炎黃地理

2023年03期

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《炎黃地理》(月刊)創(chuàng)刊于1984年8月，主管單位:山西省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，主辦單位:山西文化藝術(shù)傳媒中心。主要欄目:人... 展開

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基于漢字的演變及發(fā)展的研究分析 漢字，又稱“中國字”，是漢語的書寫應(yīng)用文字。通過追溯漢字字體的演變歷史，發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期漢字的特點(diǎn)及變化。從漢字演變歷史和漢字造字法等角度總結(jié)漢字發(fā)展的規(guī)律及特點(diǎn)，得出漢字發(fā)展演變的原因。探索漢字對(duì)國家發(fā)展、民族統(tǒng)一、文化傳承以及社會(huì)文化素養(yǎng)的...
傳統(tǒng)方志星野敘述的終結(jié) 星野是傳統(tǒng)方志中的一個(gè)重要門類，體現(xiàn)了中國古人對(duì)天文的獨(dú)特理解，其將天文觀與中國的政治、文化緊密交織在一起。乾隆年間編纂的《欽定熱河志》分別從星宿配屬、占候讖緯以及科學(xué)實(shí)測(cè)等方面對(duì)傳統(tǒng)星野理論作出全面的批評(píng)，并首次將方志中的星野門刪除，以具...
從丹霞大圣走向齊天大圣：福建民間故事中大圣形象演變的歷史研究 福建自古猿猴眾多，因而誕生了諸多關(guān)于猿猴的故事，“丹霞大圣”便是福建本土眾多猿猴故事中流傳較廣、影響較大的故事之一。明清時(shí)期，隨著小說《西游記》的傳播，齊天大圣的形象對(duì)福建本土的丹霞大圣形象帶來了巨大挑戰(zhàn)。雖然丹霞大圣這一形象受其身份和所依...
中華文化典籍中蘊(yùn)藏的仁政愛民思想和任人唯賢精神 中華文化典籍中蘊(yùn)含民惟邦本、仁政愛民、與民同樂的社會(huì)觀，即民惟邦本，本固則邦寧；仁政愛民則民心歸之；憂國憂民則與民同樂。典籍中也蘊(yùn)藏天下為公、為政以德、任人唯賢的政治觀，即天下為公，貴公才能去私；尚賢使能則任人唯賢；治國必用賢，切忌妒賢畏能...
明清帝王泰山祭祀與用樂 對(duì)山川進(jìn)行祭祀在我國歷史上由來已久，漢代時(shí)便有五岳制度，其對(duì)山川之祭的五岳祭祀有明確規(guī)定。泰山因其有萬物之始的觀念，歷代帝王尊奉為五岳之首，為帝王封禪之地。明清時(shí)期，帝王們?cè)卺窂R內(nèi)舉行泰山祭祀，這是整個(gè)東岳廟祭祀中特殊時(shí)期、特殊場(chǎng)合下的大祭...
淺析民族互動(dòng)中報(bào)京侗寨文化亞系統(tǒng)的形成 歷經(jīng)災(zāi)難又獲重生的報(bào)京是黔東南北侗地區(qū)最大的，也是最具侗族文化特色的侗寨。報(bào)京侗寨的歷史可以追溯至明清之際，歷史上的報(bào)京侗寨地處封建中央王朝開辟和經(jīng)營黔南、黔東南的重要通道上，可以說，在這一地區(qū)的社會(huì)發(fā)展歷程中，深深地烙印著區(qū)域社會(huì)內(nèi)村落變...

水族馬尾繡的生態(tài)觀探析 馬尾繡是水族的一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝，具有較高的審美價(jià)值和豐富的文化內(nèi)涵。從水族馬尾繡的圖案造型、色彩表達(dá)、材料選擇的角度進(jìn)行分析闡釋，挖掘水族傳統(tǒng)文化的特殊性及其具備的生態(tài)價(jià)值。馬尾繡中體現(xiàn)出人與自然的共生關(guān)系，這種關(guān)系同時(shí)也折射出水族傳統(tǒng)社會(huì)...
清末民初東北民眾飲食生活的變遷 清末民初，中外移民涌入東北，帶來了多種飲食風(fēng)俗，國外的西餐業(yè)、西式食品、飲料與關(guān)內(nèi)飲食文化改變了東北民眾的日常飲食生活，形成了具備多元一體特征的東北飲食文化，這也促進(jìn)了中國飲食文化的發(fā)展。自古以來，飲食文化一直在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地...
文化地理學(xué)視域下長(zhǎng)江三角洲民間舞的再分類 文化地理學(xué)是人文地理學(xué)的一個(gè)重要分支，主要是研究人類文化活動(dòng)與自然環(huán)境的關(guān)系，以及它們的空間分布和發(fā)展規(guī)律[1]?，F(xiàn)從文化地理學(xué)的視角出發(fā)，對(duì)長(zhǎng)江三角洲上海、蘇南、浙北地區(qū)的傳統(tǒng)民間舞蹈以地理因素進(jìn)行再次分類。通過此項(xiàng)研究為今后長(zhǎng)江三角洲民...
自然地理環(huán)境對(duì)語言文化的影響分析 自然地理環(huán)境在語言及語言文化的形成與發(fā)展中發(fā)揮著極其重要的作用。為了解其主要發(fā)揮何種作用、產(chǎn)生哪些影響，現(xiàn)以自然地理環(huán)境的主要構(gòu)成要素為切入點(diǎn)，分別從地理位置、地形地貌、氣候類型、自然資源四個(gè)方面入手，探究自然地理環(huán)境對(duì)語言文化產(chǎn)生的影響。...
義烏道情文化傳承與發(fā)展探究 黨的二十大強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的應(yīng)然之義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華文化的瑰寶，是人類文明的重要組成部分，需要世代傳承保護(hù)?，F(xiàn)以義烏道情文化作為研究對(duì)象...

非遺視角下曹妃甸區(qū)紅木、薄竹鏤空微雕技藝的保護(hù)與傳承研究 微雕是一項(xiàng)歷史悠久、技藝精湛的傳統(tǒng)手工藝。曹妃甸區(qū)紅木、薄竹鏤空微雕作為唐山市市級(jí)非遺代表性項(xiàng)目，有著獨(dú)特的發(fā)展歷程、制作技藝和重要價(jià)值。對(duì)曹妃甸區(qū)紅木、薄竹鏤空微雕技藝保護(hù)與傳承中存在的傳承力度不夠、后繼乏人、宣傳推介缺乏、產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新不足...
非遺視域下中國傳統(tǒng)民族音樂的保護(hù)與傳承分析 中國傳統(tǒng)民族音樂是非遺的重要載體，其承載著深厚的文化內(nèi)涵、人民美好的愿望以及共同的集體記憶。立足于非遺傳承與保護(hù)的視角，在理清中國傳統(tǒng)民族音樂內(nèi)涵與特征的基礎(chǔ)上，從平臺(tái)建設(shè)、人才培育、制度優(yōu)化、技術(shù)發(fā)展四個(gè)維度，闡釋中國傳統(tǒng)民族音樂的保護(hù)措...
XR技術(shù)在清東陵數(shù)字化保護(hù)與利用中的應(yīng)用研究 XR技術(shù)是多種技術(shù)的統(tǒng)稱，現(xiàn)探究世界文化遺產(chǎn)清東陵的保護(hù)與利用中融合XR技術(shù)的應(yīng)用路徑，為XR技術(shù)在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域里的內(nèi)容搭建提供可行性借鑒。通過研究分析清東陵發(fā)展現(xiàn)狀的困境以及拓展現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，以當(dāng)前虛擬現(xiàn)實(shí)物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)研究、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)車載...
湘江戰(zhàn)役文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)研究 從長(zhǎng)征國家文化公園的緣起出發(fā)，梳理了線性文化遺產(chǎn)可借鑒的成熟理論，調(diào)查和分析了湘江戰(zhàn)役文化遺產(chǎn)開發(fā)的現(xiàn)狀和開發(fā)過程中存在的問題，最終提出了湘江戰(zhàn)役文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)建議，一是整合與挖掘：促進(jìn)“長(zhǎng)征+”多類型資源融合發(fā)展；二是情感與連接：活化...
基于場(chǎng)景驅(qū)動(dòng)的非遺湖口草龍傳承路徑研究 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湖口草龍經(jīng)搶救性保護(hù)后仍面臨需求少的現(xiàn)狀?；诤诓蔟埶哂械膹V泛民眾基礎(chǔ)，分析其核心元素與當(dāng)代社會(huì)需求的連接點(diǎn)。通過探索與社會(huì)需求相結(jié)合的核心元素創(chuàng)新，構(gòu)建滿足當(dāng)代社會(huì)需求的各類應(yīng)用場(chǎng)景，驅(qū)動(dòng)草龍游舞、手作、展演等各類...
山東非遺文化在環(huán)境設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新 從非遺文化元素與環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系入手，深入挖掘山東非遺文化元素的文化內(nèi)涵，對(duì)山東非遺文化傳承中存在的問題進(jìn)行歸納分析，構(gòu)建非遺文化傳承的新載體，以創(chuàng)意設(shè)計(jì)推動(dòng)山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再設(shè)計(jì)、利用、保護(hù)及傳承工作，提出傳承和創(chuàng)新發(fā)展的新路徑，提升海...
淺談非遺搶救性保護(hù)中傳承人口述史記錄的重要性與發(fā)展對(duì)策 非遺傳承人是我國非遺文化保護(hù)的關(guān)鍵。近年來我國高舉文化自信旗幟，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在加大對(duì)非遺文化搶救性保護(hù)過程中，非遺傳承人口述史記錄成為重要的途徑之一。實(shí)踐證明，這一項(xiàng)工作有助于我國加強(qiáng)非遺文化的檔案館藏建設(shè)，有助于保留更多傳統(tǒng)...

游客滿意度視角下長(zhǎng)春市旅游意象研究 旅游目的地意象作為一種“心理圖像”深刻影響著游客滿意度。利用ROSTCM6.0軟件對(duì)蘊(yùn)含游客記憶和感知的網(wǎng)絡(luò)文本進(jìn)行分析，采用質(zhì)性與調(diào)研相結(jié)合的方法構(gòu)建長(zhǎng)春市旅游意象，分析各旅游意象與游客滿意度的關(guān)系。經(jīng)研究調(diào)查得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：1.長(zhǎng)春市...
甘肅黃河文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化策略研究 數(shù)字文創(chuàng)是?種?向未來的文化生產(chǎn)和傳播方式，在科技賦能下，文創(chuàng)和文旅產(chǎn)業(yè)依靠5G移動(dòng)互聯(lián)?、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)?、人工智能等新技術(shù)，最終實(shí)現(xiàn)“文化+內(nèi)涵”的全面融合發(fā)展?，F(xiàn)在甘肅黃河文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上探索甘肅黃河文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為數(shù)字化文...
文化潤(rùn)疆背景下鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的實(shí)踐與思考 文化潤(rùn)疆工程是黨中央治疆方略在新時(shí)代的豐富與發(fā)展，是黨中央立足以新疆為代表的民族地方發(fā)展現(xiàn)實(shí)，對(duì)邊疆民族地區(qū)文化工作發(fā)展的深化認(rèn)識(shí)。在“文化潤(rùn)疆”背景下，岳普湖縣充分發(fā)揮自身得天獨(dú)厚的鄉(xiāng)村旅游資源優(yōu)勢(shì)，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游文化建設(shè)，深入推動(dòng)文化...
媒介地理論：四行倉庫旅游場(chǎng)的紅色景觀聚像與城市記憶構(gòu)建 上海作為我國民族英雄輩出的革命根據(jù)地之一，承載了一大批極具紅色精神以及政治教育功能的人文與自然景觀，形成了獨(dú)樹一幟的紅色旅游發(fā)展高地[1]。上海四行倉庫抗戰(zhàn)紀(jì)念館是將戰(zhàn)役遺跡與紀(jì)念館、戰(zhàn)斗館三館合一的紅色旅游地標(biāo)。對(duì)紅色報(bào)刊以及多元媒介文本...
雄安新區(qū)規(guī)劃建設(shè)與全域旅游同步發(fā)展研究 作為“未來之城”的雄安新區(qū)，對(duì)于推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展，集中疏解北京非首都功能起著重要作用，建設(shè)雄安新區(qū)是千年大計(jì)。全域旅游自提出至今，經(jīng)過幾年的實(shí)踐，其相關(guān)理論與發(fā)展模式日趨成熟?，F(xiàn)主要研究如何將雄安新區(qū)的規(guī)劃建設(shè)與全域旅游進(jìn)行有機(jī)結(jié)合并同步...
基于網(wǎng)絡(luò)文本分析的廣西花山巖畫旅游體驗(yàn)研究 以各大旅游網(wǎng)站游客在線點(diǎn)評(píng)數(shù)據(jù)為依據(jù)，采用網(wǎng)絡(luò)文本分析方法，借助ROST Content Mining 軟件對(duì)文本進(jìn)行分詞處理并提取高頻詞，對(duì)其進(jìn)行高頻特征詞主題類目構(gòu)建，探究廣西花山巖畫景區(qū)游客旅游體驗(yàn)特征。根據(jù)研究結(jié)果提出花山巖畫景區(qū)發(fā)...
鄉(xiāng)村振興視域下的內(nèi)蒙古沿黃區(qū)域傳統(tǒng)村落文化景觀研究 內(nèi)蒙古自治區(qū)沿黃區(qū)域傳統(tǒng)村落是當(dāng)?shù)厝藗兩a(chǎn)生活和精神寄托的重要場(chǎng)所，更是自治區(qū)內(nèi)黃河流域獨(dú)特地域文化的重要載體。在黃河文化語境下，結(jié)合地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀設(shè)計(jì)學(xué)等學(xué)科，利用田野調(diào)查法、問卷調(diào)查法、案例研究法，找到新時(shí)代鄉(xiāng)村振興建設(shè)背景下傳承...

淺談湄潭文廟的保護(hù) 湄潭文廟是湄潭縣境內(nèi)現(xiàn)今保存最完好的古建筑之一，所承載的文化內(nèi)涵豐富，不僅是傳統(tǒng)文化的代表，更因抗戰(zhàn)時(shí)期浙江大學(xué)西遷湄潭辦學(xué)七年，將湄潭文廟用作分部辦公室、圖書館等，而有了特殊的內(nèi)涵和意義。現(xiàn)結(jié)合湄潭文廟的價(jià)值和保護(hù)措施展開探討。湄潭文廟...
博物館游覽體驗(yàn)影響因素研究 博物館旅游興起于20世紀(jì)的西方國家，其本質(zhì)是更加注重在博物館發(fā)展中“人”的作用和體驗(yàn)?，F(xiàn)通過對(duì)有關(guān)博物館旅游發(fā)展與博物館游覽體驗(yàn)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，采用NVivo軟件以及SPSS軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析和質(zhì)性分析，試圖在與參觀博物館游覽者的交談中對(duì)影響博...
關(guān)于博物館藏品管理工作探討 藏品管理是博物館管理工作中的基礎(chǔ)內(nèi)容，也是博物館十分重要的職能之一。從博物館藏品管理工作發(fā)展角度來看，藏品管理是一個(gè)不斷實(shí)踐和不斷總結(jié)完善的過程。同時(shí)，藏品也是博物館發(fā)展的基礎(chǔ)，一個(gè)完善的博物館必須要具備一定數(shù)量和質(zhì)量的藏品，這樣才能夠?yàn)楦?..
南朝墓葬出土女侍俑的發(fā)現(xiàn)研究 俑是中國古代特殊而重要的陪葬品，能夠清晰直觀地反映古代社會(huì)的風(fēng)貌。南朝作為中國歷史上一段重要的發(fā)展時(shí)期，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而人物俑更是研究社會(huì)歷史的重要實(shí)物材料。以南朝墓葬出土的女侍俑為研究對(duì)象，運(yùn)用考古類型學(xué)的方法對(duì)其進(jìn)行分類，根據(jù)女...
色度測(cè)量在考古中的應(yīng)用 作為四大文明古國之一，中國擁有數(shù)千年的歷史文明。對(duì)古代遺跡進(jìn)行科學(xué)考察，對(duì)古代遺物進(jìn)行科學(xué)研究，具有重要的社會(huì)、歷史、文化價(jià)值。在考古工作中，對(duì)文物古跡顏色進(jìn)行準(zhǔn)確描述與科學(xué)判斷，是考古工作的重要內(nèi)容。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，大量新型顏色測(cè)...
古村落文化基因傳承困境及路徑研究 隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展及科技的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村型社會(huì)逐漸向現(xiàn)代城市型社會(huì)轉(zhuǎn)變，古村落文化消失問題日趨嚴(yán)重，如何保護(hù)及傳承地域文化成為古村落面臨的重要問題。以天寶古村為研究對(duì)象，基于文化基因視角，總結(jié)天寶古村文化基因傳承困境，并提出天寶古村文...
以文物保護(hù)意識(shí)為導(dǎo)向的文物陳列與保管 文物作為文化的載體，是一個(gè)國家歷史的參與者和見證者，其是一個(gè)國家文化資源的重要組成部分，加強(qiáng)文物保護(hù)，就是對(duì)國家歷史的銘記，對(duì)民族精神的傳承。當(dāng)前階段，我國正在邁向文化復(fù)興的戰(zhàn)略強(qiáng)國之路，所以，政府對(duì)歷史文物的保護(hù)有了更高的標(biāo)準(zhǔn)，因此現(xiàn)以文...

紅山文化玉鳥圖像的現(xiàn)實(shí)意義及與神話傳說的聯(lián)系 紅山文化的玉鳥圖像及大量的玉鳥出土文物背后都有孔洞，反映了當(dāng)時(shí)人們的思想活動(dòng)和宗教意識(shí)，體現(xiàn)出玉鳥具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，也反映了神話傳說具有一定的可靠性，使現(xiàn)實(shí)意義與神話傳說形成了密不可分的聯(lián)系。大量的紅山文化出土文物中關(guān)于玉鳥的整體描述及...

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