名家名作

2023年19期

收藏成功

微博空間微信

《名家名作》以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”，理論聯(lián)系... 展開

類型

旬刊

類別

文摘文萃

定價(jià)

促銷信息

全年訂閱更優(yōu)惠!

￥48.00 ￥28.89

原貌版試讀單本購(gòu)買

孫鑒詩(shī)五首 定格在空白里晨跑是一種穿越貫穿輕松、沉重、掙扎、疲憊抵達(dá)解脫宿醉是將情緒沉溺走過寒暄、沸騰、空白、死寂我很想定格在空白里一地的朝經(jīng)暮史與深淵對(duì)望與深淵對(duì)望我在俯瞰那些隱去的靈魂失去光彩的人則在深淵里仰視著他們遙...
是誰(shuí)偷走了陽(yáng)光（外二首） 我的心在流浪魂魄無處安放是誰(shuí)偷走了陽(yáng)光喜歡太陽(yáng) 那是一種信仰發(fā)自內(nèi)心的向往把太陽(yáng)掩藏甚是荒唐遲早叫歷史審判把信仰埋葬希望渺茫終將被上帝遺忘沒有了陽(yáng)光我們變得不一樣沒有了陽(yáng)光我們習(xí)慣了說謊沒有了陽(yáng)光我們活著都提...
秋葉 光線漸漸昏暗我合上手中的書那里面還夾著一片落葉夕陽(yáng)染紅了天邊像一幅潑墨的油畫煞是好看有秋風(fēng)拂過又一片樹葉搖搖晃晃離開枝頭不知將要去往何方偶爾間的一片落葉成了我尋找秋天的向?qū)?秋葉在風(fēng)中翩然起舞它似乎在向每一位同伴告別 ...
夏韻遐想夢(mèng)幻曲（組詩(shī)） 奇思妙想是誰(shuí)激活了我的大腦，讓我夜不能寐到拂曉；是誰(shuí)加速了我的心跳，讓我熱血涌動(dòng)卷浪濤；是誰(shuí)撥弄了我的情弦，讓我美夢(mèng)難成睡意消。我尋尋覓覓把原因找，踏破了鐵鞋終于找到：是伊人相隨絕倫美妙！ “鋒”言瘋語(yǔ) 她從西洋彼岸萬里乘...
王軍的詩(shī)詞 夕陽(yáng)紅·家風(fēng)濃青絲白發(fā)并蹄蓮，不負(fù)年輪問蒼天。他日風(fēng)和春還在，再現(xiàn)古稀伴暮年。戰(zhàn)龍蝦紅衣鎧甲引繁華，堡壘難守我披掛。縱使蝦皇千千萬，不敵槽牙與手抓。海南行閑來聽濤人不驚，孤船遠(yuǎn)近伴鷗鳴。漁豐四海迎天瑞，情滿瓊崖待我...
太原的橋，太原的水 我喜歡太原這個(gè)古老的城市。她曾是大唐的龍興之地，也是中華農(nóng)業(yè)文明和草原文明交融之地。她曾是兵家必爭(zhēng)的北方重鎮(zhèn)，也是較早接受工業(yè)文明洗禮的城市。如今她是國(guó)家能源重化工基地，也是國(guó)家新型產(chǎn)業(yè)蓬勃興起的現(xiàn)代化新城。這些不一樣的文明在此聚集、碰撞、...

從《文明葉脈》說開去 關(guān)于山西，世人有頗多疑惑與誤解，當(dāng)代文化學(xué)者余秋雨曾經(jīng)撰文《抱愧山西》為山西正名，從晉商文化的角度展現(xiàn)了山西在近代的獨(dú)特魅力。那么真正的山西是什么樣的？它是偏安一隅貧窮落后的代名詞嗎？它是僅有煤炭產(chǎn)業(yè)的廢都嗎？它是空有五千年聞名的歷史而沒有...
生命之思的詩(shī)化呈示現(xiàn)代詩(shī)質(zhì)的多重探尋 ［摘要］詩(shī)人王立世半生的積淀和歷練，已使個(gè)體生命的自我意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)方式、精神氣質(zhì)都轉(zhuǎn)化為與眾不同的精神長(zhǎng)相和堅(jiān)定篤行的內(nèi)心力量，不斷滋養(yǎng)著每一個(gè)文字，最終在詩(shī)歌中開出花來，構(gòu)成了他詩(shī)歌豐富的審美體驗(yàn)、多彩的藝術(shù)情境。［關(guān) 鍵詞］...
以《詩(shī)刊》為例淺述舊體詩(shī)詞的當(dāng)代命運(yùn) ［摘要］舊體詩(shī)詞作為一種文學(xué)形式，在新文化運(yùn)動(dòng)以后被視為“落后”，并被邊緣化。然而，中華人民共和國(guó)成立后，第一個(gè)全國(guó)性的詩(shī)歌刊物《詩(shī)刊》就創(chuàng)辦了舊體詩(shī)的欄目，并發(fā)表了大量的舊體詩(shī)詞作品。這一舉措引領(lǐng)了其他雜志紛紛發(fā)表舊體詩(shī)詞作品。因此...
伍慧明小說《望巖》中的男性氣質(zhì) ［摘要］伍慧明在其小說《望巖》中著重刻畫的男性角色并不多，但他們卻在性格、身份、地位上呈現(xiàn)出截然不同的男性特質(zhì)。從康奈爾的男性氣質(zhì)理論出發(fā)，分析小說中的幾個(gè)主要男性角色，指出伍慧明突破了以往的華裔男性氣質(zhì)書寫，用細(xì)膩的語(yǔ)言塑造了新一代...
喬葉《拆樓記》的曖昧分析、勞動(dòng)分析與幸福觀念分析 ［摘要］《拆樓記》深刻揭示出人、事、物之間的曖昧，包括“我”與農(nóng)村身份關(guān)系的曖昧和農(nóng)民與土地關(guān)系的曖昧，從這兩種曖昧中引發(fā)對(duì)張莊拆遷事件的反思，同時(shí)深入知識(shí)分子的內(nèi)心世界，對(duì)人心、人性進(jìn)行了毫不留情的揭露、批判。對(duì)作品中勞動(dòng)態(tài)度、幸福...
“探尋”的方法與意義 ［摘要］錢理群先生的《心靈的探尋》一書，為我們提供了新的研究魯迅的角度和視野。深入分析作者在此書中建構(gòu)的方法論體系和其闡釋意圖，有助于我們更清晰地認(rèn)識(shí)該書對(duì)魯迅形象的還原和塑造，也能更好地理解錢理群先生在該書中“探尋”的意義。作者在書...
從《蜀道難》賞析李白詩(shī)歌的想象藝術(shù) ［摘要］李白作為浪漫主義詩(shī)人，是唐朝詩(shī)人群體中極具個(gè)性的代表人物。他的詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的主觀意象，蘊(yùn)含著奇特的想象力，在中國(guó)詩(shī)歌史上留下了濃墨重彩的一筆。其代表作品《蜀道難》采用大膽的夸張寫法，看似描寫蜀道的險(xiǎn)峻，但其中不乏李白個(gè)人的情感...
論杜甫詩(shī)歌援引《世說新語(yǔ)》典故的形式與意圖 ［摘要］唐代詩(shī)人杜甫作詩(shī)善于用典，常常援引《世說新語(yǔ)》中的典故，以多樣化的用典方式將典故與詩(shī)歌完全融為一體，如水中煮鹽，知鹽味而不見鹽質(zhì)，更為有力地抒發(fā)了其深厚的思想感情，進(jìn)而構(gòu)建了一個(gè)更具感染力和影響力的詩(shī)歌創(chuàng)作境界。分析杜詩(shī)靈活巧...
劉知幾《史通》反神學(xué)思想述論 ［摘要］《史通》是中國(guó)首部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專著，系統(tǒng)地探討了唐以前史學(xué)的很多問題。在《史通》眾多的史學(xué)理論中，反神學(xué)思想是其重要的內(nèi)容之一，在中國(guó)史學(xué)史、中國(guó)思想史上具有重要的意義。該思想有其進(jìn)步之處，亦有其局限性。該思想形成的原因主...
試圖走出“焦慮恐慌”的巴比特 ［摘要］辛克萊·劉易斯的《巴比特》描繪了美國(guó)20世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)繁榮、物欲縱流、風(fēng)氣浮躁的商業(yè)社會(huì)，刻畫了一位“直入人心”的商人巴比特，諷刺了中產(chǎn)階級(jí)的虛偽、勢(shì)利、愛慕虛榮。結(jié)合凡勃倫《有閑階級(jí)論：關(guān)于制度的經(jīng)濟(jì)研究》中的觀點(diǎn)，從...
“迷失”與“復(fù)位”：托馬斯·品欽小說《梅森和迪克遜》中的價(jià)值理性管窺 ［摘要］價(jià)值理性以“人”為本，尊重人的需要，守護(hù)人的精神成長(zhǎng)，關(guān)注人生意義與生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在小說《梅森和迪克遜》中，托馬斯·品欽以18世紀(jì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前北美殖民地時(shí)期為背景，“把過去的生活當(dāng)作現(xiàn)在的前歷史來書寫”，在歷史事...
拉圖爾“非現(xiàn)代性”的批判 ［摘要］《我們從未現(xiàn)代過：對(duì)稱性人類學(xué)論集》是法國(guó)哲學(xué)家、人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家布魯諾·拉圖爾關(guān)于現(xiàn)代性批判和對(duì)稱性人類學(xué)的集大成之作。以拉圖爾現(xiàn)代性理論為基點(diǎn)，探尋它們對(duì)于我們理解和處理當(dāng)下社會(huì)問題的啟示和價(jià)值。通過分析拉圖爾關(guān)...
論《局外人》中的肉體感官敘事 ［摘要］肉體感官敘事在《局外人》中不時(shí)出現(xiàn)并成為小說故事情節(jié)推進(jìn)的重要線索，同時(shí)，它也是讀者理解小說主人公默爾索行為動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵因素。以朱國(guó)華先生的《〈局外人〉的幾種讀法》為參考，從肉體感官的獨(dú)立性、肉體感官敘事的話語(yǔ)效果以及肉體感官...
敘事技巧與倫理取位——《我輩孤雛》的敘事學(xué)視角探析 ［摘要］《我輩孤雛》是諾獎(jiǎng)獲得者日裔英籍作家石黑一雄的作品。經(jīng)典敘事學(xué)強(qiáng)調(diào)文本本身的自足性，不關(guān)注倫理等外部因素。后經(jīng)典敘事學(xué)家則將倫理批評(píng)納入敘事學(xué)理論研究范疇，如美國(guó)敘事學(xué)家詹姆斯·費(fèi)倫獨(dú)特的倫理取位理論?；凇皵⑹聻槭?..
《加州超市》背后的聲音 ［摘要］艾倫·金斯伯格是20世紀(jì)美國(guó)“垮掉的一代”的代表人物，1995年獲美國(guó)普利策詩(shī)歌獎(jiǎng)提名。主要分析《加州超市》這首詩(shī)的韻律和含義，并結(jié)合時(shí)代背景，分析詩(shī)人的自發(fā)式寫作風(fēng)格以及作者隱藏在詩(shī)歌背后真正的聲音。［關(guān) 鍵 ...

淺論孔子理想人格思想 ［摘要］孔子的理想人格思想產(chǎn)生于春秋特定的歷史條件下，是我國(guó)古代社會(huì)轉(zhuǎn)型期的文化產(chǎn)物。其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體，深刻影響了中華民族的思維模式和行為方式，已經(jīng)成為民族性格的重要成分。其具有豐富的內(nèi)涵和特征，對(duì)于解決當(dāng)下問題、促進(jìn)人的健...
老子和孔子人格建構(gòu)思想之比較研究 ［摘要］雖然中國(guó)古代思想中沒有“人格”術(shù)語(yǔ)和概念的闡釋，但人格的精神實(shí)質(zhì)滲透在各種思想觀念之中。先秦的思想家尤其注重人格與社會(huì)的關(guān)系、人格與人性的關(guān)系，重視通過人格構(gòu)建解決人的安身立命問題和社會(huì)問題。作為傳統(tǒng)文化主體道家和儒家創(chuàng)始人的...
儒道“和而不同”思想分疏及其現(xiàn)實(shí)意義 ［摘要］ “和同之辯”的思想來源于傳統(tǒng)文化中古人樸素的生活經(jīng)驗(yàn)，到儒家正式提出“和而不同”，則源于儒家中庸思想在君子人格上的表現(xiàn)，要求在堅(jiān)持原則性的前提下，恰到好處地處理人際交往關(guān)系，從而達(dá)到和諧的境界；道家則從辯證統(tǒng)一的角度，側(cè)重于承...
漢字構(gòu)意在古詩(shī)鑒賞中的應(yīng)用研究 ［摘要］旨在闡述漢字構(gòu)意在古詩(shī)鑒賞中的應(yīng)用價(jià)值，并對(duì)漢字構(gòu)意在古詩(shī)鑒賞中的具體方法和流程進(jìn)行探索，力求為漢字構(gòu)意應(yīng)用于古詩(shī)鑒賞提供可操作的路徑與模式。［關(guān) 鍵詞］漢字構(gòu)意；古詩(shī)鑒賞；應(yīng)用一、漢字構(gòu)意在古詩(shī)鑒賞中的應(yīng)用價(jià)值 ...
論陳子昂與唐詩(shī)風(fēng)骨 ［摘要］陳子昂為唐代詩(shī)歌革新的先驅(qū)，指斥齊梁以來的綺麗詩(shī)風(fēng)，高倡“興寄”“風(fēng)骨”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要有壯偉豪俠之氣，要能體現(xiàn)時(shí)代士人的精神風(fēng)貌。《感遇》三十八首是陳子昂的代表作，直接體現(xiàn)了他的詩(shī)歌主張，內(nèi)容或抒寫理想抱負(fù)、身世遭遇；或針砭時(shí)弊...
淺析庾信的賦作對(duì)初唐七言歌行的影響 ［摘要］南北朝時(shí)期，詩(shī)、賦發(fā)展并存且呈現(xiàn)出互滲的趨勢(shì)，初唐時(shí)期的“七言歌行”是詩(shī)賦并行的直接產(chǎn)物之一。南北朝時(shí)期重要的作家庾信，其作品承上啟下，他的賦作對(duì)初唐七言歌行乃至整個(gè)初唐文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。［關(guān) 鍵詞］庾信；賦；初...
基于感傷情懷視角欣賞白居易詩(shī)歌 ［摘要］在感傷詩(shī)中，白居易表達(dá)了自己對(duì)身體痛苦、仕途重創(chuàng)和愛而不得的感慨，呈現(xiàn)了自己“獨(dú)善”和“兼濟(jì)”的繁雜心情。詩(shī)文不僅描寫了婦女的不幸遭遇，體現(xiàn)了作者的人道主義精神，也滲透著作者高尚的品格修養(yǎng)與思想情操?；诟袀閼岩暯切蕾p白居易...
《玄怪錄》《續(xù)玄怪錄》中的僧道形象書寫研究 ［摘要］牛僧孺作《玄怪錄》，以抒游戲娛樂之心，對(duì)后世影響頗深，李復(fù)言更是受其觸動(dòng)寫下《續(xù)玄怪錄》。在《玄怪錄》《續(xù)玄怪錄》中記載了大量的僧道形象，文中的道士往往作為重要角色出現(xiàn)，大多數(shù)僧人只起到點(diǎn)綴作用。兩部作品中的僧道形象存在神性與...
“等待”與“追尋” ［摘要］ “閨思”是宋代令詞的傳統(tǒng)母題，這類主題以女性為抒情主體，表達(dá)了她們對(duì)所愛之人的綿綿思念。在詞中她們以“等待者”的身份出現(xiàn)，或閉鎖深閨倚樓遠(yuǎn)眺，或故地重游睹物思人，她們執(zhí)著而深情，在時(shí)空的流轉(zhuǎn)中保持著一份情義的恒定。而這種默默等...
試論《事林廣記》與宋元古典管理數(shù)學(xué)的兩個(gè)問題 ［摘要］《事林廣記》記載了不少日用數(shù)學(xué)知識(shí)，其中涉及宋元古典管理數(shù)學(xué)的內(nèi)容較多，重點(diǎn)考察了“初等算法與胥吏階層的管理數(shù)學(xué)”與“《事林廣記》對(duì)細(xì)數(shù)、斤秤數(shù)和斛粟數(shù)等度量衡經(jīng)濟(jì)的管理”兩個(gè)古典管理數(shù)學(xué)問題。實(shí)際上，中國(guó)古代數(shù)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展...
王陽(yáng)明的“致良知”理論及其意義 ［摘要］從四個(gè)方面展開論述：“致良知”理論的基礎(chǔ)是“心即理”。王陽(yáng)明繼承陸九淵“心即理”的思想，提出“致良知”理論，良知在人心，能辨別是非、識(shí)別善惡。心與理同一“心即理”，良知作為本體、心，理就是道德原則，他主張“心外無理”“心外無物...
《三國(guó)演義》中劉備與諸葛亮君臣關(guān)系質(zhì)疑 ［摘要］劉備與諸葛亮的關(guān)系被稱為魚水關(guān)系，是明君與賢相理想的君臣楷模，被封建社會(huì)士人所崇仰與渴慕。然而，細(xì)讀小說文本，不難發(fā)現(xiàn)劉備與諸葛亮二人之間并非毫無隔閡，二人的舉動(dòng)存在著令人費(fèi)解的地方尚多，很有必要進(jìn)行研究。在此基礎(chǔ)上，探究劉備...
論明清傳奇中的信物 ［摘要］明清傳奇中出現(xiàn)的信物形式多樣、種類豐富，有金玉飾物、手帕、紙扇等。信物作為一種載體和盟證，承載著人物彼此間的情感和對(duì)承諾的堅(jiān)守。不僅男女之間會(huì)贈(zèng)送信物，親人、朋友間也會(huì)贈(zèng)送信物。信物在明清傳奇中具有重要的敘事功能，是串聯(lián)故事情...
王元化先生治學(xué)及訓(xùn)詁學(xué)思想初探 ［摘要］王先生在學(xué)術(shù)研究中既堅(jiān)守傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的純潔性和學(xué)理規(guī)范，又反對(duì)墨守先人的舊說，堅(jiān)持推陳出新的學(xué)術(shù)研究理念；在訓(xùn)詁研究以及實(shí)踐中，主張?jiān)诖笪幕尘跋卵芯坑?xùn)詁學(xué)，把對(duì)先人著作的釋讀和闡發(fā)區(qū)別開來，反對(duì)以邏輯發(fā)展代替歷史發(fā)展本身等觀點(diǎn)，...
論郭象對(duì)王弼思想的繼承與轉(zhuǎn)變 ［摘要］湯一介先生以概念、范疇為研究對(duì)象，分別從有無本體論、體用關(guān)系、統(tǒng)一性和人生境界四個(gè)角度對(duì)其名教、自然觀與言意之辯的玄學(xué)思考方式進(jìn)行闡釋，揭示出郭象對(duì)王弼思想的繼承與轉(zhuǎn)變。通過對(duì)王弼、郭象的哲學(xué)思想做新時(shí)代的解讀，揭示出中華優(yōu)秀...
臧克家臨清時(shí)期詩(shī)歌的敘事研究 ［摘要］臧克家從詩(shī)歌創(chuàng)作初期就對(duì)詩(shī)歌敘事情有獨(dú)鐘，是較早自覺從詩(shī)歌體式層面探討詩(shī)歌敘事功能的現(xiàn)代詩(shī)人之一。臨清時(shí)期，臧克家的詩(shī)風(fēng)發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變，開始著力于實(shí)踐自己用詩(shī)歌敘事的藝術(shù)追求，他寫了第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《自己的寫照》，臨清時(shí)期創(chuàng)作...
論魯迅與余華小說中看客的“異化” ［摘要］魯迅與余華的小說中都塑造了一類獨(dú)特的人物形象——看客。余華小說中的看客形象在繼承魯迅小說中看客的基礎(chǔ)上又發(fā)生了新的異變。與此同時(shí)，兩位作家筆下的看客形象都是在混亂不堪的新舊文化斷裂更替的時(shí)代背景下衍生的。通過查尋作家所經(jīng)歷的社...
彝族傳統(tǒng)美德觀解析 ［摘要］優(yōu)秀的彝族民間故事是彝族傳統(tǒng)美德的重要載體和人生教育的重要內(nèi)容，它對(duì)彝族人民思維方式、審美情趣、價(jià)值取向的形成起著積極的促進(jìn)作用。在長(zhǎng)期生存發(fā)展的歷史進(jìn)展中，這些民間故事逐漸積累、積淀、傳承下來，是彝族人民巨大的精神財(cái)富和珍貴...
靈動(dòng)的羽翼——勃洛克抒情詩(shī)中的鳥類形象 ［摘要］分析了俄國(guó)著名詩(shī)人勃洛克抒情詩(shī)中出現(xiàn)的眾多鳥類形象。這些鳥類形象與俄羅斯民間神話關(guān)系密切。一方面，詩(shī)人會(huì)直接借用鳥類形象的神話隱喻進(jìn)行創(chuàng)作，借以抒情達(dá)意；另一方面，詩(shī)人會(huì)在保留其原始象征意義的基礎(chǔ)上，將它們與民族性和時(shí)代性相融...
父權(quán)下自我毀滅式女性文學(xué)形象 ［摘要］韓江的《素食者》中深刻反思了當(dāng)時(shí)滲透在韓國(guó)社會(huì)各方面的父權(quán)主義壓迫現(xiàn)象，在小說中以鳥的形象象征人物形象及其與父權(quán)社會(huì)的關(guān)系。將《素食者》作為一部具有普適性的社會(huì)問題小說來分析，有助于了解父權(quán)主義對(duì)人的侵害，從而探索女性主義運(yùn)動(dòng)...
《湯姆叔叔的小屋》和《寵兒》中女性權(quán)力創(chuàng)造的房子 ［摘要］從《湯姆叔叔的小屋》和《寵兒》中女性創(chuàng)造的“房子”入手，分析《湯姆叔叔的小屋》和《寵兒》中女性如何努力獲得和發(fā)揮她們的主體性，從而獲得自我身份，并改變周圍環(huán)境。通過比較斯托和莫里森關(guān)于房子、家庭和社區(qū)的不同理想，分析兩部小說中...
淺析特殊即普遍的哲學(xué)思想 ［摘要］《倫理哲學(xué)講話》是西晉一郎首次對(duì)其哲學(xué)體系進(jìn)行系統(tǒng)化整理的著作，其首先圍繞普遍與特殊的相對(duì)性展開哲學(xué)實(shí)體論的思考，指出實(shí)在的本質(zhì)就是特殊即普遍；隨后將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的道德生活，強(qiáng)調(diào)道德的根本即是實(shí)在，主張應(yīng)深入具體現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)道德...

評(píng)楊絳先生譯作《小癩子》的書名翻譯 ［摘要］《小癩子》原名《托美思河的小拉撒路》，是楊絳先生的譯作之一，幾十年來深受我國(guó)讀者喜愛。從影響翻譯批評(píng)主體的心理效應(yīng)的觀照視角，論述書名譯為《小癩子》不妥的緣由。［關(guān) 鍵詞］《小癩子》；拉撒路；書名翻譯；心理效應(yīng) 一、...
功能對(duì)等視角下的廣西兒童文學(xué)英譯 ［摘要］廣西兒童文學(xué)融合了廣西獨(dú)特的地域風(fēng)情、民族生態(tài)和人文色彩，是中國(guó)兒童文學(xué)無可替代的一部分。在進(jìn)行廣西兒童文學(xué)英譯時(shí)，譯者以奈達(dá)的功能對(duì)等理論為指導(dǎo)，探討廣西兒童文學(xué)在詞匯、句法、篇章和文體層面的對(duì)等。研究認(rèn)為，廣西兒童文學(xué)翻譯...
網(wǎng)絡(luò)在線翻譯對(duì)英文歷史小說翻譯的適用性研究 ［摘要］基于英文歷史小說《第五王后三部曲：御璽》，從詞、句和表現(xiàn)手法三方面比較人工譯本與有道在線譯本，以概述在線翻譯對(duì)此類翻譯的適用情況。通過比較發(fā)現(xiàn)，目前在線翻譯在詞的翻譯如專有名詞、文化表述等，句的翻譯如長(zhǎng)句語(yǔ)義重心和銜接的轉(zhuǎn)換及...
認(rèn)知隱喻視角下的動(dòng)物習(xí)語(yǔ)及英譯策略研究 ［摘要］認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的隱喻是人類理解抽象、復(fù)雜世界的一種思維方式。通過映射構(gòu)建從動(dòng)物概念域到人的概念域的心理通道，將動(dòng)物的一些特征映射在人的行為上，構(gòu)建“人是動(dòng)物”的概念隱喻。基于概念隱喻理論，充分理解漢語(yǔ)動(dòng)物習(xí)語(yǔ)中的隱喻映射特點(diǎn)...
AR模式下詩(shī)歌翻譯的情感審美及再現(xiàn)研究 ［摘要］通過AR模式調(diào)查發(fā)現(xiàn)，譯者在詩(shī)歌翻譯中面臨的主要問題是情感審美與再現(xiàn)。情感是詩(shī)歌和翻譯領(lǐng)域長(zhǎng)期關(guān)注的對(duì)象，對(duì)其翻譯模式進(jìn)行探索有著重要意義。作為本次研究的成果，意象營(yíng)造、文化適應(yīng)和語(yǔ)言優(yōu)化可以為今后的相關(guān)翻譯實(shí)踐提供借鑒。［...

《百喻經(jīng)》帶標(biāo)記被動(dòng)句式拾遺 ［摘要］《百喻經(jīng)》譯本成書于公元492年，記載了南朝時(shí)期珍貴的白話語(yǔ)料。分析《百喻經(jīng)》中式微的“見”字式被動(dòng)句，以及消失的“于”字被動(dòng)句，并對(duì)“為于……之所”式進(jìn)行意義辨析。簡(jiǎn)要補(bǔ)充《百喻經(jīng)》內(nèi)被動(dòng)句式特點(diǎn)，以供古漢語(yǔ)研究參考。［關(guān)...
生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視角下漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生態(tài)話語(yǔ)分析 ［摘要］從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)，對(duì)2020年、2021年權(quán)威媒體公布的十大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行生態(tài)話語(yǔ)分析。通過解釋網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的隱喻含義和潛在意識(shí)形態(tài)，預(yù)測(cè)網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中的生態(tài)行為模式，將網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)分為三類：破壞性話語(yǔ)、中性話語(yǔ)和有益性話語(yǔ)。研...
“X有在+VP”的主觀化與互動(dòng)性 ［摘要］ “有”和“在”是現(xiàn)代漢語(yǔ)中兩個(gè)各自具有實(shí)義的單音詞，二者連用的情況多屬跨層結(jié)構(gòu)。近年來，“我有在……”句式在網(wǎng)絡(luò)興起，“有在”二字的結(jié)合程度加深，并體現(xiàn)出了主觀化和互動(dòng)性的特點(diǎn)。從二字相對(duì)獨(dú)立的用法和意義談起，結(jié)合外部特征和語(yǔ)...
論科技語(yǔ)體的程度標(biāo)記方式 ［摘要］程度標(biāo)記和語(yǔ)體之間有著密切的聯(lián)系，人們會(huì)根據(jù)不同語(yǔ)體選擇適用的程度標(biāo)記。在科技語(yǔ)體中，程度副詞標(biāo)記客觀實(shí)現(xiàn)了傳知功能，并在層級(jí)差異上體現(xiàn)出典型書面語(yǔ)的特點(diǎn)；科技語(yǔ)體中的程度構(gòu)式不及口語(yǔ)語(yǔ)體中的程度構(gòu)式類型豐富，且往往為通用構(gòu)式...
《梁上君子》的跨語(yǔ)際實(shí)踐與戲劇中國(guó)化 ［摘要］在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展過程中，外國(guó)戲劇改編中國(guó)化熱潮是一個(gè)值得注意的文學(xué)史現(xiàn)象。通過觀照黃佐臨《梁上君子》的改編情狀，深刻挖掘其在中國(guó)化進(jìn)程中的跨語(yǔ)際實(shí)踐及在地性，以辯證的、民族的視角剖析復(fù)雜語(yǔ)境下外國(guó)戲劇的中國(guó)化改編，以期探索抗...
特藏文獻(xiàn)建設(shè)與服務(wù)的新思考 ［摘要］隨著信息技術(shù)的發(fā)展，特藏文獻(xiàn)資源因其較強(qiáng)的生命力、歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，日益成為圖書館資源建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)。如何挖掘本館特色，展現(xiàn)特藏文獻(xiàn)的文化價(jià)值，提升圖書館的服務(wù)能力，以湖南師范大學(xué)圖書館為例，通過分析特藏文獻(xiàn)建設(shè)規(guī)劃、服務(wù)功...