目錄

歷史文化

清代州縣官考述

知縣“掌一縣治理，決訟斷辟，勸農(nóng)賑貧，討猾除奸，興養(yǎng)立教。凡貢士、讀法、養(yǎng)老、祀神，靡所不綜”。清廷只有通過州縣官，才能順利完成對諸縣的治理以及對百姓的管控，州縣官作為親民之官有著承上啟下之作用。 清代州縣官研究起步較晚，得益于史學(xué)的變革與...

世界歷史視野下的人類“西來說”和“東來說”

人類“西來說”和“東來說”的主要爭論焦點(diǎn)集中于4大方面，這4大方面都是有關(guān)人類起源演變及其在人類自身的進(jìn)化演變過程中，不斷地與外在的客觀環(huán)境進(jìn)行相互作用、相互影響過程中所產(chǎn)生的。人類作為地球生物圈內(nèi)的特定種群，在面對生存和進(jìn)化躍升自身的雙重...

羅炳良《南宋史學(xué)史》評說

南宋史學(xué)的發(fā)展與基本狀況從羅炳良《南宋史學(xué)史》的展現(xiàn)描述可以得見。筆者通過以《南宋史學(xué)史》中南宋史官制度架構(gòu)，時(shí)人修編當(dāng)代史的繁榮景象和史觀義理化趨勢的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行梳理，從而深層次體現(xiàn)出南宋史學(xué)的主流特征和社會風(fēng)氣。 南宋史學(xué)是中國史學(xué)發(fā)展...

第三次宋金戰(zhàn)爭中的士大夫政治立場

陳康伯在南宋初期的政治史中地位舉足輕重，仕途40多年曾因不攀附秦檜黨羽被貶，也因崇高的威望與德行身居相位。宋金在紹興三十一年（1161年）到隆興二年（1164年）四月發(fā)生的一系列戰(zhàn)爭中陳康伯作為朝中宰執(zhí)，卻在立場分明的南宋朝廷內(nèi)部政治決策中...

黃河中上游河套地區(qū)文化內(nèi)涵及價(jià)值意蘊(yùn)

黃河中上游河套地區(qū)以其獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史背景，孕育了豐富的文化內(nèi)涵。文章細(xì)數(shù)河套地區(qū)的文化內(nèi)涵及其深遠(yuǎn)的歷史、文化、地方特色展示等多重價(jià)值意蘊(yùn)，以期使黃河中上游河套地區(qū)的文化能夠在新的歷史條件下與現(xiàn)代社會更好地融合，為推動河套地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)...

吾儕所最敬愛：康門弟子伍莊

伍莊是康門弟子中的后起之秀，其早期尚無聲名，卻是康有為保皇事業(yè)忠實(shí)的追隨者。伍莊早期活動與?；蕰恼位顒酉⑾⑾嚓P(guān)，其個(gè)人命運(yùn)亦與?；蕰o密相連，最終躍升為中國民主憲政黨黨魁而名載史冊。伍莊初期在?；蕰幱谶吘壩恢?，隨著登上政治舞臺，深得康...

從“甥舅之誼”看“中華一體”

唐朝是我國多民族大一統(tǒng)格局發(fā)展的璀璨時(shí)期，其推行的開明民族政策為周邊各民族與中原王朝的緊密聯(lián)系注入了新的活力，促使雙方關(guān)系進(jìn)一步得到鞏固與發(fā)展。唐朝與回紇之間通過多次親密往來而締結(jié)的甥舅關(guān)系，其實(shí)質(zhì)遠(yuǎn)超于簡單的親屬制度層面，更多地充當(dāng)了兩個(gè)...

山東巨野石頭寨防御特征及理念

前王莊村位于山東省菏澤市巨野縣核桃園鎮(zhèn)東約3公里處。石板路、石頭墻 、石頭房……由于房屋和圍墻全部是用石頭壘砌的，所以人們又稱村子為石頭寨。 據(jù)《王氏族譜》和《前王莊村志》記載，世居在此的王姓族源，可以追溯到明洪武初年，王姓始祖自山西洪洞縣...

傳統(tǒng)文化

雞冠壺：草原民族的文化符號

雞冠壺，又稱“皮囊壺”或“馬鐙壺”。因雞冠壺的形制是仿制游牧民族使用的皮囊容器，故名“皮囊壺”；又因矮身橫梁式壺形酷似馬鐙，所以也稱“馬鐙壺”。雞冠壺是契丹民族最典型的瓷器之一，獨(dú)特的造型彰顯著濃郁的民族特色。它與契丹族逐水草而居的生活方式...

蒙古族民俗文化在現(xiàn)代城市規(guī)劃中的“別樣風(fēng)情”

蒙古族作為中國多民族大家庭中的一員，其悠久的歷史和獨(dú)特的文化底蘊(yùn)在城市生活中展現(xiàn)出別樣風(fēng)情。從傳統(tǒng)的蒙古包到草原上自由馳騁的馬匹，從豐富多彩的民歌舞蹈到深厚的祭祀文化，蒙古族的傳統(tǒng)文化元素在城市規(guī)劃中得以延續(xù)與發(fā)展，為城市增添了獨(dú)特的文化風(fēng)...

曾國藩治家之道

良好的家風(fēng)不僅是立家之本，更是國家發(fā)展、民族進(jìn)步的重要內(nèi)核。而有“中興名臣”美名的曾國藩，就是家風(fēng)建設(shè)的典范。儒學(xué)在中國歷史上可謂舉足輕重，從孔孟之道到程朱理學(xué)，儒學(xué)對中華文化的影響十分深刻，而曾國藩的治家思想同樣深受儒學(xué)的影響。他先后于漣...

《孝經(jīng)》在泰國的傳播與影響

《孝經(jīng)》是儒家十三經(jīng)之一，今文本《孝經(jīng)》，共18章，1800字。然而，短小的《孝經(jīng)》在中國古代影響巨大，被奉為治世的至德要道，歷朝歷代無不提倡“以孝治天下”。此外，《孝經(jīng)》的國際影響也十分深刻，《孝經(jīng)》在泰國的翻譯傳播，其實(shí)質(zhì)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)...

植根民間沃土講好身邊故事

文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)定文化自信、發(fā)展社會主義文化，離不開基層文藝；在基層文藝中堅(jiān)定文化自信則離不開專業(yè)院團(tuán)的引導(dǎo)。與此同時(shí)，在基層文藝演出中，縣級劇團(tuán)占有舉足輕重的地位，相較于省、市...

藏族舞蹈傳統(tǒng)動作的保護(hù)與傳承

為解決藏族舞蹈傳統(tǒng)動作在現(xiàn)代社會中傳承與保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)，文章對藏族舞蹈傳統(tǒng)動作的特點(diǎn)與價(jià)值進(jìn)行了挖掘，并整理了保護(hù)與傳承過程中存在的問題。在此基礎(chǔ)上，提出了一系列保護(hù)與傳承策略，包括文獻(xiàn)記錄與數(shù)字化保存、師徒傳承體系的強(qiáng)化與創(chuàng)新、社區(qū)與文化...

風(fēng)土人情

貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城的歷史文化特質(zhì)與傳承

貴州省是一個(gè)多民族聚集的省份，是少數(shù)民族最多的省份，在數(shù)千年的發(fā)展中形成了豐富的歷史文化資源，留下了許多珍貴的文化遺產(chǎn)。歷史古城是承載貴州多彩歷史文化的媒介，在特定自然環(huán)境、人類歷史下形成了獨(dú)特的歷史文化特質(zhì)，其價(jià)值和意義大大超過了歷史文化...

壯族銅鼓元素與餐飲空間的“碰撞”之美

我國擁有幾千年發(fā)展歷史，且少數(shù)民族眾多。不同民族有著不同的傳統(tǒng)文化，共同構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。銅鼓文化作為廣西壯族的古老文化，是具有代表性的文化藝術(shù)，同時(shí)也是廣西文明發(fā)展史的重要組成部分。通過對壯族銅鼓文化中圖案的賞析，發(fā)現(xiàn)其在充實(shí)古老文...

民俗活動中單簧管的角色與情感表達(dá)

單簧管音樂作為一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，在祭祀、慶典等民俗活動中通過特有的音色和演奏技巧，傳遞了豐富的情感和文化信息。通過梳理單簧管音樂在祭祀儀式、慶典活動等方面的角色定位，揭示了音樂作為情感和文化橋梁的重要性。單簧管音樂通過其獨(dú)特的音色和演奏技...

彝族太陽紋的價(jià)值審視

彝族是我國具有古老歷史的民族之一，具有諾蘇、納蘇、羅武、撒尼、阿西等不同自稱。筆者通過了解彝族太陽紋在國內(nèi)外的現(xiàn)狀、特征、風(fēng)格淵源、現(xiàn)代應(yīng)用，重新審視彝族太陽紋在新時(shí)代下發(fā)展的可行性，闡發(fā)彝族太陽紋在新時(shí)代發(fā)展過程當(dāng)中的重要性。 少數(shù)民族文...

福建游神信仰的變革與生機(jī)

當(dāng)前工業(yè)化和信息化的高速發(fā)展使許多傳統(tǒng)民俗脫離了賴以生存的環(huán)境背景，淡出年輕人群視野。由于缺少年輕人傳承，這些傳統(tǒng)民俗面臨著失傳危機(jī)。在此形勢下，福州游神“世子天團(tuán)”卻脫穎而出，吸引了眾多青年群體關(guān)注，一躍成為熱點(diǎn)話題，在一眾社交平臺上引發(fā)...

侗族婚戀習(xí)俗探訪

侗族婚戀習(xí)俗作為侗族地區(qū)構(gòu)建家庭、形成族群、穩(wěn)定社會結(jié)構(gòu)的核心社會習(xí)俗，盛行于三江侗族自治縣等侗族聚居區(qū)。其中，林溪鎮(zhèn)程陽八寨作為該地區(qū)的典型代表，至今仍堅(jiān)守著傳統(tǒng)的婚戀習(xí)俗。該習(xí)俗涵蓋了擇偶、說合、接親、挑福水、新娘回門等基本內(nèi)容，不僅反...

遺產(chǎn)保護(hù)

中國世界遺產(chǎn)地保護(hù)的必要性與可持續(xù)發(fā)展路徑

世界文化與自然遺產(chǎn)是極其珍貴而不可再生的資源，是人類歷史文明及自然風(fēng)貌變化的象征，保護(hù)世界遺產(chǎn)成為全人類的責(zé)任。在歷史、藝術(shù)、科學(xué)、審美、人種學(xué)、人類學(xué)領(lǐng)域展現(xiàn)出突出普遍價(jià)值的遺產(chǎn)，可被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，至今為止，中國已有56項(xiàng)世界文化...

貴州：文化賦能“留住”歷史文化遺產(chǎn)

貴州是一個(gè)多民族聚居省份，在長期發(fā)展過程中，形成了豐富的歷史文化。在現(xiàn)代化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷提升的背景下，我國越來越重視保護(hù)歷史文化，并將歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)納入國土空間規(guī)劃實(shí)施監(jiān)督體系。文化賦能背景下，歷史文化遺產(chǎn)作為激發(fā)旅游消費(fèi)新活力和服務(wù)...

城市更新中讓歷史街區(qū)講“時(shí)間故事”

以蘭州市七里河區(qū)的金天觀西側(cè)歷史文化街區(qū)恢復(fù)工程為例，整理城市更新中歷史街區(qū)保護(hù)與發(fā)展所面臨的改造與更新、保護(hù)與更新、 保護(hù)與開發(fā)、商業(yè)化等方面的問題，構(gòu)思城市更新中歷史街區(qū)保護(hù)與發(fā)展的規(guī)劃管理變革、規(guī)劃的延續(xù)與重構(gòu)。通過實(shí)例及多方面要點(diǎn)論...

傳承花饃技藝，遇見多彩非遺

山西是中華文明的發(fā)源地之一，被譽(yù)為中國面食的故鄉(xiāng)，擁有歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝品面塑，其中最具有代表性的面塑之一為聞喜花饃。聞喜花饃享有“指尖上的藝術(shù)”美譽(yù)，具有豐富的文化品位和濃厚的地方特色。千百年來，它和民俗文化有著緊密聯(lián)系。然而，早已列入...

治水興農(nóng)的智慧結(jié)晶

?；~塘是我國長三角、珠三角地區(qū)常見的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，是古人創(chuàng)造出充分利用土地的一種“塘基種桑、桑葉喂蠶、蠶沙養(yǎng)魚、魚糞肥塘、塘泥壅?！鄙鷳B(tài)系統(tǒng)。這樣的生產(chǎn)模式，不僅創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)這一高效的人工系統(tǒng)也在一定程度上保護(hù)了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境。因此...

山西陽泉廟宇壁畫的歷史價(jià)值與文化意義

山西陽泉作為中國北方重要的歷史文化城市之一，其廟宇壁畫是研究中國古代宗教藝術(shù)和地方文化的寶貴資源。文章通過對這些壁畫的藝術(shù)風(fēng)格、繪畫技法、主題內(nèi)容及其在不同歷史時(shí)期的變遷進(jìn)行考察，揭示了陽泉廟宇壁畫在中國古代藝術(shù)史上的地位和作用。同時(shí)，文章...

自然博物館公共文化服務(wù)能力新氣象

新時(shí)期自然博物館要積極轉(zhuǎn)變公共服務(wù)思維，樹立“以人為本”的服務(wù)理念，有意識地提升自然博物館的公共文化服務(wù)能力，更好發(fā)揮其社會價(jià)值。基于此，文章將從幾個(gè)方面出發(fā)，解析關(guān)于提升自然博物館公共文化服務(wù)能力的相關(guān)路徑，以期為相關(guān)人士提供有效參考。 ...

博物館如何做好文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用

隨著改革開放的深化和國家對文化軟實(shí)力的日益重視，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用成為熱點(diǎn)話題。文章以博物館為視角，探討了其在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用中的作用與策略。通過分析博物館的定義與作用、歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值與特點(diǎn)、保護(hù)現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)，基于博物館概念的...

旅游與思考

剩余索取權(quán)對民族文化資源擁有者參與開發(fā)和保護(hù)的影響

新時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已進(jìn)入一個(gè)新階段，尤其是民族地區(qū)的文化資源，亟需在保護(hù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新傳承，文章以剩余索取權(quán)理論為基礎(chǔ)，梳理連南瑤族自治縣剩余索取權(quán)分配對當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源擁有者參與文旅資源開發(fā)和保護(hù)的影響，根據(jù)實(shí)地調(diào)研，探討了幾種類型...

面向城市更新的歷史地段空間優(yōu)化研究

城市化進(jìn)程中，城市更新作為至關(guān)重要的城市發(fā)展策略，具有不可或缺的作用。城市更新運(yùn)動的概念起源于西方，它涵蓋了對城市中不適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的地區(qū)進(jìn)行計(jì)劃性改建的活動，是一種綜合性的城市發(fā)展戰(zhàn)略，旨在通過更新、改造或重建城市內(nèi)部的空間結(jié)構(gòu)、功能布...

非遺文化的文創(chuàng)文旅發(fā)展融合

黃家蒸籠傳統(tǒng)手工技藝是福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，技藝傳承已有九百多年的歷史，發(fā)源于黃家村，現(xiàn)為福建省寧德市蕉城區(qū)虎貝鎮(zhèn)的一個(gè)行政村，非遺技藝以“互聯(lián)網(wǎng)+”為背景與文旅行業(yè)相結(jié)合，旨在加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝的繼承與保護(hù)，提高地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打造非遺文化+...

民族旅游發(fā)展中少數(shù)民族婦女角色變遷

在民族旅游背景下，少數(shù)民族婦女不再只是傳統(tǒng)的家庭婦女，她們的社會角色也隨之發(fā)生了變化。文章基于社會性別的視角，以納西族婦女為例加以分析。在民族旅游發(fā)展的影響下，納西族婦女的經(jīng)濟(jì)角色、政治角色、家庭角色、思想觀念都發(fā)生了不同程度的改變。但這并...

打卡廣西恐龍化石觸摸生命史的脈搏

恐龍遺存文化的重要性體現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，恐龍遺存是地球上古生物歷史的重要見證，它們幫助我們了解地球上生命的演化過程，以及古代生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行方式。其次，恐龍遺存激發(fā)了人們對科學(xué)研究和探索的興趣，推動了古生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等學(xué)科的發(fā)展。此外，恐龍...

從“日出初光先照”談日照的旅游價(jià)值與開發(fā)

日照，因“日出初光先照”而得名。優(yōu)越的地理位置讓其有了打造旅游強(qiáng)市的優(yōu)勢。圍繞“日出初光先照”這一稱號，山東日照充分發(fā)揮自身得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，加快推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)，深入推動第三產(chǎn)業(yè)落地，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，賦能現(xiàn)代化城市打造。筆者從地理位...

古城文化和旅游融合的發(fā)展策略

文章通過對古城文化旅游發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分析，梳理古城旅游開發(fā)過程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化保護(hù)傳承的雙贏模式，并以麗江古城為例，分析我國現(xiàn)有古城文化與旅游結(jié)合的發(fā)展模式，根據(jù)現(xiàn)有問題闡明解決措施和創(chuàng)新發(fā)展策略，推動古城文化與旅游相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)古城旅游的可持...

鄉(xiāng)村振興背景下烏林村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

由于城鄉(xiāng)發(fā)展的不合理，城鎮(zhèn)化進(jìn)程迅速，城鄉(xiāng)差異不斷擴(kuò)大，湖北省提出“以人為本，以產(chǎn)業(yè)為核，以生態(tài)為本，以文化為魂”“四位一體”的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)模式，突出“資源鏈接，產(chǎn)業(yè)支撐，文化為魂”，突出“四力共振”的動態(tài)機(jī)制。對美麗農(nóng)村建設(shè)的重視，不能“...

貴州“村超”踢出鄉(xiāng)村振興新路子

文章在鄉(xiāng)村振興發(fā)展的背景下，闡述體旅融合發(fā)展這一新路徑的內(nèi)在路徑與重要意義。并且以貴州的“村超”作為案例進(jìn)行分析，深入挖掘“村超”活動對鄉(xiāng)村振興的價(jià)值，展現(xiàn)其成功的優(yōu)勢及發(fā)展過程中面臨的劣勢條件。最終提出“村超”活動的發(fā)展路徑建議，以期為“...

鄉(xiāng)村旅游如何推動鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展

鄉(xiāng)村旅游在促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善農(nóng)民收入狀況和推動鄉(xiāng)村文化傳承方面具有重要作用。為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的成功實(shí)施，文章提出建設(shè)特色農(nóng)家樂、加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展等路徑，并針對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的環(huán)境、平衡和品牌等問題提出相...

文物保護(hù)

文物修復(fù)：留住歷史記憶和文明密碼

我國歷史悠久，有著數(shù)千年的文明史傳承，積累了非常豐富的文化遺產(chǎn)，既有精美絕倫的建筑群、遺址，也有文化遺產(chǎn)文物，還有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如表演藝術(shù)、語言、儀式、節(jié)慶活動、社會實(shí)踐等。保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)我們賴以生存的文化根基，對弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，...

博物館文物陳列與地方文化傳承

隨著全球化的推進(jìn)和現(xiàn)代化的沖擊，地方文化特色面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。如何保護(hù)和傳承這些珍貴的文化遺產(chǎn)，成為亟待解決的問題。博物館，作為保護(hù)和傳承文化的重要場所，肩負(fù)著展現(xiàn)和傳承地方文化特色的重要使命。陳列展覽作為博物館的核心工作之一，不僅是文...

縣級博物館文物的保護(hù)和利用

文章旨在探討甘肅省肅北蒙古族自治縣博物館文物的保護(hù)和利用問題。深入剖析文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)況與運(yùn)用模式后，提出了一系列切實(shí)可行的改進(jìn)方案及策略建議。對縣級博物館的文物藏品進(jìn)行徹底的分類整理、詳盡的登記造冊及專業(yè)的鑒別評估工作，建立健全的藏品檔案...

拂歷史之塵 賦文物以生命

文物作為不可再生的珍貴文化資源，是中華民族生生不息的實(shí)物見證，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史根脈，是培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的深厚滋養(yǎng)。山東省莒南縣文物資源豐富，在保護(hù)文物安全的基礎(chǔ)上推進(jìn)文物利用工作，是全縣文物工作的重要方向。文章...

檔案管理在文物保護(hù)中的作用

文物作為歷史的目擊者和文化的傳承者，其真正的價(jià)值超越了物質(zhì)層面，更在于所承載的豐富文化意義和歷史知識。然而文物面臨著時(shí)間侵蝕、人為破壞和環(huán)境變化等多方面的挑戰(zhàn)，在這樣的情況下，高效的檔案管理顯得至關(guān)重要，不僅為文物保護(hù)提供了科學(xué)基礎(chǔ)，也為文...

?；韬钅钩鐾燎嚆~器相關(guān)問題之我見

2011年，由于盜墓賊的活動，考古專家對位于江西南昌的?；韬钅乖徇M(jìn)行了搶救性挖掘。經(jīng)過五年多的挖掘，轟轟烈烈的發(fā)掘工程于2016年落下帷幕。在這次發(fā)掘中，整個(gè)?；韬钅乖峁灿?jì)出土各種文物一萬余件（套），數(shù)量之多創(chuàng)中國考古之最。其中，占比最大的...

文物修繕應(yīng)遵循“最小干預(yù)”原則

由于文物保護(hù)工程相較于現(xiàn)代建設(shè)工程的不同特點(diǎn)，其所產(chǎn)生的工程資料也具有一定特殊性。這在一定程度上增加了施工單位在文物保護(hù)工程實(shí)施過程中編制及管理資料的困難。如何提高編制質(zhì)量及對資料進(jìn)行有效管理呢？ 近年來國家文物局陸續(xù)發(fā)布了《文物保護(hù)工程文...

博物館陳列展覽與地域文化魅力傳承

文章旨在探討博物館陳列展覽如何與地域文化特色相結(jié)合，以促進(jìn)地域文化特色的傳承與發(fā)展。通過分析博物館陳列展覽在展示地域文化特色方面的作用和影響，提出如何通過設(shè)計(jì)策展、展品選取、展陳布局等手段，突出地域文化特色，引導(dǎo)觀眾深入了解和體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕?..

文物古建

說說中國“佛塔”的故事

“窣堵波”即佛圖式塔，是古印度佛教極具特色的建筑，在古印度原始佛教時(shí)期就已經(jīng)存在，是古印度佛塔最主要的形式。在東漢時(shí)期佛圖式塔隨佛教傳入中國后，佛塔的建筑結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了一個(gè)不斷本土化的過程，與中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)相融合，形成了獨(dú)具特色的中國佛塔建筑...

潮州土樓的地理空間分布和演變

以土樓的地理坐標(biāo)作為點(diǎn)狀數(shù)據(jù)基本屬性，建構(gòu)土樓空間地理數(shù)據(jù)庫，對其地理環(huán)境屬性因子（地形、水系、氣候、人文）、空間演變、建筑布局等進(jìn)行分析。得出：隨著時(shí)間推移，土樓集聚區(qū)由饒平縣西南部向東北方向轉(zhuǎn)移；潮州土樓的空間分布與演變受自然和人文兩種...

地質(zhì)地貌

敦煌雅丹地質(zhì)公園地質(zhì)地貌特征

敦煌雅丹地質(zhì)公園作為獨(dú)特的自然地貌景觀，是由風(fēng)蝕作用在干旱、半干旱地區(qū)對第三紀(jì)沉積物進(jìn)行長期侵蝕而形成的一種特殊地貌，其獨(dú)具一格的地貌特征和美學(xué)價(jià)值，吸引了國內(nèi)外眾多地質(zhì)學(xué)家和游客的關(guān)注。作為典型的風(fēng)蝕地貌，敦煌雅丹的形成與區(qū)域地質(zhì)構(gòu)造、氣...

自然昆侖和田段地質(zhì)地貌概況

和田地區(qū)地處新疆南部，地形以山地、盆地為主，地質(zhì)條件復(fù)雜，地層分布廣泛。文章通過對和田地區(qū)地質(zhì)地貌的概況綜述，分析了當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)構(gòu)造和地貌特征，以及對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響，為和田地區(qū)地質(zhì)資源的開發(fā)和利用提供了科學(xué)依據(jù)。 地質(zhì)構(gòu)造及地層分布 ...

紅色傳承

革命紀(jì)念館文物保護(hù)及傳承發(fā)展

革命文物承載著中國共產(chǎn)黨和中國人民艱苦奮斗的光輝歷程，記錄著我國革命的偉大征程和無數(shù)革命先烈浴血奮戰(zhàn)的感人事跡。革命文物作為文物資源不可或缺的一部分，是珍貴的歷史財(cái)富，是生動的歷史教材，在宣傳我國紅色傳統(tǒng)文化，推動當(dāng)前社會主義精神文明建設(shè)，...

南充紅色文化旅游品牌構(gòu)建及提升

“推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”是黨的二十大報(bào)告中的重要論述。紅色文化和旅游的深度發(fā)展離不開品牌的構(gòu)建，在文旅產(chǎn)業(yè)走向品牌化的推動下，充分發(fā)揮南充紅色文化旅游資源的優(yōu)勢，構(gòu)建南充紅色文化旅游品牌并提出創(chuàng)新策略。深度了解南充地區(qū)紅色文化資源的優(yōu)...

書畫長廊

清末南溪包汝諧的書畫賞析

包汝諧以書法聞名巴蜀，但傳世書畫作品較少，鮮有畫作。文章選取了包汝諧的兩幅書畫作品進(jìn)行簡要介紹和分析，從中既能欣賞“包體字”獨(dú)特的風(fēng)格，又能觀賞到他的繪畫技藝，對于進(jìn)一步研究包汝諧在書畫藝術(shù)上的貢獻(xiàn)具有佐證意義。 包汝諧生平 包汝諧，字弼臣...

杜甫草堂

草亭 尺寸：11.16cm×11.78cm 喜雨亭 尺寸：8.05cm×7.02cm 蘭圃 尺寸：11.18cm×9.72cm 工部祠 尺寸：8.57cm×7.38cm （作者單位：湖南幼兒師范高等專...