四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）

2024年06期

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《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）創(chuàng)刊于1955年，是一份由中華人民共和國(guó)教育部主管，四川大學(xué)主辦的綜合性學(xué)術(shù)期刊。本刊... 展開(kāi)

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從傳統(tǒng)出發(fā)，重構(gòu)中國(guó)漢字學(xué)學(xué)科體系 摘要：以20世紀(jì)初為界，漢字研究可以分為傳統(tǒng)文字學(xué)和現(xiàn)代漢字學(xué)。傳統(tǒng)文字學(xué)已建立自主知識(shí)體系，因兼有其他學(xué)科內(nèi)容而比較繁雜，理論上也存在一些缺陷。現(xiàn)代漢字學(xué)受國(guó)外語(yǔ)言文字理論影響，往往生搬硬套，無(wú)視傳統(tǒng)，在漢字性質(zhì)、漢字起源、漢字發(fā)展等...
圍棋與中華文明史的建構(gòu) 摘要：文明是歷史闡述的概念，具有價(jià)值判斷的含義，在不同時(shí)期表現(xiàn)出不同特征。然而，20世紀(jì)以來(lái)，伴隨“西學(xué)東漸”之風(fēng)，逐漸建構(gòu)了一套“西方中心”的話語(yǔ)體系，中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)也由此完成了由“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)型。就像藝術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)之“藝”也逐...

人的受動(dòng)性是馬克思哲學(xué)思想的重要內(nèi)容 摘要：人所共知馬克思非常重視人的能動(dòng)性，其實(shí)馬克思也高度重視人的受動(dòng)性。他認(rèn)為一切物質(zhì)存在都處在相互作用之中，一物既作用于他物，是能動(dòng)的，也接受他物的作用，是受動(dòng)的。人作為物質(zhì)存在，能動(dòng)性與受動(dòng)性是其本質(zhì)特征。馬克思的唯物史觀，焦點(diǎn)是人...
馬克思文本中受動(dòng)性概念的聚焦與隱退 摘要：揭示“受動(dòng)性”的科學(xué)內(nèi)涵與本質(zhì)規(guī)定構(gòu)成馬克思解讀人的本質(zhì)屬性的重要維度和潛在線索。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中集中論述人的感性活動(dòng)的“受動(dòng)性”特征，從“自然存在物”與“社會(huì)存在物”的內(nèi)在統(tǒng)一中確證了人的本質(zhì)屬性；在《德意...

社會(huì)生活變遷與層級(jí)融合治理 摘要：社會(huì)生活變遷帶來(lái)層級(jí)治理變革，超越了既有研究范式的解釋邊界。通過(guò)構(gòu)建治理情境與結(jié)構(gòu)的分析框架，并用其解讀城市小區(qū)治理現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)生活事務(wù)規(guī)模大、性質(zhì)雜和風(fēng)險(xiǎn)多，構(gòu)成模糊、多元、嵌套的治理情境，帶來(lái)層級(jí)治理的三大新興特征，即治理優(yōu)勢(shì)上...
“母職懲罰”與“父職溢價(jià)”：二孩政策影響勞動(dòng)力市場(chǎng)的性別差異 摘要：研究生育政策對(duì)中國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)的影響，對(duì)于理解和應(yīng)對(duì)性別不平等和低生育率困境均有重要意義。通過(guò)以2014年與2016年中國(guó)二孩政策的實(shí)施為準(zhǔn)自然實(shí)驗(yàn)，構(gòu)建多期雙重差分模型，可以論證生育政策產(chǎn)生“母職懲罰”還是“父職溢價(jià)”效應(yīng)。研究結(jié)...

人間置觀：唐代“道觀”的官方化建制與營(yíng)造 摘要：歷史來(lái)看，“道觀”被確立為道教廟宇正式名稱及建筑形態(tài)，主要緣于唐代朝廷政治支持；與之相配合，道教團(tuán)體積極參與了“道觀”的具體設(shè)計(jì)和營(yíng)造工作。唐代“道觀”建制和營(yíng)造經(jīng)歷了三個(gè)階段：“武德-貞觀”（620—649）為“道觀”定名期；“...
身衣一體：道教“仙服”蘊(yùn)含的獨(dú)特身體觀 摘要： “仙服”作為映射仙真身體本質(zhì)的概念范疇和符號(hào)形態(tài)，蘊(yùn)含著道教獨(dú)特而深刻的身體觀。“仙服”的基本觀念邏輯為“身衣一體”——仙真身體是其衣服本體原型，而衣服則是其身體顯現(xiàn)形態(tài)，二者互為一體?！跋煞鄙眢w觀一方面是對(duì)傳統(tǒng)身份等級(jí)服飾制度...

何其芳的“出世”與“入世” 摘要：何其芳是中國(guó)現(xiàn)代著名的詩(shī)人和散文家，他早期的詩(shī)文創(chuàng)作受道家思想影響很深，“出世”態(tài)度十分明顯?？箲?zhàn)全面爆發(fā)以后，他又由“出世”轉(zhuǎn)為“入世”，積極投身于全民族的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，最終走上了革命的道路。這就是學(xué)界所關(guān)注的“何其芳現(xiàn)象”。其...
西部文學(xué)的時(shí)空美學(xué)與敘事母題 摘要：在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的時(shí)空美學(xué)危機(jī)背景下，西部的空間意義得以凸顯。滯緩的時(shí)間與邊緣的空間是西部敘事產(chǎn)生的邏輯基礎(chǔ)，催生出西部文學(xué)的原鄉(xiāng)母題，時(shí)間的還鄉(xiāng)指向于歷史的尋根，而更徹底的還鄉(xiāng)是在邏輯架構(gòu)上回到自然與人、人與人的基本關(guān)系上來(lái)建構(gòu)民...

“秦庭空痛哭”：康有為請(qǐng)求美國(guó)政府保救光緒皇帝活動(dòng)述論 摘要：慈禧太后發(fā)動(dòng)戊戌政變剝奪了光緒皇帝的有限權(quán)力，殘酷鎮(zhèn)壓維新派，康有為被迫流亡海外。但康有為始終沒(méi)有放棄推行維新變法的政治理想。從戊戌逃亡到兩宮崩逝，以恢復(fù)光緒皇帝權(quán)力、重返朝廷推行改革為訴求的“?；省笔强涤袨樽巫我郧蟮恼文繕?biāo)。庚...
周平王東遷的時(shí)與地再探 摘要：《史記》中有周平王元年?yáng)|遷洛邑之說(shuō)，古今學(xué)者罕有異議，以至成為定論。但詳細(xì)考察《史記》此說(shuō)的史料來(lái)源，發(fā)現(xiàn)其本之于《秦記》，而后者僅記周幽王十一年幽王被殺，秦襄公被封為諸侯。至于周東徙洛邑事，雖在周幽王十一年之后，至于具體在何年，...

知識(shí)產(chǎn)權(quán)刑事司法保護(hù)：改革反思與發(fā)展展望 摘要：當(dāng)下，旨在實(shí)現(xiàn)刑事司法專業(yè)化與程序銜接優(yōu)化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)刑事司法保護(hù)改革提高了知識(shí)產(chǎn)權(quán)司法保護(hù)水平。然而，刑事司法專業(yè)化改革存在集中管轄普適性不足，“三合一”審判中刑事保護(hù)水平較低，檢察綜合履職能力有待加強(qiáng)，技術(shù)事實(shí)查明機(jī)制構(gòu)建不完善...
數(shù)據(jù)錯(cuò)誤的法律治理 摘要：大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)錯(cuò)誤普遍存在。數(shù)據(jù)錯(cuò)誤貫穿數(shù)據(jù)的全生命周期，是數(shù)據(jù)質(zhì)量低下的表現(xiàn)，主要包含缺乏時(shí)效、記錄重復(fù)、難被理解、難以訪問(wèn)、可信度低、不成體系、不一致等特性，表現(xiàn)為數(shù)據(jù)損失、篡改、造假、偏差、混淆等形式。數(shù)據(jù)錯(cuò)誤既包括客觀實(shí)...

涼山彝族喪葬儀式的音樂(lè)構(gòu)成及文化功能 摘要：涼山彝族的喪葬儀式有以樂(lè)成禮的典型特征。音樂(lè)是喪葬儀式的重要組成，喪葬儀式可以分為備喪、吊喪、出殯與安葬四個(gè)階段，而音樂(lè)也有哭喪歌、起源歌、吊喪歌與出殯歌四種類型。根據(jù)逝者死亡情況的不同，喪葬儀式具備不同程序，而各類音樂(lè)也對(duì)應(yīng)組合...

大蕭條、雜志年與幽默小品文關(guān)系再勘 摘要： 1933年至1935年的“雜志年”的背后，是1929年全球性大蕭條在中國(guó)延宕性顯現(xiàn)的結(jié)果，其影響源頭有三：讀者購(gòu)買力降低、失業(yè)率提高與進(jìn)口紙關(guān)稅上漲。雜志年中幽默與小品的“合股”，在作家主體與受眾視野間形成了一個(gè)偏差：如若沒(méi)有穿越...
延安時(shí)期“馬蒂斯之爭(zhēng)”再考察 摘要：延安時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作在對(duì)“洋”形式的選擇上面臨著內(nèi)在困境：既承擔(dān)著革命運(yùn)動(dòng)自身具有的“國(guó)際”屬性，同時(shí)又面對(duì)著革命理論“中國(guó)化”與革命實(shí)際需求的選擇?！榜R蒂斯之爭(zhēng)”作為發(fā)生在“延安文藝座談會(huì)”期間的美術(shù)論爭(zhēng)，包含諸多重要的問(wèn)題。比如...