四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）

2024年01期

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《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）創(chuàng)刊于1955年，是一份由中華人民共和國教育部主管，四川大學(xué)主辦的綜合性學(xué)術(shù)期刊。本刊... 展開

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日常生活中的小事情異化 摘要：在列斐伏爾眼里，歷史唯物主義正是人本主義異化史觀的具體化，這種觀點(diǎn)也會(huì)進(jìn)一步延伸到他對(duì)馬克思中晚期經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的異化批判理論的理解中。并且，這種異化批判要從馬克思的總體人的觀念中獲得。與馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中前置的價(jià)...
“觀念的異化”及其消除 摘要：在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，同為揚(yáng)棄“觀念的異化”，馬克思采取了與青年黑格爾派完全不同的方式。在他看來，觀念的東西無論是采取客觀化了的思想形式，還是采取人的頭腦中的觀念形式，只要不從物質(zhì)世界和物質(zhì)生活本身出發(fā)予以揚(yáng)棄，就無法避免思想觀...

數(shù)字經(jīng)濟(jì)重塑經(jīng)濟(jì)循環(huán)模式：理論邏輯與推進(jìn)路徑 摘要：暢通經(jīng)濟(jì)循環(huán)是構(gòu)建新發(fā)展格局的關(guān)鍵任務(wù)，而供需協(xié)同是構(gòu)建高水平經(jīng)濟(jì)循環(huán)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)循環(huán)模式面臨結(jié)構(gòu)失衡導(dǎo)致循環(huán)動(dòng)力不足、投資效益低下導(dǎo)致循環(huán)路徑不暢的現(xiàn)實(shí)約束，因而不可持續(xù)。隨著中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新發(fā)展階段，數(shù)字經(jīng)濟(jì)成為推動(dòng)供需...
智能制造對(duì)制造企業(yè)創(chuàng)新效率的非線性影響 摘要：增強(qiáng)制造業(yè)創(chuàng)新能力是實(shí)施制造強(qiáng)國的重點(diǎn)任務(wù)，深度探究制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)中的創(chuàng)新效率問題有助于推動(dòng)制造業(yè)創(chuàng)新發(fā)展?；?013—2019年中國滬深A(yù)股制造業(yè)上市公司的數(shù)據(jù)，通過實(shí)證考察智能制造對(duì)制造企業(yè)創(chuàng)新效率的非線性影響，并探究制造業(yè)...

現(xiàn)代邏輯思維對(duì)詩性的背離與回歸 摘要：亞里士多德創(chuàng)立的形式邏輯在原始思維中有其“互滲律”的起源，因而是基于語言本身的隱喻本性的，但直到康德，以往的隱喻都被理解為“使陌生變得熟悉”，成為形式邏輯的工具論，隱喻的“使熟悉變成陌生”的創(chuàng)新性一面卻被忽視了。弗雷格和羅素等從邏...
機(jī)會(huì)平等的核心理念、證成與現(xiàn)實(shí)爭議 摘要：機(jī)會(huì)平等原則要求人們?cè)谑芙逃?、興辦企事業(yè)、就業(yè)、獲得晉升、擔(dān)任政府公職等方面的機(jī)會(huì)同等，不能因?yàn)槿说男詣e、出身、家庭背景等非業(yè)績因素而區(qū)別對(duì)待。對(duì)機(jī)會(huì)平等的證成是道義論和權(quán)利論的，立足于人是目的的道德公設(shè)，從而需要給予每個(gè)人同等的...
“帕納斯的進(jìn)階” 摘要：從胡塞爾早期開始考察“活的當(dāng)下”，是準(zhǔn)確把握其系統(tǒng)性地位的必要步驟。通過重構(gòu)性分析1893—1905年文本，我們發(fā)現(xiàn)：胡塞爾在亞里士多德-奧古斯丁爭執(zhí)和邁農(nóng)-斯特恩爭執(zhí)中的態(tài)度表明，“活的當(dāng)下”一開始就被規(guī)定為具有“厚度”的當(dāng)下；...

論“仁”的兩重意義 摘要：中國文化的基本構(gòu)成是恩德，而“仁”是恩德文化的最高范疇。仁具有兩重意義，一方面概括、統(tǒng)領(lǐng)了恩德文化的諸德目即各具體范疇，如家庭倫理的孝悌、社會(huì)倫理的友敬、政治倫理的忠順等，是為“全德”；另一方面，又是作為哲學(xué)本體論范疇，超越了具體...
“何必”曰“利”：孟子仁義觀再探 摘要：《孟子》首章中“王何必曰利”的表述，在后世圍繞“義利之辨”的儒家經(jīng)學(xué)闡釋以及當(dāng)下學(xué)界的相關(guān)討論中一直處于核心地位。過往研究多聚焦探討與闡發(fā)孟子之“利”的具體指涉，這可能是受限于宋明儒家之后一直流行未蔽的孟子被“圣化”之風(fēng)。然而，當(dāng)...
重新打開“階級(jí)”的視野 摘要：長篇小說《艷陽天》系浩然以自己在順義、昌樂等地農(nóng)村經(jīng)歷為原型撰寫而成，是當(dāng)時(shí)主流文學(xué)史家眼中“階級(jí)論”痕跡最為嚴(yán)重的作品之一，而“階級(jí)論”確實(shí)在其中起到了至關(guān)重要的作用。但改革開放以來，學(xué)界對(duì)《艷陽天》的認(rèn)識(shí)主要局限于“階級(jí)論”且...
“道”文化心靈精神及其對(duì)中國文學(xué)的話語塑造 摘要： “道”作為中國文化的至高范疇和終極據(jù)點(diǎn)，在“思想-言說”結(jié)構(gòu)及文化心靈方面形成了“道說希聲”這一內(nèi)在規(guī)訓(xùn)及根本特質(zhì)。而正是“道說希聲”，根本性地塑造了中國文化以“致和”“成善”“養(yǎng)德”為基本心靈特征與價(jià)值追求、以“樂和”“憂患”“...

馬修·帕里斯的行程地圖與中世紀(jì)地圖制作者世界觀的轉(zhuǎn)變 摘要： 13世紀(jì)中后期，英格蘭本篤修士馬修·帕里斯及其后繼者在圣奧爾本斯修道院創(chuàng)作了一系列行程地圖。這些地圖原是編年史抄本序章中的一部分，不僅包括自倫敦至南意大利阿普利亞的分段路線圖，還包含作為此行程出發(fā)地與目的地——不列顛與巴...
希臘化皇家肖像錢幣起源研究 摘要：希臘化皇家肖像錢幣由希臘化王朝統(tǒng)治者們發(fā)行，其工藝、樣式與重量標(biāo)準(zhǔn)都以亞歷山大大帝東征時(shí)所發(fā)行的四德拉克馬銀幣為參照。公元前5、6世紀(jì)波斯阿契美尼德王朝錢幣、小亞總督錢幣與馬其頓阿基德王朝錢幣上的統(tǒng)治者肖像及其王權(quán)要素為希臘化皇家...
美國現(xiàn)代荒野保護(hù)運(yùn)動(dòng)的興起和早期發(fā)展 摘要：美國現(xiàn)代荒野保護(hù)運(yùn)動(dòng)興起于兩次世界大戰(zhàn)之間。它以美國社會(huì)主流荒野觀的變化為背景，直接促成因素是汽車旅游的普及對(duì)荒野構(gòu)成了威脅。在奧爾多·利奧波德和羅伯特·馬歇爾等荒野保護(hù)主義者的推動(dòng)下，聯(lián)邦林務(wù)局在該時(shí)期推出了...

我國地理標(biāo)志注冊(cè)商標(biāo)正當(dāng)使用規(guī)則之解析 摘要：地理標(biāo)志商標(biāo)侵權(quán)糾紛案中，如果經(jīng)營者提供的商品確實(shí)源自地理標(biāo)志所標(biāo)示的產(chǎn)區(qū)，是否允許其正當(dāng)使用地理標(biāo)志商標(biāo)中的地名，存在不同的觀點(diǎn)。這種爭議與我國地理標(biāo)志商標(biāo)保護(hù)制度的特殊性有關(guān)，也反映了我國地理標(biāo)志商標(biāo)保護(hù)法律規(guī)則存在理想與現(xiàn)實(shí)...
演繹作品保護(hù)中的獨(dú)創(chuàng)性與利益分配 摘要：演繹作品是在已有作品之上的再創(chuàng)作，其產(chǎn)生的利益相對(duì)于原作品而言，是一種增值利益。法律對(duì)演繹作品進(jìn)行保護(hù)的初衷，是希望通過調(diào)節(jié)蘊(yùn)含于其中的利益沖突，達(dá)成作品增值利益合理分配的目的。當(dāng)今世界各國對(duì)演繹作品進(jìn)行“開放”抑或“封閉”的立法...

證券民事賠償?shù)墓?lì)：行政執(zhí)法和解與恢復(fù)性刑事司法的應(yīng)用 編者按：習(xí)近平總書記在給《文史哲》編輯部全體編輯人員回信中指出：高品質(zhì)的學(xué)術(shù)期刊要堅(jiān)守初心、引領(lǐng)創(chuàng)新，展示高水平研究成果，支持優(yōu)秀學(xué)術(shù)人才成長。《四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》自創(chuàng)刊以來，長期支持優(yōu)秀青年學(xué)者，一代一代青年學(xué)術(shù)人才在此成長...
校園內(nèi)外的“日規(guī)” 摘要：汪曾祺的文學(xué)穿越漫長的時(shí)代，在20世紀(jì)80年代綻放異彩。這一讓“尋根”文學(xué)傾慕的寫作，其最初的營養(yǎng)來源何在？汪氏在西南聯(lián)大求學(xué)的經(jīng)歷，實(shí)是他文學(xué)的一個(gè)根源。汪曾祺文學(xué)在戰(zhàn)時(shí)學(xué)院的“工作而等待”氛圍下起步，吸收中西現(xiàn)代主義資源，相信...

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