湖北社會科學(xué)

2024年06期

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重返恩格斯：對三種誤解唯物辯證法模式的批判 摘要：自恩格斯逝世后，對于唯物辯證法就存在諸多誤解。大致看來，主要有三種比較流行的解讀模式：形式化解讀、主體化解讀和否定化解讀。這三種模式的共同錯誤主要在于誤解了黑格爾與唯物辯證法的本質(zhì)關(guān)聯(lián)性，而難以真正理解唯物辯證法的基本要義。恩格斯晚年...
馬克思恩格斯“勞動創(chuàng)造人”命題的阿倫特式解讀及回應(yīng) 摘要：漢娜·阿倫特將“勞動創(chuàng)造人”作為馬克思主義的首要命題，并對這一命題進行了富有特色的解讀。她將勞動活動僅僅理解為滿足生理性生命需要的動物性活動，并由此引申出對勞動非生產(chǎn)性和非自由性的批判，認(rèn)為勞動活動創(chuàng)造的只能是動物而非“人”...
習(xí)近平關(guān)于農(nóng)村基層黨組織建設(shè)重要論述的理論生成、集中表達和重大意義 摘要：農(nóng)村基層黨組織振興是鄉(xiāng)村全面振興關(guān)鍵性先決條件。習(xí)近平對農(nóng)村基層黨組織建設(shè)高度重視，發(fā)表了一系列重要論述，為農(nóng)村基層黨組織振興提供了理論指導(dǎo)和實踐遵循，成為“習(xí)近平總書記關(guān)于黨的建設(shè)的重要思想”的農(nóng)村篇。這些思想形成和發(fā)展于習(xí)近平在地...
跨域治理中的聯(lián)合黨組織：樣態(tài)、結(jié)構(gòu)與功能分析 摘要：在黨建引領(lǐng)基層社會治理的宏大背景下，以聯(lián)合黨組織為載體的基層黨組織之間的跨域聯(lián)建逐漸成為地方黨委政府推進跨域治理的重要工具?；赪市H區(qū)、Y市G高新區(qū)、N省H市等地的實證調(diào)研發(fā)現(xiàn)：跨域治理中的聯(lián)合黨組織存在依地域確界的區(qū)域型聯(lián)合黨組織...
運用情境活動提升高校思政課教學(xué)親和力探賾 摘要：運用情境活動提升思政課教學(xué)親和力，既有深厚的理論依據(jù)，也有本土化情境教育范式、信息化與數(shù)字賦能等現(xiàn)實條件。在教學(xué)創(chuàng)新中，要遵循“八個相統(tǒng)一”原則，著力情境活動的教學(xué)主體、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境的親和性，增強學(xué)習(xí)的親近感和獲得感，...

構(gòu)建“我們” 摘要：將個體化、單體化的“你、我、他”變?yōu)榫哂泄餐繕?biāo)、共同行動的“我們”，是中國共產(chǎn)黨治國理政的重要追求?！肮餐喸臁弊鳛橐环N施政理念和政策行為，其核心價值是在現(xiàn)代化進程中構(gòu)建“我們”?！肮餐喸臁笔窃诨卮饡r代之問、人民之問的過程中產(chǎn)生的...
論全球化與國家主權(quán)的互動 摘要：在全球化與國家權(quán)力的交織演進中，世界歷史和國際關(guān)系的進程得以推進。全球化的力量潛移默化地影響著國家權(quán)力的格局，重新詮釋了主權(quán)的某些核心要素，迫使主權(quán)的理念與實踐范圍進行適應(yīng)性調(diào)整。國家權(quán)力在應(yīng)對全球化沖擊時，自身也在發(fā)生變革，既順應(yīng)全...

權(quán)力、利益與情感聯(lián)結(jié)：城市老舊小區(qū)空間自主治理的生成邏輯 摘要：隨著城市由增量發(fā)展向存量優(yōu)化的模式轉(zhuǎn)變，老舊小區(qū)空間改造和治理成為城市社區(qū)治理的重要內(nèi)容。當(dāng)前老舊小區(qū)空間治理呈現(xiàn)出政府主導(dǎo)、以?；久裆奈锢砜臻g改造為主的特征，存在治理主體缺位、社區(qū)聯(lián)結(jié)斷裂的困境。以上海市J社區(qū)的空間重構(gòu)實踐為例...
壓力型體制及其超越：基層事權(quán)承接有效性的生產(chǎn)邏輯 摘要：向基層下放事權(quán)是優(yōu)化政府間權(quán)責(zé)關(guān)系的重要舉措，對推進基層治理能力現(xiàn)代化具有重要意義，但以基層事權(quán)承接的有效性為前提。在控制權(quán)理論視角下審思基層事權(quán)調(diào)整實踐，可以將基層事權(quán)承接有效性的生產(chǎn)邏輯歸結(jié)為“壓力型體制及其超越”：區(qū)縣政府依托壓...

雙循環(huán)背景下我國副省級城市產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性測度研究 摘要：良好的供應(yīng)鏈韌性是中國經(jīng)濟實現(xiàn)國內(nèi)大循環(huán)為主，國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局的重要基礎(chǔ)設(shè)施和可靠依托。以我國副省級城市為研究對象，從經(jīng)濟韌性、社會韌性、環(huán)境韌性和技術(shù)韌性四個維度構(gòu)建指標(biāo)體系，運用熵權(quán)法測度和分析我國副省級城市產(chǎn)業(yè)...

高質(zhì)量發(fā)展觀下新質(zhì)生產(chǎn)力的創(chuàng)新驅(qū)動效應(yīng)：動能升級與方向引領(lǐng) 摘要：基于馬克思關(guān)于生產(chǎn)力的論述，提升生產(chǎn)力質(zhì)量、優(yōu)化其動能發(fā)揮將更具體地聚焦于資本、技能、工具等要素的持續(xù)改善。顛覆式創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)、全面創(chuàng)新生產(chǎn)過程、系統(tǒng)性變革生產(chǎn)工藝，使得經(jīng)濟社會運行發(fā)展的基礎(chǔ)動能和支撐動能更具數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化特...
新質(zhì)生產(chǎn)力加速新產(chǎn)業(yè)培育的核心關(guān)鍵與實現(xiàn)路徑 摘要：發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力就是要擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式而加強科技驅(qū)動效能，其中，創(chuàng)新是關(guān)鍵、科技是首位動力，對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級是具體表征。新質(zhì)生產(chǎn)力能夠通過產(chǎn)業(yè)升級變革催生并支撐新產(chǎn)業(yè)發(fā)展；新質(zhì)生產(chǎn)力所表現(xiàn)出的高質(zhì)態(tài)特征還將加快人與物、物與物之間矛...

個人數(shù)據(jù)權(quán)利保護的雙重價值及立法規(guī)范 摘要：我國法律尚未明確定義個人數(shù)據(jù)，其與個人信息只在應(yīng)用場景中略有區(qū)別。作為一種新型生產(chǎn)要素，個人數(shù)據(jù)本身蘊含著巨大的商業(yè)價值。數(shù)據(jù)權(quán)利既是一項新型權(quán)利，也是一項越來越重要的權(quán)利，涉及多元權(quán)利主體，包含人格性的個人數(shù)據(jù)和財產(chǎn)性的數(shù)據(jù)資產(chǎn)。個...
可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)導(dǎo)向下的主權(quán)債務(wù)與自然互換：發(fā)展趨勢、演變動因及運用建議 摘要：主權(quán)債務(wù)與自然互換是一種債務(wù)互換機制，債權(quán)人通過減免部分債務(wù)換取債務(wù)國當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境保護項目。伴隨可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的影響，該機制呈現(xiàn)出法律關(guān)系復(fù)雜、互換合意難度降低、債務(wù)減免和環(huán)保金額增加等特點。發(fā)展中國家主權(quán)債務(wù)不可持續(xù)問題、可持續(xù)發(fā)展目...

進化論對利奧波德土地倫理的建構(gòu)影響 摘要：關(guān)于進化論如何影響到利奧波德土地倫理的生成，存在兩種不同解讀。倫理路徑的解讀發(fā)現(xiàn)，達爾文在《人類的由來》中提出的倫理起源觀對土地倫理構(gòu)成直接影響，土地倫理正是基于達爾文關(guān)于“道德情操”的解釋而獲得了倫理進化的合理性；生態(tài)路徑的解讀則認(rèn)...
在與康德道德思想的對比中看羅爾斯的契約觀 摘要：從《正義論》到《政治自由主義》，羅爾斯始終將他的正義觀念視為某種形式的契約論。這種契約觀在建構(gòu)主義中達到完善和成熟，它的某些主要理論要素源自對康德道德思想的重新解讀。羅爾斯通過對康德道德哲學(xué)的吸收與改造來構(gòu)建其正義理論，在當(dāng)代政治哲學(xué)...
乾隆前期的海防論爭與海防建設(shè) 摘要：乾隆前期，清廷就是否裁改閩浙兩省大戰(zhàn)船，如何解決工部、兵部冊載戰(zhàn)船尺寸與閩省戰(zhàn)船實際尺寸不符等問題展開了系列論爭。論爭以力主加強海防建設(shè)的閩浙總督喀爾吉善得到乾隆帝的肯定和支持而暫告結(jié)束?？柤茝?fù)適時提出了加強外海水師訓(xùn)練和修訂完善...
魏國國官建置及其意義 摘要：漢魏的成功禪代，成為魏晉南北朝時期王朝更替的典范。禪代程序中國之建立和國官建置，是此模式中的重要組成結(jié)構(gòu)。建安十八年，曹操開建魏國，自置百官。魏國之設(shè)在精神上取則漢初諸侯王之制，等齊漢之朝廷，實質(zhì)上是在為其后的禪代做準(zhǔn)備。故其國官兼采...

從話語交流到文化認(rèn)同：中華文明國際傳播的雙重跨越 摘要：中華文明國際傳播是提升中國文化軟實力、展示中國國際形象的現(xiàn)實要求，也是去“西方中心主義”、構(gòu)建人類命運共同體的必然選擇。中華文明國際傳播是在全球化、多元化的國際環(huán)境中展開的，不僅面臨西方話語霸權(quán)、中西文化差異等客觀問題，也面臨對外溝通...
《論語》英譯本海外傳播效果及其啟示 摘要：《論語》是儒家思想之經(jīng)典大作，其在海外的譯介與傳播是中國傳統(tǒng)典籍走向世界的重要一步。發(fā)揚經(jīng)典著作《論語》的國際影響力，是讓中國文化“走出去”，提升中國文化軟實力的必要之舉?；赑ython爬蟲技術(shù)，爬取美國知名書評網(wǎng)站“好讀”與“亞馬...