原生態(tài)民族文化學(xué)刊

2024年02期

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辦刊宗旨：立足貴州、推介西部、服務(wù)全國、面向世界，反映原生態(tài)民族文化研究成果，促進(jìn)民族民間文化的搶救、保護(hù)、開發(fā)和利用，... 展開

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雙月刊

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學(xué)術(shù)

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海峽兩岸文化融合的歷史變遷及其特征 摘要：從海峽兩岸歷史文化的形成發(fā)展歷程看，臺灣地區(qū)的社會文化深深受到中國大陸特別是福建沿海社會文化的影響，在很大程度上可以說，臺灣地區(qū)的社會文化是福建沿海社會文化的復(fù)制版，所以從整體上看，我們稱臺灣地域文化是中華文化的一個重要組成部分。但...

山地生態(tài)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展面臨的困境與出路 摘要：發(fā)展在本質(zhì)上是資源盤活及資源價值的變現(xiàn)，而資源盤活是發(fā)展的問題起點。擁有豐富資源卻缺失讓資源價值得以變現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)植入，必然導(dǎo)致資源閑置或資源低效益利用。從江加榜梯田的個案表明，山地生態(tài)農(nóng)業(yè)目前還存在產(chǎn)業(yè)單一、技術(shù)含量低、生產(chǎn)勞作條件差...
鄉(xiāng)村治理背景下民族地區(qū)民事糾紛非訴解決機(jī)制檢視 摘要：近些年來，我國各地人民法院包括民族地區(qū)基層人民法院受理民事糾紛案件的數(shù)量一直居高不下，司法審判工作面臨比較嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。案件積壓，給民族地區(qū)社會團(tuán)結(jié)與和諧穩(wěn)定的局勢帶來不小的壓力。為了有效緩解民族地區(qū)基層人民法院案多人少的矛盾，應(yīng)當(dāng)發(fā)...
歷史制度主義視角下的中國鄉(xiāng)村精英變遷歷程、邏輯與展望 摘要：鄉(xiāng)村要振興，人才是關(guān)鍵，積極引導(dǎo)鄉(xiāng)村精英投身鄉(xiāng)村振興，是人才得以回歸的重要途徑。研究傳統(tǒng)社會中鄉(xiāng)村精英的變遷歷程，對回答當(dāng)今社會“誰來治村”“怎樣治村”的問題可以提供歷史鏡鑒。通過歷史制度主義視角對鄉(xiāng)村精英治村的變遷歷程進(jìn)行分析，將...

成癮性食品的具身化邏輯 摘要：成癮性食品日益流行，基于出租車司機(jī)普嗜檳榔的田野調(diào)查，借助飲食人類學(xué)視角與具身化的理論工具，考察了“癮”在出租車司機(jī)中的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的過程。研究發(fā)現(xiàn)，檳榔成癮既不是一種單純的生理或心理疾病，也不是簡單的社會建構(gòu)的結(jié)果，而是在勞動身體...
飲食與地方的具身：以委國客的湯為例 摘要：地方具身于人，而人遷移時的飲食變化是兩地相遇互動的顯現(xiàn)。對委國客的湯進(jìn)行觀察，不僅能為移民飲食研究補充具身維度的分析，也能為思考飲食、地方與身體的關(guān)系提供動態(tài)跨域時空的樣本。“地方”不僅是一系列地理氣候、風(fēng)土人情、政治經(jīng)濟(jì)等特征的集...
邊界與共享：基于臨潭多民族社會飲食文化的考察 摘要：飲食作為一種典型的文化現(xiàn)象滲透著社會文化不同的面向。臨潭歷來為多民族匯聚之地，各民族的飲食成為最被凸顯的文化再現(xiàn)與其聚居分布的位置、人口的遷移和對外接觸的歷史有密切關(guān)聯(lián)，此種情境下，飲食經(jīng)常是表現(xiàn)社會集體性與傳達(dá)群體意識的主要媒介，...

隨勢應(yīng)變：清代云南武定暮連土司統(tǒng)治的構(gòu)建與調(diào)整 摘要：清代云南武定暮連土司經(jīng)歷了王朝更替、改土歸流、地方起義等一系列變局后，仍舊保持著對當(dāng)?shù)氐膶嶋H控制權(quán)。通過解讀現(xiàn)存檔案史料，可知暮連土司在社會轉(zhuǎn)型中，通過積極擁護(hù)朝廷政策、塑造祖先身份、調(diào)整生存方略，從而獲得了官方和土民的認(rèn)可，穩(wěn)固了...
民族交融視域下的清代廣南祈雨文化初探 摘要：祈雨是一種傳統(tǒng)文化行為，中國各民族大多有其獨特的祈雨文化。不同民族祈雨文化的交融是民族文化交融的生動案例。清代，地處中越邊界的云南廣南地區(qū)，隨著國家統(tǒng)治的不斷加強，出現(xiàn)了以漢文化為主體的中原文化與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化進(jìn)一步交融的趨勢。從...
晚清土默特蒙古社會的戶籍賦役制度與立嗣承產(chǎn)糾紛 摘要：清朝通過“戶”管控蒙古社會，實現(xiàn)賦役征派?！皯簟笔恰皦讯　迸c“土地”的結(jié)合。為了賦役承應(yīng)的延續(xù)性，每戶都必須有壯丁不斷承受家產(chǎn)。這就使戶籍賦役制度和家族立嗣承產(chǎn)發(fā)生聯(lián)系。蒙古人在初次分配財產(chǎn)之后，其家產(chǎn)在最初登記的“戶”的后世子孫中...
明代夷夏觀念下地方志中“風(fēng)俗”書寫的演變 摘要：本文以明代貴州地方志中的風(fēng)俗書寫為中心，考察了有關(guān)苗人“風(fēng)俗”文本的特點，分析了其歷史背景與編修者的華夷觀念。明初貴州建省之后，省志、府州縣志編纂工作隨之開始。在明代不同時期的官修貴州地方志中，苗人風(fēng)俗的書寫極其相似，而這主要表現(xiàn)在...

求同存“議”：民族傳統(tǒng)圖案在城市景觀中的利用與再造 摘要：隨著少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，地方政府為了展示民族特色并拉動經(jīng)濟(jì)，縣城建筑風(fēng)貌被大量改造。在云南省寧蒗彝族自治縣，大量的民族傳統(tǒng)圖案被用來裝飾建筑物，以體現(xiàn)民族特色。在規(guī)劃設(shè)計與圖案再造過程中，由于缺乏主流說明與解釋，地方政府、...
半城鎮(zhèn)化：牧區(qū)城鎮(zhèn)化的新特點 摘要：近年來，隨著牧區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，在新疆牧區(qū)形成了“擇新地，建新城”與在經(jīng)濟(jì)中心邊緣“建新區(qū)”兩條城鎮(zhèn)化路徑，成為當(dāng)代牧區(qū)社會文化變遷的新路徑。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，牧民選擇了“以工為主，以農(nóng)（牧）為輔”的生計策略，充分調(diào)動了城鄉(xiāng)資源，實現(xiàn)了在...
“圣物之靈”的消解與流轉(zhuǎn)：潮汕棄置神像的生命史 摘要：作為圣物的神像可能面臨被棄置、更換的命運。既往對棄置神像的研究聚焦于其儀式儀軌及家庭生活中的棄像行為，缺乏對不同層面的行動者如何參與其中、“圣物之靈”如何運作的追蹤。在潮汕鄉(xiāng)村，公廟、家庭、造像師等都可能棄置、更換神像。在村落集體中...