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倫理學(xué)研究

倫理學(xué)研究

2024年05期
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《倫理學(xué)研究》(StudiesinEthics)雜志創(chuàng)刊于2002年9月,是中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)刊,由湖南省教育廳主管、湖南師...     展開

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雙月刊

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目錄

新時(shí)代社會(huì)主義道德建設(shè)研究

新中國(guó)倫理學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)與發(fā)展
[摘要]從新中國(guó)成立到改革開放之前,倫理學(xué)研究受到了較大的限制,倫理學(xué)學(xué)科體系未能定型,但老一輩倫理學(xué)家所付出的艱辛努力,為改革開放后倫理學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。改革開放后,中國(guó)倫理學(xué)研究取得了豐碩成果,倫理學(xué)學(xué)科體系形成了包括倫...

倫理學(xué)基礎(chǔ)理論

論自由的多重面向及其意義
[摘要]自由作為人的存在方式和理想,具有不同的形態(tài)。在道德領(lǐng)域,現(xiàn)實(shí)的道德自由既體現(xiàn)于理性與感性的關(guān)系,也以更廣意義上理性與情意之辯為指向,其內(nèi)涵表現(xiàn)為理性自覺、意志自主、情感認(rèn)同的統(tǒng)一。與道德領(lǐng)域相近,審美之維同樣關(guān)乎人的自由,后者既意味...
道德分歧論證的“整體證據(jù)論”應(yīng)對(duì)
[摘要]道德分歧是當(dāng)代倫理學(xué)和知識(shí)論共同關(guān)注的重要問(wèn)題,它(們)是指不同的價(jià)值主體針對(duì)特定情景中的某一道德觀念、行為或規(guī)則的正當(dāng)性、合理性或?qū)﹀e(cuò)作出了不同的判斷,并且各方認(rèn)為自身所持的證據(jù)充分、辯護(hù)有力,形成了“公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理”的難解...

馬克思主義倫理思想

論中華傳統(tǒng)文化與倫理的根本精神
[摘要]對(duì)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)倫理的傳承發(fā)展或者“雙創(chuàng)”必須堅(jiān)持守正才能創(chuàng)新,這就使正確認(rèn)識(shí)和把握中華傳統(tǒng)文化與倫理的根本精神成為一個(gè)前提性基礎(chǔ)問(wèn)題。賀麟早在20世紀(jì)40年代初撰寫的《五倫觀念的新檢討》一文中就對(duì)這個(gè)問(wèn)題有所探討。在此研究基礎(chǔ)上,...
資本主義意識(shí)形態(tài)“假象”與剝削的非正義
[摘要]馬克思揭示出資本主義意識(shí)形態(tài)的一種“假象”:盡管資本主義生產(chǎn)方式建立在對(duì)他人勞動(dòng)的剝削之上,但其正義觀卻仍然尊崇基于自己勞動(dòng)的所有權(quán)?!凹傧蟆钡某霈F(xiàn)無(wú)可避免,因?yàn)橘Y本與雇傭勞動(dòng)的交易中財(cái)產(chǎn)權(quán)的邏輯起點(diǎn)只能被追溯到勞動(dòng)和所有權(quán)的同一。...

中國(guó)倫理思想

王夫之大象解中的成德之教
[摘要]王夫之的《周易大象解》,既是一部易經(jīng)的解釋之作,更是一部倫理學(xué)著作。從卦德、卦象、卦名等方面進(jìn)行剖析,可以發(fā)現(xiàn)《周易大象解》通過(guò)揭示物象中蘊(yùn)含的哲學(xué)意義來(lái)闡釋士君子道德修養(yǎng)的總體特征。王夫之以周易卦象所體現(xiàn)的景物作為人修德的效法,既...
王船山生命倫理思想的形態(tài)演進(jìn)
[摘要]王船山“珍生”思想與其人性哲學(xué)“推故而別致其新”的生存論轉(zhuǎn)向密切相關(guān),其中蘊(yùn)含的生命倫理意蘊(yùn)要求人“貞生死以盡人道”,強(qiáng)調(diào)由生命存在出發(fā)追求生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。王船山生命倫理思想呈現(xiàn)出獨(dú)特的形態(tài)學(xué)特征,具體體現(xiàn)為:自然生命(身體)是氣的...

外國(guó)倫理思想

論桑德爾“反優(yōu)績(jī)主義”中的錯(cuò)誤以及羅爾斯的方案
[摘要]優(yōu)績(jī)主義被視作當(dāng)代社會(huì)最被普遍接受的政治和文化信條之一,是當(dāng)代政治哲學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)重要議題。桑德爾推進(jìn)了對(duì)優(yōu)績(jī)主義的既有批評(píng),認(rèn)為優(yōu)績(jī)主義的核心問(wèn)題在于其內(nèi)含的一種“成功倫理學(xué)”,精英階層視自己的成就為應(yīng)得,進(jìn)而催生傲慢,導(dǎo)致了敗者...
自由、共在與責(zé)任
[摘要]法國(guó)存在主義強(qiáng)調(diào)自由,并將其視為人的本性以及人作為主體的倫理基礎(chǔ);精神分析看似否定自由,卻在其心理決定論的外表下蘊(yùn)含著對(duì)自由的深刻洞見與創(chuàng)新理解。法國(guó)存在主義認(rèn)為,人的自由有其現(xiàn)實(shí)處境,而該處境的基本特征便是與他者共在;精神分析通過(guò)...

科技倫理

數(shù)據(jù)化世界的倫理生活建構(gòu)
[摘要]文明總是伴隨著人類對(duì)世界和生活的精確化認(rèn)知而不斷發(fā)展的,可以說(shuō),人類文明的發(fā)展就是我們對(duì)精確性追求的發(fā)展。然而,大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨讓發(fā)跡于近代科學(xué)理性主義精確化追求中的危機(jī)越來(lái)越突出地呈現(xiàn)在人們面前。精確化追求的認(rèn)知在根本上讓我們生活...
邏輯視角下的可信人工智能研究
[摘要]發(fā)展可信人工智能,確保人工智能的安全、可靠、可控,是實(shí)現(xiàn)人機(jī)和諧的重要內(nèi)容??尚湃斯ぶ悄艿陌l(fā)展要堅(jiān)持科技向善的原則,在推動(dòng)人工智能技術(shù)共同體建設(shè)的基礎(chǔ)上,確保人工智能技術(shù)的可解釋性。實(shí)現(xiàn)可信人工智能的關(guān)鍵是技術(shù)的安全性和可控性,從邏...
人工智能價(jià)值對(duì)齊的路徑探析
[摘要]價(jià)值對(duì)齊作為人工智能技術(shù)良善發(fā)展的有效手段和必經(jīng)之路,旨在讓大模型的能力、行為與人類的真實(shí)意圖、價(jià)值觀以及社會(huì)道德準(zhǔn)則相一致?,F(xiàn)有人工智能價(jià)值對(duì)齊的技術(shù)路徑和倫理進(jìn)路雖具備可行性,但存在局限與不足。價(jià)值對(duì)齊的技術(shù)路徑缺乏有效性與可拓...

健康倫理

公共衛(wèi)生治理中的代際健康正義與人類衛(wèi)生健康共同體
[摘要]公共衛(wèi)生治理可能對(duì)不同年齡段的人群產(chǎn)生不同的健康影響,從而在不同群體間產(chǎn)生非傳統(tǒng)意義上的代際沖突——“代內(nèi)的代際沖突”,引發(fā)對(duì)代際健康正義的思考。自由主義進(jìn)路導(dǎo)致了公共衛(wèi)生治理的“代際健康囚徒困境”和治理失敗。公共衛(wèi)生危機(jī)強(qiáng)化了人們...
醫(yī)學(xué)模式演變中健康公正問(wèn)題及其應(yīng)對(duì)
[摘要]醫(yī)學(xué)模式演變過(guò)程中健康的內(nèi)涵不斷擴(kuò)展,對(duì)健康公正也提出了更高要求。從醫(yī)學(xué)模式演變過(guò)程看,健康公正最早蘊(yùn)含在古代以人道主義醫(yī)德為主導(dǎo)的救助倫理中,經(jīng)歷以醫(yī)療手段為主導(dǎo)的階段,目前健康的社會(huì)決定因素成為其不可或缺的評(píng)價(jià)維度。醫(yī)學(xué)模式演變...

青年論壇

走向“情境”的城市空間正義
[摘要]城市空間正義理論的建構(gòu)至少包含了兩個(gè)層面的內(nèi)容,即分配與承認(rèn)。無(wú)論是基于“分配”的城市空間正義,還是基于“承認(rèn)”的城市空間正義,都能夠?yàn)楝F(xiàn)代城市空間生產(chǎn)的健康發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論支持,但是由于城市空間本身的條件和變動(dòng)性,城市空間正義...
唯物史觀對(duì)正義神話的破解
[摘要]科學(xué)社會(huì)主義既有其科學(xué)維度,也有其價(jià)值維度。為科學(xué)社會(huì)主義奠定哲學(xué)基礎(chǔ)的唯物史觀并不排斥正義論的價(jià)值訴求,相對(duì)于“永恒正義論”,唯物史觀對(duì)正義神話的破解構(gòu)成了馬克思批判、拒斥“正義”的本真意蘊(yùn)。馬克思涉及正義問(wèn)題的論述有兩種:一是某...
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