目錄

新時(shí)代社會(huì)主義道德建設(shè)

新時(shí)代中國(guó)倫理學(xué)的守正創(chuàng)新及智慧成果

[摘要]建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的倫理學(xué)理論體系和學(xué)科體系是黨的十八大以來(lái)中國(guó)倫理學(xué)人的學(xué)術(shù)共識(shí)和價(jià)值追求，新時(shí)代中國(guó)倫理學(xué)以不忘本來(lái)、吸收外來(lái)和面向未來(lái)的學(xué)術(shù)自覺、學(xué)術(shù)自省、學(xué)術(shù)自強(qiáng)從事理論研究和實(shí)踐研究并取得了一系列重要成果...

新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨婚姻倫理建設(shè)研究

[摘要]1921年至1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婚姻倫理建設(shè)極大地促進(jìn)了革命根據(jù)地婚姻道德關(guān)系的革新與進(jìn)步，建立起男女平等、一夫一妻、婚姻自由的新民主主義婚姻倫理。大革命時(shí)期，早期共產(chǎn)黨人開始將馬克思主義婚姻倫理運(yùn)用于對(duì)中國(guó)實(shí)際的分析，建立...

倫理學(xué)基礎(chǔ)理論

基于社會(huì)責(zé)任的企業(yè)道德主體論

[摘要]承擔(dān)社會(huì)責(zé)任擴(kuò)大了企業(yè)的邊界，這不僅重申了企業(yè)與社會(huì)的深度關(guān)聯(lián)，也確立了企業(yè)的道德責(zé)任主體地位。企業(yè)的道德責(zé)任通過(guò)企業(yè)共享意圖加以落實(shí)。企業(yè)具備共享意圖并且實(shí)際地呈現(xiàn)于企業(yè)決策過(guò)程、促發(fā)具有內(nèi)在價(jià)值的團(tuán)體行動(dòng)，這種企業(yè)共享意圖融攝在...

論優(yōu)先主義理論的三重困境

[摘要]在當(dāng)代政治哲學(xué)中，優(yōu)先主義理論已經(jīng)成為平等主義理論的重要對(duì)手。對(duì)優(yōu)先主義理論的合理性進(jìn)行檢驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)，優(yōu)先主義理論存在三重困境：一是優(yōu)先主義理論在回答“何謂處境較差者”這一問(wèn)題時(shí)采取的是一種比較性的標(biāo)準(zhǔn)，并不像帕菲特等優(yōu)先主義者強(qiáng)調(diào)...

從特姆金視角看“純粹附加悖論”及其意蘊(yùn)

[摘要]“純粹附加悖論”是帕菲特在“未來(lái)世代”論題中提出的一個(gè)重要議題。它反映了倫理學(xué)領(lǐng)域不同道德理想之間如何進(jìn)行權(quán)衡的緊張關(guān)系，并進(jìn)一步挑戰(zhàn)了實(shí)踐推理中固有的傳遞性公理信念。為了解釋帕菲特“悖論”中存在的不一致情況，特姆金通過(guò)道德后果之“...

中國(guó)倫理思想

西周的德性政治與合法性構(gòu)建

[摘要]自周人以小邦之地取代大邦殷后，西周竭力塑造的是一個(gè)集天命、道德于一體的理想王朝形象，其尤為重視在政權(quán)的合法性論證中凸顯“德”的因素。西周之德包括內(nèi)外兩個(gè)方面：外在之德系由天所降，為周王所壟斷并代代承襲；內(nèi)在之德通過(guò)修為事功、“有勛于...

《禮記》中禮的情感之維

[摘要]禮是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)最重要的典章制度、良風(fēng)美俗、公共倫理和道德規(guī)范?！抖Y記》提出，情感與天道是制禮的兩個(gè)主要本源。情感體現(xiàn)了禮的自然性，天道則是禮的規(guī)范性的來(lái)源。在禮對(duì)人倫風(fēng)俗和社會(huì)生活的規(guī)范作用之外，《禮記》尤其注重禮對(duì)情感的表達(dá)和治...

論和諧作為中國(guó)傳統(tǒng)健康倫理的價(jià)值根基

[摘要]中國(guó)傳統(tǒng)健康倫理主要圍繞防病避險(xiǎn)、治病祛疾、強(qiáng)身健體等領(lǐng)域的問(wèn)題而展開：防病避險(xiǎn)的關(guān)鍵在于踐行和合生生理念；治病祛疾的基礎(chǔ)在于構(gòu)建和睦醫(yī)患關(guān)系；強(qiáng)身健體的動(dòng)力在于立身興家進(jìn)而實(shí)現(xiàn)家國(guó)天下安和。和諧是以上三方面內(nèi)容共同的價(jià)值依托，也是...

外國(guó)倫理思想

威廉斯的“實(shí)踐必然性”敘事

[摘要]威廉斯認(rèn)為“理解自我”就是理解我們的能力和局限。他因而批評(píng)“本體自我”，主張經(jīng)驗(yàn)自我；反對(duì)人是“無(wú)拘的理智存在物”的假設(shè)，反對(duì)理性主義者作為絕對(duì)化要求的道德必然性。他把“道德行動(dòng)者”刻畫為一個(gè)“作為需要和渴望的個(gè)體”。這個(gè)個(gè)體追隨自...

威廉姆森的道德反例外論

[摘要]牛津哲學(xué)家威廉姆森是當(dāng)代英美分析哲學(xué)界的領(lǐng)軍人物。他早年提出知識(shí)優(yōu)先方案和必然主義理論。近年來(lái)，他在先前工作的基礎(chǔ)上發(fā)展出道德反例外論，包括道德知識(shí)的反例外論與道德事實(shí)的反例外論。反例外論試圖反駁各種版本的懷疑論和反實(shí)在論。然而，通...

德雷福斯解決文明間倫理沖突的方案

[摘要]德雷福斯認(rèn)為，受現(xiàn)代性思想影響，自笛卡爾以來(lái)的主流認(rèn)識(shí)論都是一種“中介理論”的思想。中介理論認(rèn)為人類獲取知識(shí)需要通過(guò)某個(gè)中介，它區(qū)分了內(nèi)心觀念世界與外部實(shí)在世界，確立了物質(zhì)與精神的二元秩序，并將效率是否優(yōu)先作為評(píng)判一個(gè)文明中所有倫理...

科技倫理

人工智能價(jià)值對(duì)齊的價(jià)值表征及倫理路徑

[摘要]人工智能價(jià)值對(duì)齊是一個(gè)規(guī)范性問(wèn)題，也是個(gè)技術(shù)性問(wèn)題，既需要從倫理上論證對(duì)齊的可能性和合理性，也需要從技術(shù)上實(shí)現(xiàn)人工智能對(duì)齊的目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)人工智能價(jià)值對(duì)齊的目標(biāo)，需要分析人工智能價(jià)值對(duì)齊的內(nèi)涵要義、明確人工智能價(jià)值對(duì)齊的價(jià)值表征，通...

算法主義的倫理批判

[摘要]ChatGPT類大模型掀起了一輪新的智能革命。這場(chǎng)技術(shù)革命之下涌動(dòng)著一股算法主義的思潮觀念或意識(shí)形態(tài)。算法主義以萬(wàn)物皆算法、算法是認(rèn)知的基礎(chǔ)、算法是價(jià)值評(píng)判的新標(biāo)準(zhǔn)等為強(qiáng)綱領(lǐng)，引發(fā)了對(duì)人的價(jià)值顛覆，即人的價(jià)值讓位于算法的價(jià)值。算法主...

青年論壇

電車難題再審視：從“悲劇性的”情形與后果評(píng)價(jià)談起

[摘要]回應(yīng)電車難題兼具理論和實(shí)際層面的重要意義。援引伯納德·威廉斯關(guān)于“悲劇性的”情形之論述以及阿馬蒂亞·森關(guān)于后果評(píng)價(jià)的一系列分析是有益的。“電車難題”的母題本質(zhì)上屬于威廉斯提及的“悲劇性的”情形，內(nèi)在地包含了對(duì)世界...

羅爾斯式的職業(yè)選擇自由是一種基本自由嗎？

[摘要]職業(yè)選擇自由是否為一種基本自由對(duì)羅爾斯差別原則的論證至關(guān)重要。然而，羅爾斯在表述職業(yè)選擇自由的性質(zhì)時(shí)存在一些模糊性。基于羅爾斯理論中自由的內(nèi)涵及其相關(guān)要素，澄清職業(yè)選擇自由在其表述中并不存在矛盾，而是一種融貫的闡述。更重要的是，羅爾...

探索與爭(zhēng)鳴

泰州學(xué)派“百姓日用即道”思想對(duì)生態(tài)倫理建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

[摘要]受形而上學(xué)思維范式的影響，西方激進(jìn)生態(tài)主義在以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共存為旨趣的生態(tài)倫理建構(gòu)過(guò)程中偏離了日常生活世界，普遍走上用人的自然屬性否定人的社會(huì)屬性以實(shí)現(xiàn)人與自然在生態(tài)層面上自在一體的形而上學(xué)之路，致使理論陷入無(wú)法觀照現(xiàn)實(shí)的困境中...

社交媒體健康傳播的倫理問(wèn)題及規(guī)制

[摘要]社交媒體成為當(dāng)下公眾獲取健康信息的重要渠道，擴(kuò)大了健康傳播的覆蓋面并極大地提升了其影響力。然而由于社交媒體的匿名性、低門檻性、去中心化等特點(diǎn)，它極易引發(fā)健康焦慮問(wèn)題、健康隱私侵犯問(wèn)題以及健康數(shù)據(jù)使用邊界等倫理問(wèn)題。社交媒體健康傳播倫...