倫理學(xué)研究

2024年04期

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《倫理學(xué)研究》（StudiesinEthics）雜志創(chuàng)刊于2002年9月，是中國倫理學(xué)會會刊，由湖南省教育廳主管、湖南師... 展開

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新時代中國倫理學(xué)的守正創(chuàng)新及智慧成果 [摘要]建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的倫理學(xué)理論體系和學(xué)科體系是黨的十八大以來中國倫理學(xué)人的學(xué)術(shù)共識和價值追求，新時代中國倫理學(xué)以不忘本來、吸收外來和面向未來的學(xué)術(shù)自覺、學(xué)術(shù)自省、學(xué)術(shù)自強從事理論研究和實踐研究并取得了一系列重要成果...
新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨婚姻倫理建設(shè)研究 [摘要]1921年至1949年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婚姻倫理建設(shè)極大地促進了革命根據(jù)地婚姻道德關(guān)系的革新與進步，建立起男女平等、一夫一妻、婚姻自由的新民主主義婚姻倫理。大革命時期，早期共產(chǎn)黨人開始將馬克思主義婚姻倫理運用于對中國實際的分析，建立...

基于社會責(zé)任的企業(yè)道德主體論 [摘要]承擔(dān)社會責(zé)任擴大了企業(yè)的邊界，這不僅重申了企業(yè)與社會的深度關(guān)聯(lián)，也確立了企業(yè)的道德責(zé)任主體地位。企業(yè)的道德責(zé)任通過企業(yè)共享意圖加以落實。企業(yè)具備共享意圖并且實際地呈現(xiàn)于企業(yè)決策過程、促發(fā)具有內(nèi)在價值的團體行動，這種企業(yè)共享意圖融攝在...
論優(yōu)先主義理論的三重困境 [摘要]在當(dāng)代政治哲學(xué)中，優(yōu)先主義理論已經(jīng)成為平等主義理論的重要對手。對優(yōu)先主義理論的合理性進行檢驗可以發(fā)現(xiàn)，優(yōu)先主義理論存在三重困境：一是優(yōu)先主義理論在回答“何謂處境較差者”這一問題時采取的是一種比較性的標準，并不像帕菲特等優(yōu)先主義者強調(diào)...
從特姆金視角看“純粹附加悖論”及其意蘊 [摘要]“純粹附加悖論”是帕菲特在“未來世代”論題中提出的一個重要議題。它反映了倫理學(xué)領(lǐng)域不同道德理想之間如何進行權(quán)衡的緊張關(guān)系，并進一步挑戰(zhàn)了實踐推理中固有的傳遞性公理信念。為了解釋帕菲特“悖論”中存在的不一致情況，特姆金通過道德后果之“...

西周的德性政治與合法性構(gòu)建 [摘要]自周人以小邦之地取代大邦殷后，西周竭力塑造的是一個集天命、道德于一體的理想王朝形象，其尤為重視在政權(quán)的合法性論證中凸顯“德”的因素。西周之德包括內(nèi)外兩個方面：外在之德系由天所降，為周王所壟斷并代代承襲；內(nèi)在之德通過修為事功、“有勛于...
《禮記》中禮的情感之維 [摘要]禮是中國傳統(tǒng)社會最重要的典章制度、良風(fēng)美俗、公共倫理和道德規(guī)范?！抖Y記》提出，情感與天道是制禮的兩個主要本源。情感體現(xiàn)了禮的自然性，天道則是禮的規(guī)范性的來源。在禮對人倫風(fēng)俗和社會生活的規(guī)范作用之外，《禮記》尤其注重禮對情感的表達和治...
論和諧作為中國傳統(tǒng)健康倫理的價值根基 [摘要]中國傳統(tǒng)健康倫理主要圍繞防病避險、治病祛疾、強身健體等領(lǐng)域的問題而展開：防病避險的關(guān)鍵在于踐行和合生生理念；治病祛疾的基礎(chǔ)在于構(gòu)建和睦醫(yī)患關(guān)系；強身健體的動力在于立身興家進而實現(xiàn)家國天下安和。和諧是以上三方面內(nèi)容共同的價值依托，也是...

威廉斯的“實踐必然性”敘事 [摘要]威廉斯認為“理解自我”就是理解我們的能力和局限。他因而批評“本體自我”，主張經(jīng)驗自我；反對人是“無拘的理智存在物”的假設(shè)，反對理性主義者作為絕對化要求的道德必然性。他把“道德行動者”刻畫為一個“作為需要和渴望的個體”。這個個體追隨自...
威廉姆森的道德反例外論 [摘要]牛津哲學(xué)家威廉姆森是當(dāng)代英美分析哲學(xué)界的領(lǐng)軍人物。他早年提出知識優(yōu)先方案和必然主義理論。近年來，他在先前工作的基礎(chǔ)上發(fā)展出道德反例外論，包括道德知識的反例外論與道德事實的反例外論。反例外論試圖反駁各種版本的懷疑論和反實在論。然而，通...
德雷福斯解決文明間倫理沖突的方案 [摘要]德雷福斯認為，受現(xiàn)代性思想影響，自笛卡爾以來的主流認識論都是一種“中介理論”的思想。中介理論認為人類獲取知識需要通過某個中介，它區(qū)分了內(nèi)心觀念世界與外部實在世界，確立了物質(zhì)與精神的二元秩序，并將效率是否優(yōu)先作為評判一個文明中所有倫理...

人工智能價值對齊的價值表征及倫理路徑 [摘要]人工智能價值對齊是一個規(guī)范性問題，也是個技術(shù)性問題，既需要從倫理上論證對齊的可能性和合理性，也需要從技術(shù)上實現(xiàn)人工智能對齊的目標。為了實現(xiàn)人工智能價值對齊的目標，需要分析人工智能價值對齊的內(nèi)涵要義、明確人工智能價值對齊的價值表征，通...
算法主義的倫理批判 [摘要]ChatGPT類大模型掀起了一輪新的智能革命。這場技術(shù)革命之下涌動著一股算法主義的思潮觀念或意識形態(tài)。算法主義以萬物皆算法、算法是認知的基礎(chǔ)、算法是價值評判的新標準等為強綱領(lǐng)，引發(fā)了對人的價值顛覆，即人的價值讓位于算法的價值。算法主...

電車難題再審視：從“悲劇性的”情形與后果評價談起 [摘要]回應(yīng)電車難題兼具理論和實際層面的重要意義。援引伯納德·威廉斯關(guān)于“悲劇性的”情形之論述以及阿馬蒂亞·森關(guān)于后果評價的一系列分析是有益的?！半娷囯y題”的母題本質(zhì)上屬于威廉斯提及的“悲劇性的”情形，內(nèi)在地包含了對世界...
羅爾斯式的職業(yè)選擇自由是一種基本自由嗎？ [摘要]職業(yè)選擇自由是否為一種基本自由對羅爾斯差別原則的論證至關(guān)重要。然而，羅爾斯在表述職業(yè)選擇自由的性質(zhì)時存在一些模糊性?；诹_爾斯理論中自由的內(nèi)涵及其相關(guān)要素，澄清職業(yè)選擇自由在其表述中并不存在矛盾，而是一種融貫的闡述。更重要的是，羅爾...

泰州學(xué)派“百姓日用即道”思想對生態(tài)倫理建構(gòu)的現(xiàn)實價值 [摘要]受形而上學(xué)思維范式的影響，西方激進生態(tài)主義在以實現(xiàn)人與自然和諧共存為旨趣的生態(tài)倫理建構(gòu)過程中偏離了日常生活世界，普遍走上用人的自然屬性否定人的社會屬性以實現(xiàn)人與自然在生態(tài)層面上自在一體的形而上學(xué)之路，致使理論陷入無法觀照現(xiàn)實的困境中...
社交媒體健康傳播的倫理問題及規(guī)制 [摘要]社交媒體成為當(dāng)下公眾獲取健康信息的重要渠道，擴大了健康傳播的覆蓋面并極大地提升了其影響力。然而由于社交媒體的匿名性、低門檻性、去中心化等特點，它極易引發(fā)健康焦慮問題、健康隱私侵犯問題以及健康數(shù)據(jù)使用邊界等倫理問題。社交媒體健康傳播倫...

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