歌海

2023年05期

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《歌?！肥且环萑趯W(xué)術(shù)性、藝術(shù)性、民族性為一體的專業(yè)刊物，面向全國(guó)藝術(shù)類大專院校（系）師生，人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域研究學(xué)者，歌曲... 展開

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雙月刊

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歌詞創(chuàng)作是提煉的藝術(shù) 潘琦廣西羅城人，仫佬族，1967年畢業(yè)于中南民族大學(xué)（原中南民族學(xué)院）政治學(xué)專業(yè)，研究員。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民間文學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文聯(lián)第八屆全國(guó)委員會(huì)委員，中國(guó)作協(xié)第七屆全國(guó)委員會(huì)委員。歷任廣...

“美好生活與夜間經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)研究” 美好生活是當(dāng)下人們的共同追求和奮斗目標(biāo)。夜間經(jīng)濟(jì)消費(fèi)狀況某種程度上可以是其中重要的風(fēng)向標(biāo)。如果缺乏夜間經(jīng)濟(jì)，人們的消費(fèi)就會(huì)缺少一個(gè)重要的消費(fèi)渠道和指標(biāo)，甚至影響到人們的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量。人的生活理想應(yīng)該是“朝九晚五”之后有更多的休閑、娛樂...
城市新業(yè)態(tài)：夜間旅游與夜間經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)發(fā)展 ［摘要］夜間旅游和夜間經(jīng)濟(jì)作為一種新興業(yè)態(tài)，是城市發(fā)展的新動(dòng)力。從夜間旅游、夜間經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面入手，分析南寧市夜間旅游與夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀和存在的問題，提出相應(yīng)的對(duì)策和建議，為其他城市發(fā)展夜間旅游與夜間經(jīng)濟(jì)提供參考。［關(guān)鍵詞］夜間旅游；夜...
國(guó)內(nèi)大循環(huán)戰(zhàn)略背景下南寧夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究 ［摘要］在構(gòu)建國(guó)內(nèi)大循環(huán)戰(zhàn)略的背景下，夜間經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)我國(guó)消費(fèi)高質(zhì)量發(fā)展的新引擎，夜間經(jīng)濟(jì)相對(duì)于日經(jīng)濟(jì)具有明顯的地域集中與業(yè)態(tài)集中的特點(diǎn)。夜間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有助于以消費(fèi)升級(jí)引領(lǐng)供給創(chuàng)新，帶動(dòng)就業(yè)；有助于增強(qiáng)城市文化軟實(shí)力提高城市影響力；有助于推...

《滿江紅》：“非遺”與電影的交互影響 ［摘要］近年來(lái)，越來(lái)越多的電影采用“非遺”資源為題材進(jìn)行創(chuàng)作，《滿江紅》就是以豫劇音樂、民間傳說(shuō)等“非遺”資源為素材，以岳飛精忠報(bào)國(guó)精神傳遞為主線的電影。“非遺”可以從內(nèi)容上構(gòu)造豐富的資源庫(kù)、在形式上提供多重?cái)⑹逻x擇、在情感上激起文化共鳴...
“非遺”傳承與自媒體傳播：瓊中黎族與苗族民歌表演文本的“再語(yǔ)境化” ［摘要］媒體技術(shù)的成熟賦予直播從線上到線下?lián)碛懈嗟谋憷麠l件。瓊中黎族苗族傳承人的傳承模式在自媒體傳播模式下形成了歌唱表演的新生文本，通過考察瓊中文化館苗族、黎族民歌“非遺”傳承人在新型網(wǎng)絡(luò)直播空間內(nèi)的表演傳播過程，結(jié)合民歌和自媒體直播的...
中國(guó)藝術(shù)節(jié)短視頻在抖音平臺(tái)的傳播研究 ［摘要］中國(guó)藝術(shù)節(jié)是地域影響深遠(yuǎn)、受眾范圍廣泛的重要藝術(shù)節(jié)慶，新媒體以其渠道寬泛、形式多樣、影響深遠(yuǎn)等特征，正改變著藝術(shù)節(jié)慶傳播生態(tài)，短視頻媒介已成為藝術(shù)節(jié)慶重要的傳播途徑?；诿浇閳?chǎng)景理論的學(xué)術(shù)視角，在探究抖音中國(guó)藝術(shù)節(jié)短視頻的傳播模式...

尤金諾·芭芭劇場(chǎng)文化下的表演視野探究 ［摘要］尤金諾·芭芭的《劇場(chǎng)人類學(xué)》以劇場(chǎng)中社會(huì)文化下人類行為和生理肢體兩個(gè)層面為研究展開。其理論依26個(gè)字母排序劇場(chǎng)關(guān)鍵詞的形式，以跨文化探索方法，研究有組織演出中的人類行為——人類如何運(yùn)用肢體和心理的存在狀況以達(dá)成演出的行為...
民族歌劇《扶貧路上》的多重藝術(shù)特征探究 ［摘要］民族歌劇《扶貧路上》以百坭村第一書記黃文秀的先進(jìn)事跡為藍(lán)本進(jìn)行編創(chuàng)。戲劇內(nèi)容依據(jù)黃文秀生前所寫的“駐村日記”為憑，將多個(gè)微小事件進(jìn)行串聯(lián)，兼以浪漫主義和生活化的筆力進(jìn)行描述，充滿溫暖情感。音樂編創(chuàng)中西合璧，既展現(xiàn)廣西民族音樂的傳統(tǒng)...
左右江流域紅色歌曲傳播機(jī)制研究（1921—1930） ［摘要］左右江流域是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)百色起義、龍州起義的革命根據(jù)地，是工農(nóng)紅軍第七軍、第八軍的發(fā)源地。該區(qū)域廣泛流傳的紅色歌曲以馬列思想為指導(dǎo)，經(jīng)革命骨干編創(chuàng)、宣傳隊(duì)推廣、群眾傳唱，形成民歌化特征，體現(xiàn)人民性、革命性、邊疆性、民族性特質(zhì)。左...
數(shù)字時(shí)代音樂口述史研究新態(tài)勢(shì) ［摘要］數(shù)字技術(shù)給人類生產(chǎn)生活帶來(lái)廣泛而深刻的影響。音樂口述史研究已進(jìn)入了以數(shù)字化為主要標(biāo)志的全新歷史階段。從音樂口述史研究前期口述歷史的訪談與處理、中期資料的收藏與保存到后期成果的應(yīng)用與展示三個(gè)方面入手，結(jié)合數(shù)字時(shí)代新興數(shù)字技術(shù)手段，探...
廣西環(huán)北部灣區(qū)域海洋音樂研究現(xiàn)狀及展望 ［摘要］廣西環(huán)北部灣區(qū)域海洋文化資源包羅萬(wàn)象，涉海音樂文化的地區(qū)主要分布在北海、欽州、防城港等濱海城市，各地域的音樂文化風(fēng)采各異。然而，當(dāng)?shù)貙?duì)海洋音樂的界定和分類較為模糊，因此，打破行政劃分的地域界限，從海洋音樂本質(zhì)出發(fā)，從該區(qū)域海洋音樂...

源流·內(nèi)容·功能：壯族歌圩與中原廟會(huì)對(duì)比研究 ［摘要］通過對(duì)壯族歌圩和中原廟會(huì)歷史源流、內(nèi)容形式和核心功能的歷時(shí)性考察發(fā)現(xiàn)，兩者均起源于娛神，壯族歌圩中的神靈、文藝、儀式等與中原廟會(huì)存在文化疊壓的現(xiàn)象，壯族文化與中原文化至少在春秋時(shí)期已有接觸，并在長(zhǎng)期交往交流交融中導(dǎo)致文化變遷。在文...
地方曲藝的傳承與發(fā)展路徑探析 ［摘要］地方曲藝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但當(dāng)前的傳承與發(fā)展均面臨諸多問題。新時(shí)代背景下，以梧州曲藝為例，探討受文化背景、語(yǔ)言環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)等方面的因素影響，地方曲藝傳承和發(fā)展所面臨的突出問題，并探索有序傳承和創(chuàng)新發(fā)展的可行性路徑...
論廣西民族民間造物資源的類型及其現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化策略 ［摘要］廣西民族民間造物資源可以分為實(shí)用器具類、裝飾圖形類、服飾織物類、宅居陳設(shè)類四個(gè)基本類型，對(duì)廣西民族民間造物資源的現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化應(yīng)該遵循充分尊重地方性知識(shí)，樹立“設(shè)計(jì)為人”的理念，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新、功能與審美進(jìn)行有效結(jié)合的研發(fā)策略。［關(guān)...
鄉(xiāng)村文化振興視域下廣西仫佬族特色村寨發(fā)展研究 ［摘要］鄉(xiāng)村振興能夠?yàn)樘厣逭ㄔO(shè)提供政策指引，助推特色村寨的高質(zhì)量發(fā)展。特色村寨的發(fā)展也能夠有效加快鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)。少數(shù)民族特色村寨體現(xiàn)的是一個(gè)民族的歷史文化底蘊(yùn)，打造少數(shù)民族特色村寨是有效保護(hù)民族文化的途徑。針對(duì)仫佬族特色村寨當(dāng)前基礎(chǔ)...
試論防城港采茶戲傳承與發(fā)展的文化生態(tài) ［摘要］文化的生成與發(fā)展離不開特定地區(qū)的自然環(huán)境、人文環(huán)境。防城采茶戲也不例外，它是防城地區(qū)現(xiàn)存古老的民間戲劇，它是在特定的文化生態(tài)環(huán)境中逐步形成和發(fā)展的。從文化生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，探討防城采茶戲的生態(tài)環(huán)境及生存現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策之間的關(guān)系，探...