炎黃地理

2024年04期

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《炎黃地理》(月刊)創(chuàng)刊于1984年8月，主管單位:山西省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會，主辦單位:山西文化藝術(shù)傳媒中心。主要欄目:人... 展開

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既仁且智 荀子之學(xué)術(shù)傳承自孔子，為儒者無疑?！妒酚?#183;儒林列傳》說：“孟子和荀子這些儒者，都遵行孔子的事業(yè)并對其發(fā)揚(yáng)光大，憑借他們的學(xué)問顯赫于當(dāng)世?！避髯訉θ鍖W(xué)的貢獻(xiàn)主要是：完善了儒學(xué)思想的“智性”，使其“內(nèi)圣外王”的主張具備了極強(qiáng)的可操作性...
天水城隍廟“城隍出巡圖”背景考述 天水紀(jì)信祠是始創(chuàng)于明初的祭祀城隍神紀(jì)信將軍的場所，全稱“漢忠烈紀(jì)將軍祠”，又名“天水城隍廟”，是西北地區(qū)保存比較完整的古建筑群。主要建筑大殿為歷代祭祀活動的主要場所，是建筑群精華所在。2004年，天水市文化館在對紀(jì)信祠進(jìn)行全面修繕過程中，在...
清代湖南寶慶府慈善事業(yè)中的官民互動 清代，慈善事業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展，寶慶府地區(qū)因其獨(dú)特的地形使得災(zāi)害多發(fā)，在官府和民間士紳的共同努力下，寶慶的慈善事業(yè)逐漸發(fā)展起來，數(shù)量不少而且種類多，不僅有官辦的育嬰堂、養(yǎng)濟(jì)院、普濟(jì)堂，體仁堂等機(jī)構(gòu)，還有義橋，義學(xué)、施棺等民間善行。官府對這些機(jī)...
新媒體時代，如何利用鄭州歷史“名人圈” 作為國家歷史文化名城，鄭州擁有眾多的歷史名人，如黃帝、列子、韓非子、杜甫、白居易、劉禹錫、李商隱、歐陽修、李誡等，凝結(jié)成寶貴的歷史文化資源。近年來鄭州歷史名人文化資源實(shí)現(xiàn)了良好的活化利用，如每年農(nóng)歷三月三舉行的“新鄭炎黃拜祖大典”，然而當(dāng)前...
龜茲石窟保護(hù)之思考 龜茲石窟是我國西部地區(qū)重要的歷史文化遺產(chǎn)，它承載著龜茲古國悠久的歷史和獨(dú)特的文化。龜茲石窟是絲綢之路上的一個重要節(jié)點(diǎn)，龜茲曾是東西方文明交流的重要樞紐，留下了許多珍貴的歷史遺跡，其中石窟就是其中之一。然而，由于各種原因，在開展保護(hù)龜茲石窟工...
唐代和親綜合考證 和親自西漢開始便被統(tǒng)治者用以處理民族關(guān)系。唐代和親次數(shù)之多，規(guī)格之高，在歷代王朝和親史上未有能與之相比者。唐代的和親既作為一種外交方式又作為中央王朝統(tǒng)治邊疆地區(qū)的方式而存在，對和親雙方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。古代和親的范圍與現(xiàn)今“一帶一路”密不可分...
從“口號”到“綱領(lǐng)” 《天朝田畝制度》是太平天國頒發(fā)的一部綱領(lǐng)性文件，同時也是中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史上第一部完整的政治經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。太平天國運(yùn)動不同于歷史上的數(shù)次農(nóng)民起義，其之所以能夠成為中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的高峰，除具有反封建、反侵略等特征外，《天朝田畝制度》的頒布也發(fā)揮了重要作...
清代甘肅的鹽政 清代甘肅鹽法大的變革實(shí)際上是以同治時期的陜甘回民起義為分界點(diǎn)，分為前后兩個不同的時期，在前一個時期，甘肅鹽法因循傳統(tǒng)的鹽務(wù)政策，按引行銷、按引征課、在特殊的時期也會有所變通，如量增引課，將鹽課攤?cè)氲囟∠抡魇盏?。后一個時期，甘肅鹽務(wù)跟全國其他...
舊址陳列館展陳設(shè)計景觀敘事視角下清政府駐藏大臣衙門 景觀敘事主要是基于敘事學(xué)的相關(guān)理論與方法，分析、理解、評級景觀的要素屬性、空間結(jié)構(gòu)、文化語義及其建構(gòu)策略，進(jìn)而有效建構(gòu)主題性或者地域性景觀及其文化認(rèn)同性。近年來，文旅融合發(fā)展大背景下，基于旅游觀賞體驗的景觀敘事成為新的關(guān)注熱點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，...
華北抗戰(zhàn)軍事史回顧與評價 中華民族全民族抗戰(zhàn)期間，國家的一切事務(wù)皆服務(wù)于軍事，戰(zhàn)爭成為這段歷史的主旋律。對這場戰(zhàn)爭的經(jīng)過，即戰(zhàn)爭究竟是怎么打的？為什么在正面戰(zhàn)場上中國軍隊往往一觸即潰？在戰(zhàn)爭中雙方究竟投入了哪些部隊？哪支部隊的作戰(zhàn)能力較強(qiáng)？等問題，理應(yīng)成為抗日戰(zhàn)爭史...
晚清駐外使臣張德彝及其外交思想 鴉片戰(zhàn)爭之后，近代中國人開始睜眼看世界，以魏源和林則徐等人的觀點(diǎn)為主，但他們終究沒有親身到國外考察的經(jīng)歷，觀點(diǎn)存在很大局限性。而第一批走出國門、走向西方的外交官們是最早與西方世界親身接觸的人。晚清外交官張德彝前后共出洋八次，前后歷經(jīng)四十余年...
磧口：晉蒙糧油故道的水陸轉(zhuǎn)運(yùn)節(jié)點(diǎn) 縱觀華夏五千年歷史，商業(yè)貿(mào)易對各方經(jīng)濟(jì)文化交流一直起到了重要作用，但是真正被大家耳熟能詳且影響力較大的商道其實(shí)并不是很多。比較著名的有絲綢之路、茶馬古道、運(yùn)河水路，以及明清晉商開辟的萬里茶道，除此之外，似乎寥寥無幾。而下面這條商道是一條持續(xù)...
宋代四川金鳳窯黑釉盞生產(chǎn)及原因 金鳳窯位于四川都江堰市蒲陽鎮(zhèn)金鳳村，于2000年初進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有較完整的窯爐、作坊及大量完整或可修復(fù)的瓷器。此次考古發(fā)掘證實(shí)，金鳳窯創(chuàng)燒于北宋晚期的徽欽時期，繁榮于南宋中晚期，于元代中晚期停燒，是一處主要生產(chǎn)各種民間日用器皿為主的地方性民...
秦漢帝國邊疆文化交融與疆域治理 秦漢時期是中國版圖大幅擴(kuò)張、疆域治理取得重大成就的歷史時期。秦始皇建立中央集權(quán)制度，統(tǒng)一度量衡、車同軌，奠定大一統(tǒng)格局。隨后漢武帝加強(qiáng)邊疆開發(fā)，設(shè)置四郡，修筑長城，經(jīng)略西域，大大拓展了秦漢帝國的疆域。在強(qiáng)大的中央集權(quán)制度支撐下，秦漢帝國加快...
古代絲綢之路與東西方文明交流 古代絲綢之路既是商貿(mào)之路，也是溝通東西方文化的主要橋梁。它產(chǎn)生于公元前2世紀(jì)，是伴隨著漢朝對西域的交往逐步形成的，一直延續(xù)至15世紀(jì)后期，涉及陸上、海上兩條路線。絲綢之路在促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易發(fā)展的同時，還帶動了科技，文化和宗教的傳播，給后...
環(huán)塔里木盆地佛塔形制演變的歷史邏輯及機(jī)理考 文章根據(jù)環(huán)塔里木盆地佛塔的外觀，將該地區(qū)佛塔分為覆缽塔與樓閣式塔兩類，再根據(jù)平面形狀將覆缽塔分為平面為圓形、方形的覆缽塔。與印度、犍陀羅、高昌地區(qū)佛塔進(jìn)行比較后發(fā)現(xiàn)，環(huán)塔里木盆地覆缽塔來源于印度與犍陀羅地區(qū)，高昌地區(qū)佛塔表現(xiàn)出濃厚的中原式風(fēng)...

中國式現(xiàn)代化演進(jìn)中“民族視覺形象”的當(dāng)代發(fā)展與傳播 文章立足于文化角度闡釋中國式現(xiàn)代化道路，展示中華文明的精神特質(zhì)與發(fā)展形態(tài)?？v觀中華文明的歷史演進(jìn)，植根傳統(tǒng)文化再造傳統(tǒng)文化，凝聚中國式現(xiàn)代化的文化力量，以“民族視覺形象”再現(xiàn)潛在的文化內(nèi)涵表征，體現(xiàn)文化的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的精神內(nèi)蘊(yùn)和思想...
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值 中華傳統(tǒng)文化是中國人民在漫長歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造、積淀而形成的一種民族文化，是中華文明演進(jìn)并融合民族特征和特點(diǎn)的反映。今天的中國已成為一個繁榮富強(qiáng)、正在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的社會主義大國，是怒吼的東方雄獅，是騰飛的巨龍，以勢不可擋的態(tài)勢...
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新 中國上下五千年文化賦予了中國式現(xiàn)代化主體意識、獨(dú)立精神和鮮明特色?！爸袊健睂⒅袊默F(xiàn)代化進(jìn)程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融通、共生共存，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化提供源源不斷的精神動力和文化底色。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中...
貴州彝族圖騰文化與團(tuán)扇的融合 隨著精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興等政策的落實(shí)，少數(shù)民族依據(jù)自己獨(dú)特的文化個性和地理優(yōu)勢發(fā)展旅游業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。借此也推廣了少數(shù)民族的傳統(tǒng)刺繡文化和圖像文化。目前，對于彝族圖騰文化基因進(jìn)行了大量研究，但研究成果主要集中在服裝、漆器、樂器等物品上，局限性...
《歷代名畫記·敘自古跋尾押署》考證 “跋尾押署”的出現(xiàn)與發(fā)展體現(xiàn)了書畫品鑒活動的流行與過程的規(guī)范化，跋尾押署在畫面中的題寫位置也增加了畫面的展示空間，為后世的題跋在作品中的記敘、抒情、品評做了鋪墊。文章將主要圍繞“跋尾押署”的含義、位置、關(guān)系等方面進(jìn)行深入闡述。張彥遠(yuǎn)在《歷...
甘肅：地質(zhì)遺跡多姿彩?地質(zhì)村里看未來 甘肅省的地質(zhì)遺跡可分為8個大類和32個亞類。但隨著社會發(fā)展與科技進(jìn)步，原有的分類方法顯得粗疏且不一致，已經(jīng)不適應(yīng)目前地質(zhì)遺跡保護(hù)整體規(guī)劃與地質(zhì)公園建設(shè)需要。所以用更加科學(xué)的方法對其進(jìn)行歸類及管理，從而為推動地質(zhì)遺跡保護(hù)、開發(fā)及利用工作提供強(qiáng)...
菏澤牡丹如何在全域旅游中盛開 隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平的提高，人民對美好生活的需求與向往對旅游業(yè)提出了更高要求，因此全域旅游應(yīng)時而生。2018年，國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于促進(jìn)全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見》指出，要以旅游業(yè)為主導(dǎo)，大力發(fā)展全域旅游。為了更好地滿足旅游消費(fèi)需求，應(yīng)...
“管理+服務(wù)”提升景區(qū)安全和游客口碑 游客管理是景區(qū)管理的核心組成部分，直接影響著景區(qū)的秩序和安全。合理的游客管理可以有效引導(dǎo)游客行為，防止游客違規(guī)行為和場所混亂，確保景區(qū)環(huán)境整潔、安全、有序。游客管理也是提升游客滿意度的關(guān)鍵因素之一，通過優(yōu)質(zhì)的游客服務(wù)，景區(qū)可以提升游客的滿意...
漢賦中盤鼓舞的發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新 中國“傳統(tǒng)舞蹈”文化主要體現(xiàn)身體與精神內(nèi)涵，漢賦中的盤鼓舞是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)舞蹈的一個重要方向，文章以漢賦中的盤鼓舞為立足點(diǎn)，意在探索漢賦中的盤鼓舞在“傳統(tǒng)舞蹈”教育中的應(yīng)用價值、編創(chuàng)應(yīng)用價值、表演應(yīng)用價值，對促進(jìn)中國傳統(tǒng)舞蹈美育教育，助力中國...

藏族舞蹈表演技巧的傳承與創(chuàng)新 為解決藏族舞蹈在現(xiàn)代社會傳承與發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，文章對藏族舞蹈表演技巧的傳承方法及其創(chuàng)新路徑進(jìn)行解析，提出結(jié)合現(xiàn)代舞蹈元素、強(qiáng)化身體訓(xùn)練、探索跨文化藝術(shù)交流，以及應(yīng)用科技手段進(jìn)行創(chuàng)新，以期為藏族舞蹈的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新提供新的視角和方法。通過深...
解密鳳翔泥塑和馬勺臉譜紋飾圖案 自周代以來，陜西這片土地就是人類繁衍生息的理想之地，歷史上許多王朝在此建都，雖然這些歷史早已消散在往昔的云霧之中，但是卻給我們遺留了沉甸甸的文化寶藏，陜西傳統(tǒng)文化中的代表是民俗藝術(shù)，而民俗藝術(shù)中又以鳳翔泥塑和馬勺臉譜為代表。鳳翔泥塑是一種陜...
涇水川流域回族鄉(xiāng)村社會治理變遷之現(xiàn)代化路徑 回族鄉(xiāng)村作為中華民族多元一體的重要組成部分，擁有深厚的歷史背景?；刈遴l(xiāng)村多分布在黃河流域、西北地區(qū)以及部分南方地區(qū)，這些地區(qū)的歷史變遷與回族鄉(xiāng)村社會治理的演變緊密相連，其形成與發(fā)展受到地理環(huán)境、歷史遷徙、宗教信仰等多重因素影響。回族鄉(xiāng)村社...

湖北咸豐大寨坪遺址 大寨坪遺址位于湖北省恩施州咸豐縣清坪鎮(zhèn)馬家坪村，2019年1月8日，大寨坪遺址被公布為第七批湖北省文物保護(hù)單位。根據(jù)調(diào)查時發(fā)現(xiàn)的不同時期的相關(guān)遺存，遺址跨越宋、元、明、清多個時期，與唐崖土司所在的唐崖土司城址關(guān)系密切。初步判斷，大寨坪遺址系...
齊魯文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承 鑒于文化遺產(chǎn)在維護(hù)地區(qū)歷史連續(xù)性、促進(jìn)文化多樣性、提供社會教育和推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的重要性，筆者針對齊魯?shù)貐^(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承提出了一系列具體的實(shí)施路徑。強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)法規(guī)建設(shè)與政策支持的必要性，以確保文化遺產(chǎn)得到有效的法律和政策層面的保護(hù)。提出...
文化遺產(chǎn)保護(hù)利用對申遺保駕護(hù)航 文章詳盡介紹了世界遺產(chǎn)申請過程中文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的核心地位，闡述了保護(hù)與利用的雙重價值，它們不僅是申報成功的基石，也維護(hù)了遺產(chǎn)的真實(shí)性，增強(qiáng)了公眾對遺產(chǎn)意義的理解和接納。文中揭示了在實(shí)施保護(hù)和利用時面臨的難題，特別是突出了與當(dāng)?shù)厣缛簻贤▍f(xié)...
荊楚地域文化視閾下視覺符號轉(zhuǎn)譯應(yīng)用 地域文化是現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)作源泉，地域文化的弘揚(yáng)與現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展是相輔相成的，在對荊楚地域文化的文化基因進(jìn)行抽象和提取的背景之下，進(jìn)行視覺符號的轉(zhuǎn)譯應(yīng)用，對于荊楚地域文化基因進(jìn)行提取，探索地域文化與視覺轉(zhuǎn)譯融合意義，結(jié)合消費(fèi)者的審美需求來探討視...
基于文化生態(tài)學(xué)的歷史城區(qū)保護(hù)與更新 中華民族泱泱數(shù)千年歷史，經(jīng)歷了朝代更替與時代演變，建城歷史越悠久的城鎮(zhèn)，越容易變得面目全非。雖然這些歷史城鎮(zhèn)現(xiàn)狀損毀嚴(yán)重，歷史遺存較少，歷史風(fēng)貌瀕臨消失，但是千年建城史賦予了它們獨(dú)特的文化脈絡(luò)，是無可替代的重要財富。針對這些物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱但文...
青島麥草畫創(chuàng)新設(shè)計思路 隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，新媒體已經(jīng)滲透到日常生活的方方面面，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新提供了新的視角和手段。青島麥草畫，作為中國民間傳統(tǒng)手工藝非遺的一種，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價值。然而，由于現(xiàn)代社會生活方式和審美觀念的變化，麥草畫...

發(fā)展紅色旅游之意義與措施 近年來，革命遺址、遺跡、紀(jì)念館等成為廣大人民群眾追尋民族精神力量的圣地，也成為傳播紅色文化、弘揚(yáng)紅色基因、講好紅色故事的廣闊平臺。依托于中國革命斗爭和社會主義建設(shè)實(shí)踐中形成的紅色資源，紅色旅游在新時期、新形勢下受到國家的高度重視，大力發(fā)展紅...
紅色文化與文旅融合的創(chuàng)新之路 在全球化與文化多樣性交織的時代背景下，文化旅游業(yè)已成為推動地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)國際競爭力的重要引擎。紅色文化是激發(fā)愛國熱情、傳承革命精神的重要載體。隨著文旅融合的深入推進(jìn)，紅色文化與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合不僅為旅游業(yè)發(fā)展注入了活力，也為紅色文化傳承和創(chuàng)...
西藏文旅如何插上新媒體之翼 在信息化、數(shù)字化浪潮席卷全球的今天，新媒體作為信息傳播的重要載體，其影響力日益凸顯。對于文旅產(chǎn)業(yè)而言，新媒體傳播融合不僅意味著傳播方式的革新，更代表著產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新機(jī)遇。當(dāng)前，西藏文旅產(chǎn)業(yè)在傳播內(nèi)容、渠道及品牌建設(shè)等方面存在問題，如傳播內(nèi)容單...
民俗博物館給景區(qū)帶來流量和“留量” 民俗博物館是地域歷史文化傳承、保護(hù)的重要文化媒介，其發(fā)展為民族歷史文化和地域性文化傳承起到了非常重要的作用。在文旅融合背景下，如何提升民俗博物館在旅游開發(fā)中的運(yùn)用具有重要意義。日照市古代民俗博物館坐落在日照著名的旅游景點(diǎn)——東夷小鎮(zhèn)內(nèi)，是東...
打造小而美的“口袋金陵” “十四五”期間，在經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)、消費(fèi)回流等利好因素下，國內(nèi)旅游業(yè)面臨著新的發(fā)展機(jī)遇期。在國家層面，國家實(shí)施文化強(qiáng)國、數(shù)字中國等戰(zhàn)略，大力支持文化和旅游發(fā)展，為文旅發(fā)展帶來利好政策；在個人層面，人們對于走出家門，放松身心的需求持續(xù)增長，但是受制...
新媒體語境下少數(shù)民族文化延續(xù)思考 新媒體大環(huán)境下，鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的繼承發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新發(fā)展和推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村構(gòu)建提供多種優(yōu)勢。聚焦少數(shù)民族文化特色資源的發(fā)掘與振興，通過對涼山彝族自治州民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀的摸底，發(fā)現(xiàn)該地鄉(xiāng)村民族特色文化資源優(yōu)勢顯著，有較大發(fā)展?jié)摿Α５?..
智慧旅游背景下讓紅色文化煥發(fā)生機(jī) 在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)手段飛速發(fā)展與進(jìn)步的時代背景下，為進(jìn)一步強(qiáng)化我國在國際市場競爭中的地位，政府部門積極加強(qiáng)對文化領(lǐng)域的創(chuàng)新與管理，將會為我國文化軟實(shí)力的影響力提升提供基礎(chǔ)支撐。紅色文化作為歷史發(fā)展進(jìn)程中具有重要意義且良好精神理念的文化內(nèi)容，能...
青島夜間旅游文創(chuàng)新理念 在體驗經(jīng)濟(jì)時代，旅游體驗類產(chǎn)品被賦予了更高和更深層次的要求，通過SEM體驗五層次模型對國內(nèi)外優(yōu)秀文化衍生品進(jìn)行案例剖析，解讀體驗經(jīng)濟(jì)下青島城市夜間旅游文化衍生品需求層次與需求要素；梳理青島城市夜間旅游文化資源，并從用戶體驗角度對青島城市夜間...
文物旅游創(chuàng)新有妙招 隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對精神文化生活的需求也在不斷增加。文物旅游作為一種集文化、歷史、藝術(shù)、休閑等多種元素于一體的旅游方式，正好滿足了人們追求精神文化享受的需求。文章概述了文旅融合視角下文物旅游的具體內(nèi)涵，接著從遵循開...
醉美湛江西海岸?養(yǎng)在深閨人未識 筆者以“醉美湛江西海岸”主題旅游為視點(diǎn)，展示出我國西南部海岸帶上一段別具風(fēng)情的沿海區(qū)域。通過對湛江西部海岸帶上自然與人文生態(tài)兩個維度的描述，展示出其在文旅資源上的優(yōu)勢和巨大開發(fā)潛能。筆者力圖洞悉“醉美湛江西海岸”內(nèi)在的生命張力，指出湛江西海...
三亞灣碧水藍(lán)天之保衛(wèi)戰(zhàn) 海洋環(huán)境保護(hù)對于維持地球生態(tài)平衡至關(guān)重要，只有重視海洋環(huán)境才能加強(qiáng)海洋強(qiáng)國建設(shè)，維持海洋生態(tài)系統(tǒng)的平衡，才能為人類社會可持續(xù)發(fā)展提供重要支持。文章立足于海南省三亞市三亞灣的海洋生態(tài)調(diào)研，以期為保護(hù)和管理海洋資源獻(xiàn)計獻(xiàn)策。黨的二十大報告指出...

博物館文物安全管理存在問題及對策 博物館文物作為傳承和展示人類文化遺產(chǎn)的重要載體，對于國家和社會具有極高的歷史、文化和藝術(shù)價值。鑒于文物的重要性和珍貴性，保護(hù)和防護(hù)措施對于博物館和文物機(jī)構(gòu)來說至關(guān)重要。加強(qiáng)保管和存儲管理以及文物的保護(hù)和防護(hù)措施，可以有效地保護(hù)文物的安全和完...
VR助力古民居建筑“活”起來 中國古民居建筑展示著我國的傳統(tǒng)文化，承載著中華民族的文明和底蘊(yùn)。當(dāng)前古民居建筑歷經(jīng)歲月沖刷，活化利用是對古民居建筑最好的守護(hù)。在推動古民居建筑數(shù)字化過程中，采用VR技術(shù)助力古建活化利用是當(dāng)前熱點(diǎn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。利用VR技術(shù)可以使古民居...

普濟(jì)寺御碑亭修繕工程中的角梁保護(hù) 普濟(jì)寺御碑亭，作為一處承載著深厚歷史文化底蘊(yùn)的古建筑，見證了歲月的滄桑與變遷。然而，隨著時光的流逝，其結(jié)構(gòu)也遭受了不同程度的損壞，尤其是角梁部分，作為支撐亭頂?shù)年P(guān)鍵構(gòu)件，其穩(wěn)定性與安全性直接關(guān)系到御碑亭的整體結(jié)構(gòu)。因此，對普濟(jì)寺御碑亭角梁外...
山西傳統(tǒng)彩塑中的“意境”表達(dá) 山西彩塑對于“意境”的表現(xiàn)體現(xiàn)在諸多方面，既包括了與建筑構(gòu)成之間的平衡關(guān)系又包含有對彩塑個體、群體戲劇性的表現(xiàn)。其是整合“物與境”的存在，盡管觀者所獲得的視覺信息皆由物象而來，但其仍舊更多地順“境”而長，由境而建立對物象的認(rèn)知，這樣的行為不...