tái)光禿禿的，孤零零站著個(gè)人——她是我的鄰居，叫柳茹英，從華城來(lái)的。她的顴骨比早些年更高了，面頰有些凹了進(jìn)去，蒼白又瘦削。她直挺挺站著，打著電話，眼睛看著大巴要到來(lái)的方向，皺著眉毛，時(shí)...

散文現(xiàn)場(chǎng)

遺憾是人生常態(tài)

何必為部分人生哭泣，君不見(jiàn)全部人生皆悲傷。那個(gè)寫(xiě)離騷的屈夫子遺憾嗎？他說(shuō)長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。他說(shuō)惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。全都是遺憾啊。然而遺憾又如何，他對(duì)自己說(shuō)與天地兮比壽，與日月兮齊光。然而亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。...

記憶中的溫暖

看著萬(wàn)家燈火，心中不禁有些失落，因?yàn)閷?shí)在抽不開(kāi)身，未能與父母過(guò)年團(tuán)聚，想著父母年事已高，不知還能侍奉幾年，不覺(jué)黯然神傷?？粗焖暮⒆樱挥傻孟肫鹆烁改概c我的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 一 我們家是典型的嚴(yán)父慈母。從小到大，父親一直對(duì)我非常嚴(yán)厲，不茍言笑，...

我的父親

我父親于一九五五年農(nóng)歷二月十二日出生于金塬村的一戶普通農(nóng)民家庭，逝于二〇二三年農(nóng)歷十月二十四日，享年六十九歲。我父親一九七〇年畢業(yè)于鳳安中學(xué)，一九七〇年至一九七四年執(zhí)教于金塬小學(xué)；一九七四年至一九八一年，在新疆烏魯木齊二十四團(tuán)二營(yíng)部當(dāng)兵服役...

夜宿草原

之前去過(guò)草原，但沒(méi)有夜宿草原，今晚決定夜宿輝騰錫勒草原。輝騰錫勒草原，蒙古語(yǔ)的意思是“寒冷的草原”，距內(nèi)蒙古自治區(qū)首府呼和浩特約135公里，海拔1800多米，東西長(zhǎng)大概有100公里。 在我的想象中，夜宿草原應(yīng)該是件很美妙的事。我就是想著，夜...

愛(ài)你在心口要開(kāi)

退休后的某一次體檢，具體時(shí)間記不清了，化驗(yàn)單上血脂幾項(xiàng)結(jié)果都高于正常值，彩超提示：血管輕度硬化。醫(yī)生表情嚴(yán)肅地開(kāi)了降脂藥，我拿著藥品說(shuō)明書(shū)仔細(xì)閱讀，就像考試前的認(rèn)真背題，其中藥品副作用看得我心神不寧，拿不定主意，但又看到說(shuō)明書(shū)上一句話：應(yīng)該...

玉階獨(dú)徘徊憂思浮心頭

西漢成帝鴻嘉三年（公元前18年），漢成帝班婕妤失寵，退居長(zhǎng)信宮，作《自悼賦》，發(fā)“華殿塵兮玉階苔”之嘆，南朝謝朓取之以作《玉階怨》：“夕殿下珠簾，流螢飛復(fù)息。長(zhǎng)夜縫羅衣，思君此何極?！焙笫⑻评畎字刈髟?shī)歌《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。...

一顆紅五星

二十世紀(jì)七十年代有部電影《閃閃的紅星》在當(dāng)年非常熱播，反復(fù)放映，那年我八九歲。電影里的主人公小英雄潘冬子珍藏的一顆紅五星是全劇的一個(gè)亮點(diǎn)，我們鄉(xiāng)里的小伙伴們?yōu)榇藢?duì)紅五星情有獨(dú)鐘，羨慕不已。 紅五星作為軍人帽徽自然只有當(dāng)兵的人才有，不是有錢就...

桂秋淺淺，思慕爾爾

流走的時(shí)光被我攥在手心里。秋天擁入，晚霞悠長(zhǎng)，師大桂樹(shù)下稀稀落落地有了落花，如金絲帶般曲曲折折蔓向遠(yuǎn)處。我大口大口地飽嘗金桂芬芳，香甜蘊(yùn)滿鼻腔與肺腑，抬眼看滿枝簇生的金桂開(kāi)得燦爛可愛(ài)，想銜一簇送給鄉(xiāng)下的媽媽。遐想之際，同伴早已走到街邊的板栗...

探尋吊蘭耐干的秘密

大自然蘊(yùn)藏著無(wú)窮的秘密，平日里我經(jīng)常留心觀察它們。周五語(yǔ)文老師布置了習(xí)作任務(wù)，看到主題是“探尋……的秘密”，我的第一反應(yīng)是探尋我們家吊蘭耐干的秘密。因?yàn)槠綍r(shí)我和媽媽都很忙，常常忘記給它澆水，特別是在炎熱的暑假，但好幾年了它一直長(zhǎng)得挺好，我非...

圖書(shū)館奇妙游

在淄博的心臟地帶，坐落著一個(gè)擁有七十年歷史的文化寶庫(kù)——淄博市圖書(shū)館，它不僅是書(shū)籍的海洋，更是這座城市的靈魂。圖書(shū)館見(jiàn)證了淄博的變遷，從磚瓦的堆砌到成為一座集歷史與現(xiàn)代于一體的文化地標(biāo)，它如同一位智者，靜靜地訴說(shuō)著往昔與今日。 在2023年...

旅行游記

9月1日 一個(gè)念頭與逐漸明朗的清晨一同映照在眼前的白色墻面上，起身下床，打開(kāi)電腦，往返260刀的廉價(jià)機(jī)票如同一條細(xì)長(zhǎng)的藥捻，隨即燃起了前往塔斯馬尼亞的焰火。 9月3日 趕早班機(jī)的前夜一定是睡不著的，檢查兩遍隨身攜帶的證件、充電器、電池、梳子...

我們被秋天遺忘了

轉(zhuǎn)眼間就要進(jìn)入立冬節(jié)氣了，中國(guó)最北的地方已經(jīng)開(kāi)始飄雪了，粵北大部分地區(qū)也在10月下旬“喜提”秋天，可珠三角仍然“熱情”不減，氣溫一直在23℃～30℃徘徊，晝夜溫差也不是很大，因此給了人們胡思亂想的理由，人們甚至懷疑：我們是不是被秋天遺忘了？...

晨晨老師

我是前年調(diào)到現(xiàn)在這個(gè)小學(xué)的。報(bào)到那天，聽(tīng)說(shuō)我和晨晨老師是師兄妹，主任熱情地給我介紹起來(lái)：“我們小學(xué)是區(qū)里的小學(xué)集團(tuán)龍頭校，晨晨老師是我們學(xué)校冉冉升起的一顆新星。在咱們教研組，晨晨老師是最受歡迎的人。她不僅人長(zhǎng)得漂亮，待人還和和氣氣，悟性也高...

詩(shī)視界

傷痕

一 我走了很遠(yuǎn)的路，來(lái)到你的面前 一道光一道門一道屏障 我在外頭，你在里頭 咫尺距離，恍若萬(wàn)里 周圍熙熙攘攘，喧囂紛擾 我卻一眼望見(jiàn)了你 在粉飾的大殿內(nèi)，你位于高臺(tái)，孤獨(dú)又坦然 似坐非坐，似笑非笑 繁華落盡，塵埃不染 千年風(fēng)雨，始終如一 一...

龜背竹（外三首）

智者從不緊握，比如黃沙 比如流水，比如光 就像龜背竹，一邊向上攀爬 一邊斷舍離 云和泥是葉子的兩面 你無(wú)法同時(shí)承接它們的贊譽(yù) 仁者總是疏于管控，哪怕 一株苜蓿的內(nèi)心，也自有秩序 你可以防止石頭開(kāi)口，卻無(wú)法 把打開(kāi)的口放進(jìn)石頭 敢于漏下光，漏...

回不去的故鄉(xiāng)

一 塵埃 暮靄 陽(yáng)光下紛飛的雨 花兒 改變了花期 二 一塊冰涼的巖石 水不是那水了 如果還是那水 那一定是 100萬(wàn)年前到了大海又輪回 尋找回來(lái)的水 ——祭奠的水 魚(yú)不是那魚(yú)了 如果還是那魚(yú) 那一定是 是那魚(yú)的若干代子孫的子孫 ——祭奠的子...

詩(shī)歌四首

廉士 人生似水 晶瑩剔透可視河底沙 世俗塵穢染清池 風(fēng)清浪濁涌天地 靜觀傲視身旁事 盡顯出水芙蓉 亭亭玉立莫名百世 遠(yuǎn)方 一棵楊 抖落滿身的柳絮 春已入木三分 視線，不斷延伸 遠(yuǎn)方淡雅而又高潔的山峰 在溫潤(rùn)厚重的夕陽(yáng)中包裹 她是那么的平和與...

工匠頌

分：泱泱中華 滾滾雄江 分：中華大地工匠圣火生生不息 分：在微光溫軟中 掬一捧歲月 分：接受命運(yùn)的洗禮 探求匠心的真諦 合：汲取黃河文明的優(yōu)良傳統(tǒng) 合：賡續(xù)工匠之魂的精神血脈 執(zhí)著專注 分：一盞孤燈一刻刀 一把標(biāo)尺一把銼 分：一顆專注心 兩...

才與民

才，所謂天才 民，所謂人民 沒(méi)有民的才不算才 缺少才的民不團(tuán)圓 才尋找良民的擁護(hù) 民需要天才的指揮 才如果一意孤行，必失敗 民如果不守規(guī)章，必分裂 才和民沒(méi)有絕對(duì)誰(shuí)高誰(shuí)低 民供奉才，才滋養(yǎng)民 才和民團(tuán)結(jié)一致創(chuàng)造了漫長(zhǎng)的歷史 歷史中，不僅譜寫(xiě)...

更俗劇院

太陽(yáng)照在微山湖上

時(shí) 間：20世紀(jì)90年代至今。 地 點(diǎn)：微山湖中美麗的微山島上。 人 物：張 波——微山島張波衛(wèi)生室醫(yī)生， 出場(chǎng)時(shí)約22歲。 翠 萍——張波的妻子，家在湖外，嫁 到島上，出場(chǎng)時(shí)約20歲。三 奶 奶——盧慈的奶奶，一生命運(yùn)多...

山鄉(xiāng)軼事

時(shí) 間：現(xiàn)代 地 點(diǎn)：皖西大別山深處 主要人物：鳳 女——女，布依族人，出場(chǎng)時(shí) 22歲左右。盧 家 良——鳳女丈夫，梨灣村村民， 出場(chǎng)時(shí)24歲左右。鳳 女 媽——布依族人，出場(chǎng)時(shí)40歲 左右。鳳女舅舅——布依族人，出場(chǎng)時(shí)5...

文學(xué)評(píng)論

狐妖形象創(chuàng)作之異趣

狐是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)神秘的動(dòng)物，一直是中國(guó)文學(xué)的重要題材?！堕單⒉萏霉P記》和《聊齋志異》是中國(guó)古代狐妖小說(shuō)創(chuàng)作的雙璧，但其中描繪的狐妖形象給人的感受是截然不同的，具有鮮明的個(gè)性并呈現(xiàn)了品性與道德、法力變幻、狐的秩序世界觀的差異。對(duì)《閱微草...

從《東京夢(mèng)華錄》看北宋東京城市井飲食

我國(guó)古代飲食文化在宋代發(fā)展到昌盛時(shí)期，這一時(shí)期飲食文化典籍?dāng)?shù)量空前。東京城作為北宋都城，其飲食呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)飲食的最高水平，并集中反映了我國(guó)古代飲食業(yè)前所未有的繁榮昌盛。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)北宋東京城的飲食文化十分重視，使其一度成為研究的重點(diǎn)問(wèn)題。但目...

小說(shuō)《活著》中文化負(fù)載詞的維譯

在語(yǔ)言系統(tǒng)中，詞是重要的組成部分，文化負(fù)載詞蘊(yùn)含了某一民族豐富的文化內(nèi)涵，是能夠準(zhǔn)確直觀反映出某一民族風(fēng)俗與文化的詞。由于漢維兩個(gè)民族的語(yǔ)言及文化存在差異，在文化負(fù)載詞的使用與表達(dá)上也存在異同。小說(shuō)《活著》有大量能夠體現(xiàn)中華文化的文化負(fù)載詞...

《冥祥記》的因果思想

《冥祥記》是南朝齊王琰撰寫(xiě)的一部用于宣揚(yáng)佛教的小說(shuō)集，原書(shū)已佚，其部分篇目收錄較為零散，主要集中于《法苑珠林》（收125條）、《隋書(shū)·經(jīng)籍志》（收錄十卷）等?，F(xiàn)今最權(quán)威的版本被魯迅收錄進(jìn)古小說(shuō)譯文集《古小說(shuō)鉤沉》中，全書(shū)共十卷，記...

納西族作家和曉梅小說(shuō)中的自然觀

生態(tài)批評(píng)理論形成于20世紀(jì)70年代，該理論試圖揭示文學(xué)與自然之間的關(guān)系問(wèn)題，其張力隨著人與生態(tài)的關(guān)系而逐漸引起學(xué)界的關(guān)注。納西族當(dāng)代女作家和曉梅的小說(shuō)創(chuàng)作，將本土民族文化與現(xiàn)代性思考結(jié)合，展現(xiàn)古老納西族對(duì)世界的思考，透視納西族的民族精神嬗變...

遲子建《煙火漫卷》中他者的文化身份認(rèn)同

《煙火漫卷》是遲子建的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作品圍繞劉建國(guó)無(wú)意弄丟好友于大衛(wèi)的兒子銅錘并花費(fèi)半生時(shí)間尋人展開(kāi)，關(guān)于“他者”身份問(wèn)題有獨(dú)特深邃的思考，體現(xiàn)了小說(shuō)的精神性與超越性。結(jié)合霍米巴巴的后殖民主義理論等觀點(diǎn)，綜合社會(huì)學(xué)跨學(xué)科視角，從文化身份認(rèn)同角度...

區(qū)域研究視角下《流俗地》中的南洋色彩

《流俗地》為馬來(lái)西亞華文文學(xué)最具代表性作家之一黎紫書(shū)的最新作品。與李永平、黃錦樹(shù)等大多數(shù)馬華文學(xué)作家的作品著力于展現(xiàn)馬來(lái)西亞蠻荒、野性的一面不同，黎紫書(shū)以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了“浮世繪”一般的馬來(lái)西亞現(xiàn)代都市生活，文字中充斥著馬來(lái)西亞本土風(fēng)情。該...

非虛構(gòu)寫(xiě)作的文學(xué)性與現(xiàn)實(shí)性

非虛構(gòu)寫(xiě)作是指以真實(shí)事件或經(jīng)歷為素材，運(yùn)用文學(xué)手法與技巧進(jìn)行創(chuàng)作的一種文學(xué)形式，也叫做“第四類寫(xiě)作”?！段业亩緦W(xué)生》中作者黃燈對(duì)80、90、00三個(gè)代際二本學(xué)生的就業(yè)歷程做了細(xì)致描述，以客觀真實(shí)為背景，運(yùn)用多樣的敘事方式，以及大量的人物對(duì)...

鄭炳南小說(shuō)創(chuàng)作的紀(jì)實(shí)性

鄭炳南原名鄭楚帆，曾用筆名鄭宜迅等，20世紀(jì)40年代末生于香港，其作品以小說(shuō)最為出名，其本人被推舉為香港小說(shuō)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，小說(shuō)作品有短篇小說(shuō)集《玻璃》與《鄭炳南短篇小說(shuō)集》，長(zhǎng)篇小說(shuō)有《香港風(fēng)云》《金錢游戲》等。學(xué)界對(duì)鄭炳南的小說(shuō)研究有兩種傾向...

二十世紀(jì)中國(guó)對(duì)“意識(shí)流”的譯介與接受

20世紀(jì)初，互不相識(shí)、互無(wú)聯(lián)系、互不同域的三個(gè)作家?guī)缀跬瑫r(shí)創(chuàng)作出了迥異于傳統(tǒng)文學(xué)風(fēng)格的文學(xué)作品。他們的創(chuàng)作視角由外轉(zhuǎn)內(nèi)，通過(guò)刻畫(huà)人物內(nèi)心世界來(lái)描摹當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)雜性和現(xiàn)代人痛苦矛盾的心理，這就是現(xiàn)代主義先鋒——“意識(shí)流”小說(shuō)。有學(xué)者說(shuō)，“西方...

《狂人日記》：魯迅“立人”思想

《狂人日記》是周樹(shù)人以魯迅為筆名創(chuàng)作的第一個(gè)短篇白話小說(shuō)，并于1918年5月刊登于《新青年》雜志，其后“魯迅”因此而在社會(huì)上廣為人知。魯迅的一生交錯(cuò)在中國(guó)的歷史劇變中，同時(shí)，他的文章對(duì)現(xiàn)代中國(guó)思想與白話文學(xué)的發(fā)展有著巨大影響。放在民國(guó)歷史，...

英美文學(xué)在高校教學(xué)中的作用及應(yīng)用途徑

英美文學(xué)的教學(xué)可以增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，拓寬文化視野，促進(jìn)思維能力發(fā)展和提升學(xué)生綜合素質(zhì)。在應(yīng)用途徑方面，本文提出了選材與教學(xué)方法、多媒體教學(xué)、研究性學(xué)習(xí)、實(shí)踐教學(xué)與實(shí)習(xí)等方法。同時(shí)，本文也探討了英美文學(xué)在高校教學(xué)中存在的問(wèn)題和解決方法，包括...

于靈魂互換中看封建壓迫

《孔雀東南飛》《祝?！分械呐魅斯际艿椒饨ㄖ贫鹊膲浩茸罱K走向死亡?；诖藢ｎ}，設(shè)置“靈魂互換”的情境，以三個(gè)不同時(shí)期互換的小任務(wù)，一一完成對(duì)兩位女主人公性格、自我意識(shí)、受封建束縛程度的比較，過(guò)程中調(diào)動(dòng)學(xué)生的信息收集整合、思維批判、文學(xué)鑒賞...

《說(shuō)文解字》在初中語(yǔ)文的多媒體輔助教學(xué)

《說(shuō)文解字》是中國(guó)古代文字學(xué)研究的重要著作，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，對(duì)后人研究古代文化大有裨益。近年來(lái)，一些一線教師開(kāi)始嘗試將《說(shuō)文解字》應(yīng)用于初中語(yǔ)文教學(xué)，以提升教學(xué)效果?！墩f(shuō)文解字》又稱《說(shuō)文》，是中國(guó)古代最早的一...

藝術(shù)評(píng)鑒

視點(diǎn)轉(zhuǎn)換與反轉(zhuǎn)敘事下的正義書(shū)寫(xiě)

從敘事視點(diǎn)轉(zhuǎn)換中探討正義 敘事視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換既有敘事修辭的作用，又是影片重要的敘事手段。導(dǎo)演引導(dǎo)觀眾接受本劇對(duì)“正義”的辯證與闡釋，通過(guò)新聞報(bào)道視點(diǎn)、全知視點(diǎn)、正反角色主觀視點(diǎn)、旁觀者視點(diǎn)的來(lái)回轉(zhuǎn)換，達(dá)成情節(jié)敘事和觀眾對(duì)人物情感的統(tǒng)一。 “正義...

新媒體技術(shù)在電影制作中的應(yīng)用與發(fā)展

近幾年，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，電影制作方面也開(kāi)始不斷應(yīng)用新媒體技術(shù)，新媒體技術(shù)成為電影制作過(guò)程中必不可少的重要部分。同時(shí)，新媒體技術(shù)的有效應(yīng)用也直接影響電影制作，以及大眾觀影最終體驗(yàn)。在電影制作方面，利用新媒體技術(shù)能夠提高電影制作效率。...

趙季平影視音樂(lè)中的“文化自信”

談到影視音樂(lè)，人們常常會(huì)想起久石讓、莫里康內(nèi)、約翰·威廉姆斯等一批世界級(jí)作曲家，這些作曲家作為本國(guó)文化的優(yōu)秀代表，對(duì)樹(shù)立本國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的影響力，成就國(guó)民對(duì)本國(guó)文化的自信起到了巨大作用。當(dāng)今中國(guó)最具世界級(jí)影響力的影視作曲家，應(yīng)...

“十四五”規(guī)劃中國(guó)電影強(qiáng)國(guó)的高質(zhì)量發(fā)展

前幾年全球電影事業(yè)被迫按下暫停鍵，隨著近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇，社會(huì)保持安定，直接帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)電影業(yè)的恢復(fù)，2021年國(guó)家電影局發(fā)布《“十四五”中國(guó)電影發(fā)展規(guī)劃》指出“2035年我國(guó)將建成電影強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo)，中國(guó)電影強(qiáng)國(guó)的未來(lái)指日可待，應(yīng)從三部分...

基于毛澤東文藝思想來(lái)看紅色作品典型性人物塑造

毛澤東文藝思想作為馬克思主義在中國(guó)實(shí)踐的產(chǎn)物，指導(dǎo)著我國(guó)文藝工作建設(shè)的重要方向與目標(biāo)。在1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（后簡(jiǎn)稱《講話》）中，毛澤東將文藝與黨和政治進(jìn)行結(jié)合，清晰全面地詮釋了文藝的形成與發(fā)展問(wèn)題，其中包括“觀念形態(tài)的文...

版畫(huà)藝術(shù)的抽象表現(xiàn)力

版畫(huà)擁有獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和不同于其他藝術(shù)門類的視覺(jué)審美體驗(yàn)，在版畫(huà)歷史發(fā)展過(guò)程中不斷吸收其他的表現(xiàn)風(fēng)格和藝術(shù)形式，版畫(huà)本身所承載的藝術(shù)形式多元化，抽象表現(xiàn)形式能夠極大程度豐富版畫(huà)所要表現(xiàn)的內(nèi)容。版畫(huà)種類豐富，所需要的材質(zhì)、媒介和印刷技術(shù)也有所...

舞臺(tái)藝術(shù)與視覺(jué)效果在歌舞劇中的應(yīng)用

在實(shí)際進(jìn)行歌舞劇創(chuàng)作及表演過(guò)程中，為了使作品具有更強(qiáng)的可欣賞性，加強(qiáng)對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)及視覺(jué)效果的關(guān)注十分有必要。在歌舞劇中，視覺(jué)效果及舞臺(tái)藝術(shù)的呈現(xiàn)不僅能有效提升歌舞劇的藝術(shù)感染力，以及豐富其藝術(shù)表現(xiàn)形式，還能使歌舞劇的藝術(shù)魅力得到有效凸顯，但是...

鋼琴演奏技巧對(duì)曲譜分析的影響：基于不同鋼琴演奏風(fēng)格的曲譜分析比較

鋼琴演奏作為一門獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式，不僅需要演奏者具備扎實(shí)的技巧，還需要對(duì)曲譜進(jìn)行深度的分析和理解。曲譜分析是鋼琴演奏的基石，不僅幫助演奏者更好地理解音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵，還為其演奏風(fēng)格的塑造提供了重要參考。然而，曲譜分析并非一個(gè)固定不變的...

朋友

朋友...

微光

微光...

文化視角

耕讀傳家文化的政治社會(huì)化功能與啟示

耕讀傳家家訓(xùn)是我國(guó)自古以來(lái)家庭家族治家經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)歷史上有過(guò)眾多聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的家庭，深受世代相傳的家訓(xùn)影響，培養(yǎng)出了杰出的人才，為振興國(guó)家作出了貢獻(xiàn)。保護(hù)和繼承相關(guān)遺產(chǎn)，探索耕讀傳家家訓(xùn)政治社會(huì)化功能，對(duì)弘...

數(shù)字化技術(shù)在博物館文物保護(hù)工作中的運(yùn)用

博物館文物保護(hù)是一項(xiàng)重要的工作，旨在保護(hù)和傳承人類文明的瑰寶。隨著數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)在博物館文物保護(hù)中的應(yīng)用也日益受到關(guān)注。數(shù)字化技術(shù)可以幫助博物館更好地展示、保護(hù)和研究文物，提高文物保護(hù)的效果和效率。 將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于博物...

“優(yōu)秀古典詩(shī)詞文化”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀導(dǎo)向作用

中華優(yōu)秀古典詩(shī)詞文化在大學(xué)生群體中的傳播與弘揚(yáng)較為缺失，楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“中華經(jīng)典晨讀”項(xiàng)目“晨讀百篇”立足學(xué)校本身，構(gòu)筑學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成、興趣培養(yǎng)、品質(zhì)鍛煉、價(jià)值認(rèn)同方面發(fā)揮了重要作用，在大學(xué)生價(jià)值觀的形成中，用人文知識(shí)浸...

普林斯頓拓?fù)鋵W(xué)派

普林斯頓拓?fù)鋵W(xué)派在美國(guó)甚至在世界上都是一個(gè)極具影響力的學(xué)派。普林斯頓數(shù)學(xué)學(xué)派在20世紀(jì)初快速崛起，20世紀(jì)30年代快速成長(zhǎng)為美國(guó)數(shù)學(xué)界的新生代——普林斯頓大學(xué)數(shù)學(xué)系和普林斯頓高等研究院數(shù)學(xué)部，在拓?fù)鋵W(xué)、代數(shù)學(xué)、數(shù)論、運(yùn)籌學(xué)和博弈論方面做出了...

品牌形象設(shè)計(jì)課程中融入思政文化元素的教學(xué)改革實(shí)踐

教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中指出，推進(jìn)課程思政建設(shè)，要深入梳理課程教學(xué)內(nèi)容，挖掘課程思政元素，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果。結(jié)合學(xué)校辦學(xué)定位和專業(yè)特色，在《品牌形象設(shè)計(jì)》課程教學(xué)改革中，以學(xué)生為中心，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，融入...

數(shù)形結(jié)合思想在小學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

隨著我國(guó)教育事業(yè)改革工作的持續(xù)推進(jìn)，越來(lái)越多的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)新理念、新方法得以出現(xiàn)和實(shí)踐應(yīng)用。數(shù)形結(jié)合教學(xué)思想正是其中較為常用的一種，在學(xué)生數(shù)學(xué)思維培養(yǎng)及解題能力提升等方面有著非常顯著的效果。 “數(shù)”和“形”是小學(xué)數(shù)學(xué)教材中極為重要的內(nèi)容，也...

職業(yè)本科院校大學(xué)生隱性法治教育提升路徑

法治教育是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，自20世紀(jì)80年代我國(guó)高校開(kāi)設(shè)正式的法治教育課程以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義法律體系形成，國(guó)家大項(xiàng)立法正逐步完善，培養(yǎng)公民的法律素質(zhì)迫在眉睫。職業(yè)本科院校大學(xué)生中有不少來(lái)自中職、高職院校的學(xué)生，他們法治素養(yǎng)...

基于語(yǔ)用學(xué)視野的中學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力提升

為提升中學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力，基于當(dāng)前中學(xué)生語(yǔ)文閱讀理解教學(xué)現(xiàn)狀，結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的重要意義，重點(diǎn)提出了一些語(yǔ)用學(xué)視野下中學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力的提升策略，以期通過(guò)綜合應(yīng)用這些策略，能有效提高中學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力，讓學(xué)生理解話外之音、本來(lái)之意，提升...

功能對(duì)等理論指導(dǎo)下的漢語(yǔ)助動(dòng)詞“可以”的日譯

根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第七版）》中的釋義，漢語(yǔ)助動(dòng)詞“可以”具有“可能或能夠”“表示許可”“表示值得”的語(yǔ)義功能。在日譯時(shí)，漢語(yǔ)母語(yǔ)者受到漢語(yǔ)助動(dòng)詞“可以”一詞多用的影響，習(xí)慣將其機(jī)械地譯為以「（ら）れる」「できる」為標(biāo)志的日語(yǔ)可能表達(dá)，從而...

鑄牢中華民族共同體意識(shí)背景下內(nèi)蒙古紅色文化價(jià)值及其傳承發(fā)展

紅色文化銘刻黨的奮斗軌跡，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要載體。內(nèi)蒙古紅色文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，由黨和內(nèi)蒙古人民共創(chuàng)共享，對(duì)維系民族精神和鑄牢中華民族共同體意識(shí)至關(guān)重要。我們應(yīng)深刻理解其特征，挖掘深層價(jià)值，為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、推進(jìn)民族...

基于用戶認(rèn)知與知識(shí)圖譜可視化遼寧紅色文化

紅色文化是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，是弘揚(yáng)民族精神、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。紅色文化研究中對(duì)歷史事件和人物的深入挖掘，有助于更好地傳承民族精神與紅色基因，是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、培育社會(huì)新風(fēng)尚的重要途徑。以遼寧紅色文化...

從文化經(jīng)典中汲取立德修身正能量

中國(guó)人自古重視道德修養(yǎng)，《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等文化經(jīng)典中有很多關(guān)于立德修身的言論。在新的時(shí)代條件下，我們要學(xué)習(xí)文化經(jīng)典，從古人那里汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升文化修養(yǎng)和道德境界，增強(qiáng)文化自信，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)...

科技?xì)v史文獻(xiàn)學(xué)對(duì)科技史專業(yè)的基礎(chǔ)性作用

通過(guò)分析科技?xì)v史文獻(xiàn)學(xué)在科技史專業(yè)中的基礎(chǔ)性作用，探討其對(duì)科技史研究和教育的重要意義。文章首先闡述科技?xì)v史文獻(xiàn)學(xué)的定義、發(fā)展及其在科技史研究中的地位，然后分析科技?xì)v史文獻(xiàn)的類型和特點(diǎn)，以及文獻(xiàn)學(xué)研究方法在科技史研究中的應(yīng)用，還從科學(xué)技術(shù)與社...

數(shù)字媒體藝術(shù)下西安文化意識(shí)形態(tài)的保護(hù)

以數(shù)字媒體藝術(shù)逐步發(fā)展為基礎(chǔ)，主要分析西安文化遺產(chǎn)的傳播與外譯問(wèn)題。目前，西安文化遺產(chǎn)數(shù)量浩如煙海，但將其與數(shù)字媒體技術(shù)相結(jié)合的情況寥若星辰。以“如何將數(shù)字媒體和西安文化遺產(chǎn)”結(jié)合起來(lái)為切入點(diǎn)，重點(diǎn)研究雙語(yǔ)條漫這一結(jié)合方式，目的是以新穎、風(fēng)...

基于變譯理論的文化負(fù)載詞翻譯

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)的國(guó)際地位與話語(yǔ)權(quán)不斷提高，外宣翻譯在提高對(duì)外交流水平、樹(shù)立國(guó)家良好形象、促進(jìn)中華文化傳播方面，發(fā)揮著巨大作用。尤其是近年來(lái)，在“中國(guó)文化走出去”的背景下，外宣文本中的文化負(fù)載詞翻譯日益受到關(guān)注。如何生動(dòng)準(zhǔn)確地將我國(guó)政...

全媒體時(shí)代主持人文化責(zé)任

全媒體時(shí)代無(wú)疑給受眾帶來(lái)了更大便捷，同時(shí)，弊端也隨之而來(lái)。學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)今時(shí)代民族所望、社會(huì)所急、受眾所需，也意味著主持人應(yīng)擔(dān)負(fù)起文化責(zé)任。全媒體時(shí)代主持人應(yīng)承擔(dān)怎樣的文化責(zé)任，為何要承擔(dān)文化責(zé)任，如何在時(shí)代的洪流之中穩(wěn)立潮...

高校合唱團(tuán)建設(shè)對(duì)校園藝術(shù)文化水平提高的意義

校園文化是學(xué)校凝聚力和創(chuàng)新力的重要體現(xiàn)，合唱團(tuán)是校園文化建設(shè)的重要部分，對(duì)高校校園藝術(shù)文化建設(shè)有著潛移默化的作用?；谒囆g(shù)文化育人的視角，以高校合唱團(tuán)建設(shè)為研究對(duì)象，探索高校合唱團(tuán)助力校園藝術(shù)文化水平提高的價(jià)值、困境和路徑，目的在于推動(dòng)高校...

數(shù)字媒體時(shí)代下的戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作與接受

探討數(shù)字媒體時(shí)代下的戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作與接受所面臨的挑戰(zhàn)以及相應(yīng)的對(duì)策，分析數(shù)字媒體時(shí)代帶來(lái)的信息過(guò)載、觀眾參與度提高，以及跨媒體敘事等挑戰(zhàn)。提出應(yīng)對(duì)策略與建議，包括注重內(nèi)容創(chuàng)新和獨(dú)特性、提高觀眾參與度和互動(dòng)性、整合跨媒體敘事，以及加強(qiáng)數(shù)字媒...

團(tuán)隊(duì)建設(shè)視角下的高校學(xué)生會(huì)干部隊(duì)伍建設(shè)

圍繞團(tuán)隊(duì)建設(shè)視角下的高校學(xué)生會(huì)干部隊(duì)伍建設(shè)展開(kāi)討論，共列舉了四個(gè)方面的具體措施，包括培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)、促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展、加強(qiáng)組織文化建設(shè)、強(qiáng)化自我管理等措施。通過(guò)這些措施的實(shí)施，可以促進(jìn)學(xué)生會(huì)干部隊(duì)伍的整體發(fā)展和成長(zhǎng)。 學(xué)生會(huì)是黨領(lǐng)導(dǎo)下的主要...

數(shù)字時(shí)代新聞媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳與發(fā)展

新聞媒體如何在數(shù)字時(shí)代背景下更好地宣傳傳統(tǒng)文化成為重要問(wèn)題。同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的到來(lái)，市場(chǎng)高度細(xì)分并趨于飽和，消費(fèi)者的消費(fèi)觀念也從對(duì)物質(zhì)的享受轉(zhuǎn)向?qū)竦南硎?，不少品牌的營(yíng)銷策略也通過(guò)與傳統(tǒng)文化的聯(lián)合來(lái)吸引目標(biāo)消費(fèi)群體，獲得更大的宣傳...

文化軟實(shí)力建設(shè)的“中國(guó)自信”

在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)國(guó)際化、社交平臺(tái)走進(jìn)千家萬(wàn)戶的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)輿論和網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)變得尤為重要。隨著信息傳播的迅速和廣泛，網(wǎng)絡(luò)輿論已經(jīng)成為影響社會(huì)輿論的重要力量。面對(duì)當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的挑戰(zhàn)，我們必須特別重視網(wǎng)絡(luò)輿論和網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。 “中國(guó)自信...

從日常生活看中日跨文化交際中的差異

中國(guó)和日本由于地理位置的近鄰，使雙方無(wú)論在歷史或現(xiàn)代的進(jìn)程中都有著緊密關(guān)聯(lián)，且先不論政治上的此起彼伏，就跨文化交際來(lái)說(shuō)，同屬東方的亞洲國(guó)家中國(guó)與日本之間就存在著很大的差異。同源近形的漢字，同為禮儀之邦的兩國(guó)，使人們很容易將兩國(guó)文化交際混為等...

普及推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字助力民族地區(qū)發(fā)展

以云南省普及推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字，助推民族地區(qū)發(fā)展為例，探討在邊疆地區(qū)加強(qiáng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育對(duì)于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要性。通過(guò)對(duì)云南省普及推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字與民族地區(qū)教育現(xiàn)狀的分析，闡述普及推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字的必要性和重要性，提出相對(duì)應(yīng)的...

基于HSK動(dòng)態(tài)作文語(yǔ)料庫(kù)的“并且”“而且”“且”偏誤

連詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中起到連接的作用，能夠連接詞、短語(yǔ)、分句和句子等。遞進(jìn)連詞作為日常交際中較為常用的一種連詞，對(duì)外國(guó)學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)交際過(guò)程中語(yǔ)義表達(dá)的準(zhǔn)確與否有著較為重要的作用?！安⑶摇薄岸摇薄扒摇比齻€(gè)表遞進(jìn)關(guān)系的連詞由于語(yǔ)義和句法功能相近、詞形...

藝教縱橫

淮陽(yáng)泥泥狗在初中美術(shù)校本課程中的開(kāi)發(fā)

淮陽(yáng)泥泥狗是我國(guó)古老的玩具之一，是傳統(tǒng)本源文化的活化石。把淮陽(yáng)泥泥狗作為民間美術(shù)資源融入初中美術(shù)課堂，能夠增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。根據(jù)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，本文在課程設(shè)置上將淮陽(yáng)泥泥狗設(shè)置為四個(gè)單元，通過(guò)對(duì)淮陽(yáng)泥泥狗賞...

海南特色題材與吹塑紙版畫(huà)教學(xué)整合實(shí)踐

美術(shù)課程的開(kāi)發(fā)與利用是開(kāi)展基本美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的保障，與提升教師教學(xué)水準(zhǔn)和豐富教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)。需要廣泛而有針對(duì)性地利用地方和社會(huì)文化資源，引導(dǎo)學(xué)生增進(jìn)對(duì)中華文化的理解與認(rèn)同，樹(shù)立文化自信。筆者立足海南獨(dú)特的地域題材，依托吹塑紙版畫(huà)的表現(xiàn)形式，...

文化自信鑒賞為本

文化自信是學(xué)科立德樹(shù)人的價(jià)值體現(xiàn)，當(dāng)前高中生的美術(shù)教學(xué)對(duì)藝術(shù)文化的深度挖掘不夠，尤其在學(xué)生藝術(shù)文化自信的培育上缺少創(chuàng)新與高度，從學(xué)生的文化自信培育入手，依托高中美術(shù)鑒賞教學(xué)來(lái)培育他們的文化自信，從而讓優(yōu)秀的中華藝術(shù)瑰寶傳承下去，實(shí)現(xiàn)學(xué)科立德...

藝術(shù)教育的創(chuàng)新模式與路徑

分析傳統(tǒng)藝術(shù)教育存在的問(wèn)題，闡述當(dāng)代社會(huì)對(duì)藝術(shù)教育提出的新要求，如培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感等。提出基于中學(xué)美術(shù)課程的幾種藝術(shù)教育創(chuàng)新模式，如STEAM教育、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)、信息技術(shù)應(yīng)用、引入當(dāng)代藝術(shù)等。概述創(chuàng)新藝術(shù)教育的路徑，需...

地方性美術(shù)資源的運(yùn)用

地方性美術(shù)資源是美術(shù)教育的珍貴寶藏，有效開(kāi)發(fā)利用地方性美術(shù)資源進(jìn)入美術(shù)課堂，不僅能夠幫助學(xué)者了解家鄉(xiāng)藝術(shù)，更能培養(yǎng)學(xué)者對(duì)家鄉(xiāng)的熱烈感情。道明竹編歷史悠久，深入人民生活，兼具實(shí)用性與審美性，是崇州地區(qū)珍貴的地方性美術(shù)資源。 道明竹編概述 道明...

小學(xué)美術(shù)學(xué)科德育的滲透

小學(xué)美術(shù)不僅是繪畫(huà)、手工的入門基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)孩子良好價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié)，隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，教育工作者也開(kāi)始越來(lái)越重視小學(xué)美術(shù)德育的滲透。所以當(dāng)前各學(xué)科的德育滲透是必然要求，小學(xué)美術(shù)亦然。相較其他學(xué)科，小學(xué)美術(shù)可以更好地貼合新課標(biāo)課程改...

新課標(biāo)背景下初中美術(shù)“四大領(lǐng)域”的教學(xué)方法

隨著教學(xué)改革不斷推進(jìn)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)教育形式及方法的反思和總結(jié)，教育部頒發(fā)了2022藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)科特點(diǎn)，對(duì)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)及要求等也有了最新的方向和建議。根據(jù)新時(shí)代素質(zhì)教育的發(fā)展要求，學(xué)生的學(xué)習(xí)模式已經(jīng)有了自主...

學(xué)校內(nèi)外美術(shù)課對(duì)比

隨著社會(huì)的發(fā)展和教育的進(jìn)步，藝術(shù)教育在學(xué)校教育中扮演著越來(lái)越重要的角色。美術(shù)課作為培養(yǎng)學(xué)生審美能力、創(chuàng)造力和藝術(shù)表達(dá)能力的重要途徑，不僅局限于學(xué)校內(nèi)的教學(xué)活動(dòng)，還通過(guò)校外美術(shù)課程得到了廣泛的推廣和應(yīng)用。在這個(gè)背景下，對(duì)校內(nèi)外美術(shù)課程進(jìn)行對(duì)比...

小作家園地

詩(shī)意李白

時(shí)光如水，奔流到海不復(fù)回；人生苦短，朝如青絲暮成雪。翻遍古今歲月，驀然回首，發(fā)現(xiàn)在詩(shī)歌的殿堂里，最具詩(shī)意的還是李白。 李白是個(gè)浪子，年少的時(shí)候，也曾雄心壯志，渴望一步登天，指點(diǎn)江山，在建立不世功業(yè)之后，事了拂衣去，深藏功與名。然而現(xiàn)實(shí)卻給予...

綻放異彩，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值

戰(zhàn)爭(zhēng)年代，憂國(guó)憂民，舍生忘死，當(dāng)戰(zhàn)斗英雄，是實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值；和平年代，攻堅(jiān)克難，技術(shù)創(chuàng)新，當(dāng)科研專家，也是實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。愛(ài)崗敬業(yè)，對(duì)社會(huì)有所奉獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值；反抗命運(yùn)，對(duì)人生有所突圍，亦是實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。可見(jiàn)，在時(shí)間的長(zhǎng)河中，在時(shí)代...

有您教導(dǎo)，真好

潔白的宣紙，濃黑的墨痕，在黑與白的交融中，飽蘸著您的家國(guó)情、我的赤子心。 展覽室的展板上高懸一幅幅書(shū)法作品，其中，我寫(xiě)的“山河無(wú)恙”四個(gè)大字傲然挺立，極具墨韻之美，讓無(wú)數(shù)師生們駐足，點(diǎn)贊。我想起了您近7年的指導(dǎo)，不禁熱淚盈眶。 三個(gè)月前，學(xué)...

傾訴與傾聽(tīng)

從狹義上來(lái)講，傾訴是人把自己的想法、思考說(shuō)出來(lái)以宣泄情感或是追求他人認(rèn)同感。宏觀下的傾訴，可以有很多種形式來(lái)表達(dá)：良渚玉琮訴古人信仰，訴中國(guó)綿延五千年的禮制文明；《楚辭》訴屈原幽思，訴理想破滅后中國(guó)文人的風(fēng)骨；《黃河大合唱》訴黃河精神，訴中...

“君子”今談

在中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富多元的價(jià)值系統(tǒng)中，儒家學(xué)說(shuō)始終居于主導(dǎo)地位。早在數(shù)千年前，儒家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人孔子便提出“君子”一詞，該詞是他理想化人格的代表，被賦予了極高的社會(huì)地位，成為士人的精神價(jià)值典范與道德行為規(guī)范。直到數(shù)千年后，“君子”一詞仍然激起了巨...

于規(guī)律中證，于特例中試

凱爾·薩頓說(shuō)：“我們的研究，是總結(jié)規(guī)律，然后發(fā)現(xiàn)特例，再去尋找特例背后的原因——這才是科學(xué)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力?！闭\(chéng)哉斯言：建立在規(guī)律之上的特例，即為試錯(cuò)，此乃迷途中的燈塔，指引我們前行。 不可受經(jīng)驗(yàn)主義限制，破舊立新，探無(wú)盡之迷途。 ...