海外文摘·藝術(shù)

2022年19期

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《海外文摘·學(xué)術(shù)版》是經(jīng)國(guó)家新聞出版署批準(zhǔn)，具有特色定位的國(guó)家級(jí)期刊，聚焦海外、文化、文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、管理等... 展開

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符號(hào)矩陣下的《一個(gè)小時(shí)的故事》 《一個(gè)小時(shí)的故事》是美國(guó)女性作家凱特·肖邦的短片小說(shuō)，從20世紀(jì)60年代以來(lái)，學(xué)者們對(duì)于此篇小說(shuō)的分析大都從女性主義視角出發(fā)探討小說(shuō)中的女性意識(shí)覺(jué)醒問(wèn)題，同時(shí)研究的對(duì)象也大都是馬拉德太太。本文從結(jié)構(gòu)主義大師格雷馬斯的符號(hào)矩陣出發(fā)，...
原景再現(xiàn)：杉本博司與文藝復(fù)興 文藝復(fù)興是藝術(shù)史上最重要的時(shí)期之一，它以個(gè)人主義思想、理性思維和科學(xué)發(fā)現(xiàn)的革命性興起為標(biāo)志。15世紀(jì)初油畫顏料的發(fā)明，讓文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家從祭壇畫和壁畫轉(zhuǎn)向個(gè)人肖像畫。他們格外關(guān)注自然主義、透視法、個(gè)體心理學(xué)等領(lǐng)域，并將這些作為“新媒介”...

中國(guó)音樂(lè)民族化過(guò)程運(yùn)用 我們中華民族的音樂(lè)藝術(shù)，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程，形成了自己的獨(dú)特審美風(fēng)格和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。在中國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，不同的時(shí)期形成了不同風(fēng)格和流派的音樂(lè)作品。從早期的漢族民間歌曲到音樂(lè)理論家對(duì)各民族民間音樂(lè)（尤其是民間樂(lè)曲）進(jìn)行研究和探討...
中國(guó)民間美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 我國(guó)民間文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著非常久遠(yuǎn)的歷史和非常豐厚的文化底蘊(yùn)，中國(guó)民間美術(shù)在我國(guó)民間文化中占據(jù)了非常重要的地位。中國(guó)民間美術(shù)更好地融入在人們的日常生活中，與人們的日常生活有著非常密切的聯(lián)系，本文主要從中國(guó)民間美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方向、應(yīng)用...
鄉(xiāng)村振興背景下的農(nóng)村法治文化建設(shè) 本文基于國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村振興工作背景，探討了農(nóng)村法治文化建設(shè)的策略。鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村法治文化建設(shè)不僅能夠推進(jìn)我國(guó)的依法治國(guó)工作，而且可以滿足農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法治需求，有助于農(nóng)村治理工作的現(xiàn)代化發(fā)展。在我國(guó)農(nóng)村法治文化持續(xù)建設(shè)發(fā)展的過(guò)程中，農(nóng)民的...
弦索考辯 “弦索”一詞及其衍代詞在中國(guó)歷史上有著多變性的特點(diǎn)，其概念隨著歷史的嬗變有著不同多樣的代指及衍生。將其作為研究問(wèn)題有利于梳理自唐宋以來(lái)中國(guó)音樂(lè)以及戲曲發(fā)展史的脈絡(luò)，并弦索其義之下的“弦索調(diào)”“弦索腔”都與中原地區(qū)有著莫大的關(guān)聯(lián)。弦索調(diào)最初與...
從小說(shuō)《無(wú)明的祭祀》來(lái)看傳統(tǒng)文化中的祖先崇拜 小說(shuō)《無(wú)明的祭祀》是日本作家大城立裕叩問(wèn)巫女內(nèi)心的試驗(yàn)之作，作者通過(guò)描寫主人公勝子以及來(lái)尋求幫助的客人的尋找祖先之旅，揭示了祖先崇拜作為傳統(tǒng)文化在沖繩的重要地位，本文通過(guò)分析小說(shuō)中祖先崇拜現(xiàn)象的具體表現(xiàn)和影響祭拜的原因，試圖揭示沖繩人民祖先...
南粵紅色童謠的藝術(shù)價(jià)值和人文闡釋 南粵紅色童謠是南粵地區(qū)的民間音樂(lè)瑰寶之一，它記錄著南粵人民的革命斗爭(zhēng)歷史，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值也成為南粵人民英勇不屈投身革命的深刻印記。本文按照革命歷史順序?qū)Ω鲿r(shí)期的南粵紅色童謠題材內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)分析，然后論述了南粵紅色童謠的藝術(shù)特點(diǎn)，最...
論曹保平電影中的鏡頭藝術(shù) 史蒂文·斯皮爾伯格曾說(shuō)：“每次我去看電影，不管電影講的是什么，它都很神奇?！彪娪白鳛?9世紀(jì)興起的新興藝術(shù)形式，帶給人們娛樂(lè)的同時(shí)也以自己的獨(dú)特方式傳遞著它獨(dú)屬的藝術(shù)美學(xué)，而其中不可缺少的便是電影鏡頭。電影鏡頭美學(xué)是電影鏡頭語(yǔ)言無(wú)...
論穆旦詩(shī)歌中的自我探索主題 穆旦是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上杰出的現(xiàn)代主義詩(shī)人，是“九葉詩(shī)派”的代表性詩(shī)人。他將西歐現(xiàn)代主義和中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)情與民族性格結(jié)合起來(lái)，穿透浪漫溫情的詩(shī)歌表象，使這個(gè)殘酷赤裸的世界的本質(zhì)直抵人心。本文主要圍繞現(xiàn)代主義詩(shī)人穆旦詩(shī)歌的自我探索主題，感受其中中...
杏花春雨話清明 “清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！碧瞥拍恋摹肚迕鳌吩?shī)真是婦孺皆知。轉(zhuǎn)眼，花紅柳綠、草長(zhǎng)鶯飛的清明即將到來(lái)，一首首清明的佳詩(shī)絕句更讓人難以忘懷。 “清明”這個(gè)詞語(yǔ)，在最早的時(shí)候它只是我國(guó)在二十四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)氣中...
運(yùn)用Photoshop軟件技術(shù)仿唐妝 唐代是我國(guó)歷史上一個(gè)令世界為之驚嘆的朝代，歷經(jīng)兩百多年，是中國(guó)封建文明的鼎盛時(shí)期，不僅版圖遼闊，商業(yè)發(fā)達(dá)，城市繁榮，亦然是時(shí)尚之國(guó)，服飾和妝容曾引領(lǐng)時(shí)代潮流。文中以唐代女子妝容為例，運(yùn)用PS、Flash技巧進(jìn)行具體妝容的細(xì)節(jié)模仿，展現(xiàn)自信的...
數(shù)字媒體藝術(shù)在藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析 數(shù)字媒體背景下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的審美能力也在逐漸發(fā)生改變，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的地位也逐漸提高，更多人們接受不同的博物館藝術(shù)文化熏陶，也讓一些博物館的知名度提高，從而推動(dòng)藝術(shù)衍生品的發(fā)展。為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，博物館特別重視藝術(shù)衍生品的設(shè)...
致廣大而盡精微，極高明而道中庸 作為四大名著之一，《三國(guó)演義》向來(lái)是人們的精神食糧。我們每每含英咀華，都能從它那鮮活的人物形象和廣闊的社會(huì)背景中品出不一樣的韻味。正如林清玄所說(shuō)：“人應(yīng)該站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會(huì)深刻?！绷⒆阌谶@本巨著，我們的思想得以在窺見形形色色的人物中得到更...
山西文旅融合發(fā)展的思路與對(duì)策研究 文旅融合是新時(shí)代下提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要措施?，F(xiàn)如今，山西省根據(jù)自身文化旅游行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，提出將文化嵌入到旅游產(chǎn)業(yè)中，順應(yīng)時(shí)代消費(fèi)升級(jí)的發(fā)展趨勢(shì)，深入挖掘優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，真正滿足社會(huì)居民對(duì)精神生活的長(zhǎng)遠(yuǎn)需求。本文在了解文化旅游...
以公益聚眾賦能的藝術(shù)PLUS嘗試 古典音樂(lè)就是幾百年前的流行音樂(lè)，因?yàn)閺V播、電視、唱片、網(wǎng)絡(luò)的便利，當(dāng)下古典音樂(lè)在普通大眾中的傳播比一百多年前相對(duì)更加普及。單說(shuō)廣播電臺(tái)更是與古典音樂(lè)淵源深厚，全世界諸多頂級(jí)廣播交響樂(lè)團(tuán)就是最好的證明。然而為什么我們反而覺(jué)得古典音樂(lè)衰落了、另...
地方文化館如何做好免費(fèi)開放工作 國(guó)家免費(fèi)開放政策的實(shí)施，對(duì)于地方文化館來(lái)說(shuō)，既是一種挑戰(zhàn)，也是一個(gè)發(fā)展的機(jī)遇。地方文化館想要通過(guò)免費(fèi)開放工作，真正發(fā)揮出文化館的作用，就要加強(qiáng)對(duì)免開工作中問(wèn)題的分析，解決開館無(wú)人、來(lái)無(wú)所學(xué)等問(wèn)題，還要和文化館實(shí)際情況進(jìn)行結(jié)合，不斷探索高效的...

三維動(dòng)畫在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的應(yīng)用 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量可觀，藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵豐富，對(duì)世界文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的影響力舉足輕重，但由于在保護(hù)和傳承方面乏力，許多非遺瀕臨消失。鑒于三維技術(shù)日趨成熟，具有建模還原、立體復(fù)刻、永久留存等特點(diǎn)，將在非遺傳承和保護(hù)中大有可為。 1 中國(guó)非物...
數(shù)字媒體藝術(shù)在青繡文化傳承中的應(yīng)用 青海民俗中傳統(tǒng)的手工制作的刺繡，統(tǒng)稱為“青繡”，其制作手法獨(dú)特，總體風(fēng)格古樸，品類細(xì)分豐富，刺繡針?lè)ǚ倍?，色彩明艷，應(yīng)用范圍廣泛；青繡作為青海各民族刺繡藝術(shù)的集錦，包含熱貢藝術(shù)文化中的堆繡、土族的盤繡、河湟的刺繡、貴南的藏繡以及海西蒙古族藏...
基于女性人物塑造角度探索錫劇表演的藝術(shù)特征 錫劇具有較強(qiáng)的地域性特點(diǎn)，且富含豐富的藝術(shù)底蘊(yùn)，是我國(guó)傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)中的典型代表，戲劇表演藝術(shù)在女性角色塑造方面匠心獨(dú)運(yùn)，并大多以才子佳人的故事展開藝術(shù)創(chuàng)作。另外，錫劇中的女主角主要以花旦、青衣的形象出場(chǎng)，在優(yōu)美的造型下將塑造的人物特點(diǎn)充...

來(lái)華留學(xué)生“中國(guó)概況”必修課的開設(shè)情況、存在問(wèn)題與對(duì)策建議 “中國(guó)概況”作為高校來(lái)華留學(xué)生的必修課，受到國(guó)家的重視。然而，作為一門文化課程，其課程面臨著不少問(wèn)題。因此，本文基于“中國(guó)概況”課程的現(xiàn)狀與問(wèn)題，提出了課程建議。本文認(rèn)為，“中國(guó)概況”課程需要引入統(tǒng)一的官方話語(yǔ)，宏觀層面的文化規(guī)模，教材的出...
“雙高”背景下高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)群人才培養(yǎng)模式的探索與實(shí)踐 為解決藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)群專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)定位跟不上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)步伐，專業(yè)的核心課程內(nèi)容老套，無(wú)法與產(chǎn)業(yè)中新的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)匹配，校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地與企業(yè)真實(shí)的生產(chǎn)流程存在差異，實(shí)訓(xùn)效果較差等高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)群人才培養(yǎng)模式核心問(wèn)題。文章...
高校聲樂(lè)教學(xué)中的審美教育滲透分析 聲樂(lè)作為一門藝術(shù)形式，對(duì)學(xué)生的審美能力、思想境界以及心理素質(zhì)等方面有著重要促進(jìn)作用。教學(xué)中要結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，合理地進(jìn)行審美教育滲透策略研究，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的氛圍與學(xué)習(xí)環(huán)境。審美教育在當(dāng)今社會(huì)對(duì)學(xué)生起著重要的影響作用，不僅可以促進(jìn)...
新時(shí)代藝術(shù)類專業(yè)實(shí)踐育人的理論思考和實(shí)現(xiàn)路徑 實(shí)踐育人是新時(shí)代教育教學(xué)的重要載體，是推動(dòng)新時(shí)代教育邁向新階梯的強(qiáng)大動(dòng)力。藝術(shù)類專業(yè)具有實(shí)踐性強(qiáng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)更新速度快的特點(diǎn)，那么，如何增強(qiáng)高校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力與實(shí)際操作能力已經(jīng)成為了擺在現(xiàn)代高校面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。本文通過(guò)對(duì)實(shí)踐育人...
蒙古族民歌在高校音樂(lè)審美教育中的傳承 我國(guó)包含著較多少數(shù)民族，蒙古族是其中一個(gè)組成內(nèi)容，相關(guān)民歌存在著特殊化的審美作用。蒙古族的民歌比較廣泛，內(nèi)涵藝術(shù)價(jià)值，處于民族音樂(lè)體系內(nèi)的重要地位。若可以把蒙古族民歌納入在音樂(lè)審美教育中，可以全方位落實(shí)民歌的傳承和發(fā)展，增強(qiáng)音樂(lè)審美教育的成...
兩種音樂(lè)教育哲學(xué)的爭(zhēng)辯論探析 音樂(lè)教育哲學(xué)研究是在教育哲學(xué)研究一般理論的基礎(chǔ)上針對(duì)音樂(lè)教育的特點(diǎn)進(jìn)行的思辨性的理論研究。音樂(lè)教育哲學(xué)理論的建構(gòu)不是一蹴而就的，它經(jīng)歷了一系列他說(shuō)之演變，在這一過(guò)程中，“實(shí)踐哲學(xué)”和“審美哲學(xué)”在學(xué)術(shù)論說(shuō)領(lǐng)域內(nèi)的爭(zhēng)辯現(xiàn)象引發(fā)了學(xué)術(shù)界尤其是哲...
高職院校特色職業(yè)教育文化的培育原則、要素與路徑 一般情況下，辦學(xué)特色代表著一所高職院校的職業(yè)教育文化特色，職業(yè)教育特色發(fā)展是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的客觀要求。在國(guó)家“雙高計(jì)劃”推動(dòng)下，高職院校去低質(zhì)量、同質(zhì)化發(fā)展節(jié)奏加快，提倡高質(zhì)量、特色化發(fā)展趨勢(shì)明顯，貴州省高職院校也面臨這一改革現(xiàn)狀。本文從辦...
基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下的古箏實(shí)踐課教學(xué)革新 中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化博大精深，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，箏樂(lè)代代相傳，群眾基礎(chǔ)較好，至今，箏樂(lè)依然蓬勃發(fā)展。對(duì)于應(yīng)用型地方高校的音樂(lè)類師范專業(yè)來(lái)說(shuō)，開設(shè)箏樂(lè)實(shí)踐課程，能夠培養(yǎng)大學(xué)生的民族音樂(lè)素養(yǎng)，提升實(shí)際演奏技能。衢州學(xué)院為浙江衢州的應(yīng)用型地方高校，...
衢州紅色文化融入高校思政教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)踐路徑 地方紅色文化蘊(yùn)含著厚重的地域歷史文化和偉大的共產(chǎn)黨精神，是中國(guó)革命、建設(shè)和改革波瀾壯闊的光輝歷程和感天動(dòng)地的豐功偉績(jī)的偉大見證，是激勵(lì)一代代中華兒女奮勇前進(jìn)的動(dòng)力與源泉。衢州作為一片紅色熱土，要打造四省邊際共同富裕的精神高地，就必須傳承紅色...
語(yǔ)言表達(dá)與效果 A·A·斯托利亞爾曾說(shuō)：“數(shù)學(xué)教學(xué)也就是數(shù)學(xué)語(yǔ)言的教學(xué)”[1]這句話雖然不能直接套用于音樂(lè)教學(xué)（必定各學(xué)科有其學(xué)科特征），但是在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，若想要師生溝通取得良好效果，表述音樂(lè)所使用的語(yǔ)言同樣應(yīng)該受到應(yīng)有的重視。老師...
核心素養(yǎng)導(dǎo)向下音樂(lè)理解與教學(xué)策略初探 “核心素養(yǎng)”要求教育必須以必備品格和核心能力為培養(yǎng)導(dǎo)向，在不斷變化的未來(lái)世界中保證人類穩(wěn)步、持續(xù)發(fā)展。2022年4月修訂的《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）的課程理念，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)...
傳承的力量“以技能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化” 高校具有“人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承”的多重功能。作為一種特殊的傳承手段，學(xué)校舞蹈教育可以成為非遺舞蹈在民間傳承的重要補(bǔ)充，為少數(shù)民族舞蹈在當(dāng)代的保存、傳承、發(fā)展拓寬思路。非遺傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展與推廣，不能僅存于觀念和思想意識(shí)層面，...
民族音樂(lè)文化元素在高校鋼琴教學(xué)中的改革 高校的鋼琴教育是我國(guó)高等音樂(lè)教育中不可缺少的組成部分之一，而隨著我國(guó)高校教育改革的逐步深化和快速發(fā)展，高校的鋼琴專業(yè)教育不僅為社會(huì)大量輸送著高級(jí)的音樂(lè)人才，也為我國(guó)的藝術(shù)事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)著寶貴的力量。那么，近些年來(lái)，鋼琴教育是我國(guó)高等音樂(lè)教育中...
紅色歌謠推進(jìn)海外華文教育與國(guó)際傳播的路徑 在百年未有之大變局、中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局這兩個(gè)“大局”的嚴(yán)峻復(fù)雜局勢(shì)中，中國(guó)要增強(qiáng)國(guó)際影響力，提升國(guó)際傳播能力，打破西方的話語(yǔ)霸權(quán)，徹底改變導(dǎo)致輿論性話語(yǔ)權(quán)頹勢(shì)的外部因素，必須創(chuàng)新話語(yǔ)敘事方式，以增強(qiáng)話語(yǔ)表達(dá)的有效性。我們可以無(wú)國(guó)界、...
小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中的材料應(yīng)用 新課標(biāo)中明確提出全面發(fā)展小學(xué)生的綜合素養(yǎng)，注重小學(xué)生多方面能力的提升。在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中積極應(yīng)用材料，使得美術(shù)課堂教學(xué)活動(dòng)更加具有生動(dòng)性、趣味性，讓小學(xué)生以飽滿的熱情參與到藝術(shù)創(chuàng)作中，充分利用身邊的各種材料，培養(yǎng)小學(xué)生的獨(dú)立思維和創(chuàng)作意識(shí)...

生態(tài)傳播視域下中醫(yī)針灸文化國(guó)際傳播創(chuàng)新路徑探析 近年來(lái)，隨著中國(guó)中醫(yī)藥文化的國(guó)際影響力不斷攀升，學(xué)術(shù)界對(duì)其對(duì)外傳播的研究也持續(xù)火熱。中國(guó)中醫(yī)藥文化博大精深，針灸文化又是其典型代表。在全球化進(jìn)程加快的今天，中醫(yī)針灸文化在對(duì)外傳播過(guò)程中受到了多方面制約。從國(guó)際傳播學(xué)視角來(lái)看，傳播效果構(gòu)成信息...
論早期藏傳佛教造像的風(fēng)格 佛教起源于公元前6世紀(jì)左右，在尼貝爾境內(nèi)古迦毗羅衛(wèi)國(guó)，歸屬現(xiàn)在的印度，最先流行于印度恒河地區(qū)。在佛教誕生前，印度大陸盛行吠陀教，吠陀教雖然不是真正意義上的遠(yuǎn)古佛教，但是，佛教深受其影響。佛教的創(chuàng)始人為釋迦摩尼，釋迦摩尼入滅（死）后，他的弟子...
跨文化沖突視角下的德國(guó)國(guó)民性格淺析 1 研究綜述國(guó)民性格不是指某一個(gè)具體的人的特定性格特征，而是對(duì)某一個(gè)國(guó)家或民族大部分人所有特性的一種綜括與集合。在全球化時(shí)代，國(guó)民特征研究是跨文化研究的重要組成部分，并越來(lái)越受到各國(guó)和各學(xué)科領(lǐng)域的關(guān)注，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民特征受其特定的歷史、文...
論中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍對(duì)外傳播策略 一個(gè)國(guó)家、民族的發(fā)展與強(qiáng)大，離不開文化的支撐，而文化典籍是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界的舞臺(tái)，是新時(shí)代的發(fā)展戰(zhàn)略，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有效途徑。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，輿論生態(tài)、媒體形態(tài)、傳播方式都發(fā)生了改變，為...
跨文化交際視角下禮貌用語(yǔ)的語(yǔ)用失誤及規(guī)避策略 禮貌作為社會(huì)人際交往所必備的能力之一，是人類交往的基本準(zhǔn)則，既能表明對(duì)彼此的關(guān)心，也能促進(jìn)人與人之間的友好交流，更是保障各個(gè)國(guó)家和民族友好往來(lái)的重要因素。但由于國(guó)家和民族間的歷史文化背景、宗教信仰觀念等存在差異性，各種語(yǔ)言作為其社會(huì)化的工具...