四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）

2024年05期

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《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）創(chuàng)刊于1955年，是一份由中華人民共和國(guó)教育部主管，四川大學(xué)主辦的綜合性學(xué)術(shù)期刊。本刊... 展開

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《資本論》的歷史認(rèn)識(shí)論釋義 摘要：《資本論》開創(chuàng)了歷史認(rèn)知的新范式并掀起了一場(chǎng)歷史哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的革命。在對(duì)思辨歷史哲學(xué)和客觀歷史編纂學(xué)的批判性考察中，馬克思洞察到了二者不過是訴諸“抽象”來詮釋歷史的敘事策略，旨在完成對(duì)歷史的形而上學(xué)論證。馬克思積極揚(yáng)棄了歷史的形而上...
“中國(guó)最大的國(guó)情就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”的唯物史觀基礎(chǔ) 摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)國(guó)情演變的深刻互動(dòng)性，造就了一個(gè)“唯物史觀-中國(guó)共產(chǎn)黨-中國(guó)”的有機(jī)統(tǒng)一生命體，不可逆轉(zhuǎn)地推進(jìn)了中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程?！爸袊?guó)最大的國(guó)情就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”原創(chuàng)性命題和標(biāo)識(shí)性話語(yǔ)，豐富并創(chuàng)新了“中國(guó)國(guó)情...

人工智能時(shí)代新質(zhì)生產(chǎn)力與新型生產(chǎn)關(guān)系的良性互動(dòng) 摘要：中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入人工智能時(shí)代。人工智能時(shí)代的新質(zhì)生產(chǎn)力具有將知識(shí)和數(shù)據(jù)作為新的生產(chǎn)要素、將“數(shù)據(jù)+算力+算法=服務(wù)”作為新的價(jià)值創(chuàng)造模式、將顛覆性科技創(chuàng)新作為動(dòng)力源泉、將綠色高效作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、將開放共享作為助推動(dòng)力的新發(fā)展...
新質(zhì)生產(chǎn)力與“雙碳”目標(biāo)的關(guān)聯(lián)和挑戰(zhàn) 摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)，綠色發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的底色，新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力以其高質(zhì)量、綠色、創(chuàng)新、低碳和科技屬性，保障中國(guó)的能源供應(yīng)安全，助力新能源發(fā)電產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)能源系統(tǒng)數(shù)智化升級(jí)，...

氣候變化責(zé)任體系研究 摘要：責(zé)任制度是氣候變化法的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰與碳中和目標(biāo)的堅(jiān)實(shí)法治保障。域外氣候變化責(zé)任制度已呈現(xiàn)一定的體系性特征，其中法律責(zé)任的主要模式有單一主體型與混合主體型、集中來源型與分散來源型、行政法律責(zé)任型與刑事法律責(zé)任型；部分...
“雙碳”目標(biāo)引領(lǐng)下我國(guó)《可再生能源法》的再修改 摘要： “雙碳”目標(biāo)背景下，再次修改《可再生能源法》是適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)需要，也是引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)未來健康發(fā)展、保障電力體制改革順利進(jìn)行的需要。《可再生能源法》應(yīng)在立法目標(biāo)的指引下，按照“法目的-法原則-法制度”的思路再次修改。其中，固定電價(jià)...
碳中和技術(shù)創(chuàng)新的法制保障研究 摘要：技術(shù)創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)碳中和目標(biāo)的主要驅(qū)動(dòng)，也是中美競(jìng)爭(zhēng)投射在碳中和領(lǐng)域的核心呈現(xiàn)。在碳中和技術(shù)創(chuàng)新時(shí)，法律發(fā)揮著引導(dǎo)、保障和協(xié)調(diào)功能，不僅支撐碳中和技術(shù)研發(fā)，而且規(guī)范碳中和技術(shù)應(yīng)用，同時(shí)協(xié)調(diào)碳中和技術(shù)創(chuàng)新所涉及的各類利益關(guān)系。考慮到相關(guān)...

中國(guó)佛教美術(shù)考古的關(guān)注度體系建構(gòu)與討論 摘要：在中國(guó)宗教美術(shù)研究領(lǐng)域，佛教美術(shù)與考古學(xué)有著密切聯(lián)系，許多重要成果依賴于考古材料，考古材料也提供了明確的支持。在中國(guó)，隨著百年考古發(fā)展，特別是近七十多年來，考古成果有了巨量的積淀，如何梳理材料成為一個(gè)難度很大的工作。比如，材料的邊...
杭州飛來峰阿彌陀佛像龕藝術(shù)及其信仰辨析 摘要：杭州飛來峰的吳越、北宋、元朝的幾幅阿彌陀佛石刻像代表了對(duì)佛教西方凈土的信仰。通過做功德而往生阿彌陀佛凈土，是很多佛教徒的修行目的。這種信仰使信徒們通過遵循佛教教義來潛心修行和做功德，包括制作佛教造像。在飛來峰，雕刻與西方凈土相關(guān)圖...

藝術(shù)創(chuàng)新與道統(tǒng)闡揚(yáng)：論《元和圣德詩(shī)》的典范價(jià)值 摘要：《元和圣德詩(shī)》作于韓愈創(chuàng)作《原道》、確立儒家道統(tǒng)觀之后，因詩(shī)中有行刑場(chǎng)面的血腥描寫及“頌圣”的內(nèi)容，歷來的唐詩(shī)選本多不選錄，當(dāng)代研究者也很少關(guān)注。詩(shī)歌稱頌唐憲宗平定藩鎮(zhèn)叛亂、重振帝國(guó)雄風(fēng)之“盛德”，具有“詩(shī)史”性質(zhì)。在藝術(shù)上突破了...
僧詩(shī)總集與晚明清初的叢林習(xí)詩(shī)熱潮 摘要：《珠林風(fēng)雅》是晚明清初僧詩(shī)風(fēng)氣高漲的產(chǎn)物，也是古典詩(shī)歌總集編印高潮時(shí)期的典型樣本。它生動(dòng)地反映了詩(shī)歌從個(gè)別精英僧人的專利，到清初發(fā)展為一般文化僧都能夠參與的文學(xué)活動(dòng)。這是明清之際詩(shī)學(xué)家徐增編選的僧詩(shī)總集，以寺院為中心，選錄了靈隱寺...

重訪傳統(tǒng)：從“相忘”認(rèn)識(shí)近世中國(guó)的小政府特色 摘要：近代中國(guó)在西潮沖擊下發(fā)生巨變，形成一些固化的認(rèn)知，導(dǎo)致傳統(tǒng)常被“講錯(cuò)”。傳統(tǒng)被誤讀的一個(gè)基本因素是漢代確立的經(jīng)典多是為“封建”時(shí)代所設(shè)計(jì)和書寫的，卻承擔(dān)著指引郡縣時(shí)代政治和民生的重大責(zé)任。充分認(rèn)識(shí)封建與郡縣理念的持續(xù)緊張，才能理解...
“巴蜀文化”學(xué)術(shù)概念的提出與區(qū)域文化史研究系統(tǒng)的再造 摘要： 1941年《說文月刊》首倡“巴蜀文化”學(xué)術(shù)概念，引發(fā)了巴蜀文化研究熱潮，一時(shí)成為學(xué)術(shù)風(fēng)尚，并對(duì)區(qū)域文化史研究產(chǎn)生了沖擊，在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)文化史研究系統(tǒng)的再造。區(qū)域文化史成為一個(gè)新的學(xué)術(shù)分支，巴蜀文化、吳越文化等區(qū)域文化成為獨(dú)...
所謂班固撰《高祖沛泗水亭碑銘》再認(rèn)識(shí) 摘要：中古以降，所謂班固撰《高祖沛泗水亭碑銘》流傳甚廣，見于多種史注、地志、類書、政書等。宋人編《古文苑》收錄了包括《十八侯銘》在內(nèi)的完整銘文。從結(jié)構(gòu)與內(nèi)容看，這是一篇由“序文”和“正文”構(gòu)成且旨在“敘將十八，贊述股肱”的東漢作品。表面...
從“在喪襲爵”制到“服闋襲爵”制 摘要：封爵制是中國(guó)古代重要典制之一，可以世襲是其本質(zhì)屬性。漢唐間，喪服禮制與襲封時(shí)間的雙向影響過程，可以概括為從“在喪襲爵”制到“服闋襲爵”制。漢魏王朝實(shí)行前者，西晉改行后者。前者典出《尚書·顧命》，既是對(duì)周制的繼承，也有漢代...

對(duì)外援助與文化產(chǎn)品出口：影響效應(yīng)與機(jī)制分析 摘要：擴(kuò)大文化產(chǎn)品出口是貫徹實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略的重要載體。探討對(duì)外援助對(duì)文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的影響，識(shí)別其異質(zhì)性特征，并探討這種影響關(guān)系及機(jī)制具有重要意義。通過構(gòu)建分析文化產(chǎn)品貿(mào)易決定因素及其嵌入對(duì)外援助因素的理論模型，并使用2000—...

聞知與體認(rèn)：論楊慎融通道釋的生命智慧 摘要：生命智慧植根于中華傳統(tǒng)儒道釋文化思想，展現(xiàn)了主體在時(shí)間與空間中安身立命的多元路徑。嘉靖三年（1524），楊慎因卷入“大禮議”事件被永久流放云南永昌，其治學(xué)理念與處世價(jià)值從對(duì)儒學(xué)的擁躉轉(zhuǎn)向?qū)Φ泪尩娜谕?。他以道釋思想重?gòu)學(xué)術(shù)生命理路與...
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