四川大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）

2023年01期

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《四川大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）創(chuàng)刊于1955年，是一份由中華人民共和國教育部主管，四川大學(xué)主辦的綜合性學(xué)術(shù)期刊。本刊... 展開

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重寫文明史 摘要：怎樣建立中國話語及自主知識體系？學(xué)術(shù)界一直在奮力探索，然而效果卻不甚明顯，根本原因是沒有找到恰當(dāng)?shù)淖ナ?，無法做到“踏石有印，抓鐵留痕”。話語是在言說中呈現(xiàn)的，或者說，話語最先是在對文明史（包括哲學(xué)史、文學(xué)史、藝術(shù)史、經(jīng)濟(jì)史、法律史、...
重寫世界文明史/世界文學(xué)史：由編撰《文學(xué)：世界史》引發(fā)的思考 摘要：在這個全球化甚至是星球化（Planetarity）的時代，《文學(xué)：世界史》代表了世界文明/世界文學(xué)寫作的一種有趣實踐?！段膶W(xué)：世界史》的作者之一西奧·德漢教授將談?wù)撍_展這一實踐的初衷與深層動機，回顧撰寫其中歐洲文學(xué)史章節(jié)...
英美“世界文明史”編撰述評 摘要：隨著文明互鑒理念的深入闡發(fā)與實踐，國內(nèi)學(xué)界開始重新審視甚至極力改變以西方為主導(dǎo)的文明觀，文明成為我國當(dāng)前討論的核心問題，重寫文明史勢在必行。重寫文明史的首要任務(wù)，即要清晰把握以英美為代表的西方整體文明史著作的編撰概況和存在的問題，為...

道與學(xué)——孟子圣道傳承論及其現(xiàn)代意義 摘要：儒家“傳道”之義，肇端自孔子，孟子據(jù)此提出了自己的圣道傳承論。此圣道傳承，包括“道”“學(xué)”兩面的統(tǒng)一。在傳道的譜系中，“聞而知之”的圣人，以內(nèi)在性的傾聽獨知天道，凸顯了“道”的超越性意義；“見而知之”的賢人，將圣人得自于天的創(chuàng)作落實...
論自由與正義——孔子自由觀及其正義論基礎(chǔ) 摘要：貢斯當(dāng)關(guān)于古代人的自由與現(xiàn)代人的自由的區(qū)分，邏輯地蘊含著作為上位概念的普遍“自由”概念，其內(nèi)涵是：個人的意志行為在正義的社會規(guī)范內(nèi)不受他人干預(yù)。按照這個普遍概念，孔子具有自己的自由觀念。這種觀念不是境界論的自由觀，而是人性論的自由觀...
“本體之寂”與“本然之寂” 摘要：“寂”作為東方哲學(xué)與美學(xué)中一個極具代表性的范疇，在中國和日本文化中都有重要意涵。日常語境中，中文與日文漢字均以“寂”表示寂寥、寂寞、孤寂等義。從哲學(xué)層面考察，中國哲學(xué)話語中的“寂“多表現(xiàn)本體義或描述本體之狀態(tài)；而在日本思想的語境中，...

天主教修會傳教中心在西屬美洲殖民地開拓中的作用 摘要：在15世紀(jì)末和16世紀(jì)初，西班牙國王從羅馬教皇處獲得了保教權(quán)，西班牙成為事實上的政教合一的國家。西班牙對美洲的征服和殖民是劍與十字架同行的，天主教會發(fā)揮了極其重要的作用，而天主教修會更是充當(dāng)了先鋒。與在俗教會不同，修會傳教的對象更多...
地方自治中的統(tǒng)一訴求 摘要：北洋時期中央政府權(quán)力式微，國家陷入分裂。由于中央推進(jìn)“武力統(tǒng)一”受挫，以“省自治”實現(xiàn)地方統(tǒng)一，進(jìn)而聯(lián)絡(luò)數(shù)省實現(xiàn)區(qū)域政治一體化，成為“武力統(tǒng)一”的替代方案。處于南北交鋒地帶的四川，在北洋政府“武力統(tǒng)一”過程中呈現(xiàn)分裂戰(zhàn)亂局面。為結(jié)束...

清閟閣雅集的品格與倪瓚的詩學(xué)觀 摘要：倪瓚的清閟閣雅集與顧瑛的玉山雅集顯示出諸多不同特點，諸如不追求盛大場面與轟動效應(yīng)，雅集成員多為性情相投的知己好友，雅集內(nèi)容多為清賞山水景致與論詩品畫，雅集目的乃是為了獲取朋友間的情感慰藉與審美愉悅，這與顧瑛玉山雅集的追求場面豪華與感...
金陵?秣陵?孝陵：地名入詩及其近古衍化 摘要：地名是凝結(jié)著歷史記憶且能激發(fā)語詞聯(lián)想的文化符號，典型如金陵有數(shù)十種別稱，并且因其不同的語詞特點、典故來源、稱名性質(zhì)構(gòu)成復(fù)雜而龐大的表意系統(tǒng)。其中，“金陵”一稱影響最大，“秣陵”因構(gòu)詞法相似而與之成為成對地名，受語言機制、歷史情境、現(xiàn)...
北宋石刻題名的常與變 摘要：文人石上濡毫志歲月的傳統(tǒng)發(fā)展至北宋初、中期，題刻方式由唐人“就舊碑之陰及兩旁書之”轉(zhuǎn)向了宋人“別求一石”的碑刻另題，且宋人還擴(kuò)大了摩崖題名由北向南的延伸發(fā)展，以致摩崖題名主題發(fā)生了由公到私、由人文到自然的轉(zhuǎn)向，逐漸導(dǎo)致題名數(shù)量激增，...

論法律預(yù)期能力的立法預(yù)設(shè) 摘要：作為人們交往行為預(yù)期機制的法律，其預(yù)期能力的大小與立法預(yù)設(shè)息息相關(guān)。立法過程有三個位階的立法方法，其中一階立法方法用來認(rèn)識和解決事物關(guān)系的規(guī)定性，并把所認(rèn)識到的規(guī)定性賦予法律預(yù)期；二階立法方法用來在多元對立的價值和事實中，通過交涉辯...
立法表達(dá)的司法面向及其反向要求 摘要：歷史地看，立法者制定立法之法的重要目的之一是制約法官等用法者的專斷/主觀能動性。但這種認(rèn)識預(yù)設(shè)了一個錯誤的前提，即立法者可以單方面完成法律的創(chuàng)制。而實際上，立法之法注定只能是法律的一種原材料，它的真正完成內(nèi)在地需要法官等用法者的主觀...
立法方法論的理論反思與實踐性重構(gòu) 摘要：作為立法理論體系的重要組成部分，立法方法論長期被遮蔽在“司法方法論”范疇之下，甚至一度被學(xué)術(shù)界和立法實務(wù)界忽視。當(dāng)前關(guān)于立法方法論的研究，主要分化為“本體論”和“認(rèn)識論”兩種觀點，其本質(zhì)是形式合理性與實質(zhì)合理性之間的沖突，缺陷是停留...

互鑒與對話：中國政治學(xué)自主知識體系構(gòu)建的思考 摘要：中國政治學(xué)自主知識體系構(gòu)建需要走互鑒與對話之路，這包括三個層面：首先是文明之間的互鑒與對話。中國政治學(xué)要在堅守馬克思主義中賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以開放包容的心態(tài)吸收國際學(xué)術(shù)界政治學(xué)研究的新觀點與新方法，推動國際交流，全方位加強中國政...
中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中生態(tài)文明與政治文明建設(shè)的制度化結(jié)合 摘要：生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)生是自然因素與社會因素相互作用的結(jié)果。站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，要在明確生態(tài)文明和政治文明的關(guān)聯(lián)性和耦合性的基礎(chǔ)上推動兩者協(xié)調(diào)發(fā)展和制度化結(jié)合。作為新時代的重大政治問題，生態(tài)環(huán)境問題的治理...

憲法財政學(xué)：中國現(xiàn)代財稅制度基礎(chǔ)地位與國家社會福利責(zé)任承擔(dān)主體角色 摘要：2021年中國全面建成小康社會，基本消除絕對貧困現(xiàn)象，社會福利服務(wù)制度成為中國現(xiàn)代社會福利制度建設(shè)的戰(zhàn)略重點與優(yōu)先領(lǐng)域。現(xiàn)代社會制度主要由政治民主制度、市場經(jīng)濟(jì)制度、社會福利制度和多元文化制度四大制度組成，現(xiàn)代政治民主制度、市場經(jīng)濟(jì)...
中國人才管理研究的熱點與趨勢分析 (1979—2022) 摘要：為提升中國人才管理研究的社會影響力，立足新時期人才管理實踐利益相關(guān)方的業(yè)務(wù)需求，基于人才價值理論，梳理、分析和總結(jié)發(fā)表于1979—2022年間中國人才管理相關(guān)中英文學(xué)術(shù)期刊論文的熱點及其趨勢變化，科學(xué)預(yù)測未來研究方向。借助CiteS...