美與時(shí)代·下

2022年02期

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《美與時(shí)代（下）》創(chuàng)刊25年來，堅(jiān)守美學(xué)園地，為國內(nèi)唯一的綜合性審美學(xué)術(shù)刊物，美學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域重要期刊。

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人類審美創(chuàng)造規(guī)律的先導(dǎo)性 摘要：人類生存必須遵循大自然的規(guī)律，努力做到主體行為與科學(xué)規(guī)律的統(tǒng)一。主體性與科學(xué)性統(tǒng)一程度越高，人的行為活動(dòng)就越順利，事業(yè)成就也越高。這就是自然規(guī)律的獎(jiǎng)賞;反之則要受到懲罰。審美創(chuàng)造規(guī)律的自覺掌握，可以使人生煥發(fā)創(chuàng)造生機(jī)，價(jià)值方向明確...
亨利·戴維·梭羅的荒野之思 摘要：19世紀(jì)美國超驗(yàn)主義思想家亨利·戴維·梭羅以《瓦爾登湖》聞名于世。《瓦爾登湖》批判人們崇拜物質(zhì)財(cái)富，無視思想癥結(jié)的問題。梭羅的后期作品延續(xù)了這個(gè)主題，體現(xiàn)了梭羅更為堅(jiān)定的人生追求。梭羅無法認(rèn)同淺薄無知，終生追慕...
探尋“光暈”流變 摘要：機(jī)械復(fù)制技術(shù)導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)審美本質(zhì)的沖突，大眾文化的興起，解構(gòu)了傳統(tǒng)藝術(shù)的審美結(jié)構(gòu)，建構(gòu)了現(xiàn)代藝術(shù)新的審美特征。本雅明對機(jī)械復(fù)制時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)方式和意義呈現(xiàn)方式的前瞻性預(yù)測，對現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性和啟示性，在其理...
《離騷》互文性初探 摘要：楚辭作為浪漫主義的源頭，其內(nèi)容與形式都具有創(chuàng)新性，但楚辭并非完全是文人獨(dú)創(chuàng)的作品，還存在著對其他文本的吸收、轉(zhuǎn)化?！峨x騷》作為楚辭的代表性作品，體現(xiàn)著互文性思維在中國古老作品中的存在。從內(nèi)容上看，《離騷》對《山海經(jīng)》《爾雅》等作品...
從《宣和畫譜》看唐宋花鳥畫的發(fā)展 摘要：《宣和畫譜》中把繪畫分為十個(gè)門類，每個(gè)門類又列舉出畫家和繪畫作品的數(shù)量，通過對畫譜中畫家和繪畫作品數(shù)量的整體對比，發(fā)現(xiàn)花鳥畫在這些畫科中處于重要地位，即使是在戰(zhàn)亂四起的五代時(shí)期，相較于其他畫科也處在繁榮向前發(fā)展的狀態(tài)。從《宣和畫譜...
弗里德里希風(fēng)景畫的符號象征解讀 摘要：卡斯帕·大衛(wèi)·弗里德里希是19世紀(jì)德國浪漫主義風(fēng)景畫家，受德國浪漫主義哲學(xué)觀的影響，他常常通過對大自然中特殊對象的描繪來尋找自然與心靈的契合。與其他國家的浪漫主義畫家畫面中多表現(xiàn)的張揚(yáng)與熱情不同，他作品中所寓示...

“容貌焦慮”與新時(shí)代審美教育的價(jià)值取向 摘要：“容貌焦慮”的產(chǎn)生，是審美在這個(gè)時(shí)代加諸個(gè)人身上的壓力。對容貌的過度關(guān)注，對真善等審美內(nèi)涵價(jià)值的忽視，顯示了一種軟弱的主體意識和不健全的人格，它是當(dāng)下審美脫離真善后孤立繁榮的結(jié)果，也是審美教育目標(biāo)偏離的表現(xiàn)。在新時(shí)代的審美教育中，...
基于積極心理學(xué)的大學(xué)生心理健康教育課程實(shí)驗(yàn)研究 摘要：基于積極心理學(xué)的大學(xué)生心理健康教育課程實(shí)驗(yàn)以藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生為例，目的是幫助大學(xué)生樹立積極的人生態(tài)度、形成積極心理品質(zhì)、擁有豐盈的幸福人生。系列積極心理課程干預(yù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，積極心理課程對大學(xué)生總體幸福感、一般自我效能感、人格優(yōu)勢...

權(quán)力的觀看：清宮演劇圖像中的帝后觀劇活動(dòng) 摘要：有清一代，宮廷內(nèi)演劇活動(dòng)盛行，皇室的慶典活動(dòng)幾乎離不開戲曲的演出。與慶典盛況相關(guān)的繪畫中出現(xiàn)帝后觀劇的圖像，這種對于帝后觀劇的圖像描繪成為一種子類型，即為演劇圖像。在清初乃至晚清的宮廷繪畫中，可以梳理出演劇圖像的脈絡(luò)，在這個(gè)脈絡(luò)中...
美的發(fā)現(xiàn)與藝術(shù)呈現(xiàn) 摘要：小淮劇《壽禮》在對美的發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)呈現(xiàn)方面有其鮮明特色，首先是劇作家善于從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)美、捕捉美、提煉美，并由此形成劇作的題材;其次是以一波三折、跌宕起伏的故事情節(jié)、生動(dòng)活潑的大眾化語言，以及人物心靈上的強(qiáng)烈感受與變化、發(fā)展作為重...
論“吳裝”一詞在繪畫中的含義衍變 摘要：在中國畫專業(yè)術(shù)語中，“吳裝”一詞來源于唐代著名畫家吳道子的繪畫。最早在北宋郭若虛的《圖畫見聞志》中出現(xiàn)，從古至今有五種解釋，這幾種含義緊密相關(guān)。梳理相關(guān)古籍的記載來理清“吳裝”在繪畫中的含義衍變，能幫助后人正確理解“吳裝”這一國畫...
瑤族長鼓舞之美 摘要：廣西瑤族長鼓舞歷史悠久，其原型是瑤族先民祭祀祖先盤瓠的儀式，后來發(fā)展成為形式多樣的長鼓舞。從單純的祭祀儀式到既娛神又娛人的民間藝術(shù)，具有了審美性?，幾彘L鼓舞從發(fā)展之初的儀式性舞蹈發(fā)展到后來娛樂性的舞蹈，具有了獨(dú)特的審美特征，比如主...

倪瓚空亭形象及其特點(diǎn)辨析 摘要：“元四家”之一的倪瓚在繪畫中選取、創(chuàng)構(gòu)了獨(dú)特的亭子形象，即空亭形象。倪瓚的空亭形象打破以往亭子的跟從地位，不再隱匿山林背后，而放置于空曠的岸邊，凸顯空亭位置，使其成為繪畫主題。不僅如此，倪瓚將畫中空亭形象展現(xiàn)為亭與屋的兩種型式，屋...
談宋代節(jié)令插花畫 摘要：花鳥題材在宋代達(dá)到巔峰，宋代的君王也都普遍愛花，而有簪花、花宴、貢花、插花等習(xí)俗?；ɑ芤渤蔀橐环N符號表明某一特定的季節(jié)或節(jié)令。據(jù)文獻(xiàn)記載李嵩《花籃圖》有四幅，分別描繪四時(shí)花卉，目前傳世的《花籃圖》僅有春、夏、冬三幅。結(jié)合宋代文獻(xiàn)與...
十竹齋“二譜”創(chuàng)作的社會背景與影響研究 摘要：明末清初，胡正言在南京創(chuàng)立的十竹齋及其刻印出版的《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》，在形式和印制方法上都突破了傳統(tǒng)木版畫的方式，形式上脫離以往的插圖式繪畫，還使用最先進(jìn)的水印木刻方式，使木版畫具有獨(dú)立的審美功能，在我國印刷史和版畫史...
軍事題材油畫創(chuàng)作的前沿性發(fā)展探究 摘要：軍事題材油畫創(chuàng)作長久以來是國家和民族的洪呂大鐘，屬于主流派繪畫藝術(shù)。所謂主流藝術(shù)是一種符合大眾審美愛好、易被大眾接受與喜愛的繪畫，而前沿藝術(shù)是屬于非主流繪畫藝術(shù)，在部分人眼中會存在“看不懂”“不接受”的情況。在21世紀(jì)新時(shí)代背景下...
藏族祥巴（版畫）藝術(shù)的裝飾性探析 摘要：裝飾性作為藏族祥巴（版畫）藝術(shù)重要的藝術(shù)特征，對其進(jìn)行分析與研究不僅有助于更好的認(rèn)識祥巴版畫，也有助于創(chuàng)作者藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。藏族祥巴（版畫）藝術(shù)的裝飾性探析從祥巴版畫的造型語言運(yùn)用、造型手法及造型形態(tài)三個(gè)方面展開，并結(jié)合作品對裝飾性...
從風(fēng)格心理學(xué)角度看雷諾阿《光與影的嬉戲》 摘要：風(fēng)格心理學(xué)從心理學(xué)角度以藝術(shù)史為研究對象，使某種藝術(shù)風(fēng)格在藝術(shù)歷史的背景下呈現(xiàn)出它真正的內(nèi)在本質(zhì)，將這種研究方法適當(dāng)調(diào)整其形態(tài)應(yīng)用于藝術(shù)家個(gè)體，從而對雷諾阿《光與影的嬉戲》進(jìn)行風(fēng)格心理學(xué)的審美批評，揭示其所表現(xiàn)的生命與美的諧和共振...
淺談艾德里安·格尼“餡餅戰(zhàn)”系列作品 摘要：艾德里安·格尼作為一名畫家，他從自己的視角對二戰(zhàn)這段歷史進(jìn)行了深刻的剖析，用繪畫的形式呈現(xiàn)在了我們面前。他堅(jiān)持以自我個(gè)體的視角體驗(yàn)為基點(diǎn)，通過豐富多樣的繪畫語言，就歷史記憶和人類世界這一主題進(jìn)行描繪與解讀?！梆W餅戰(zhàn)”系列...
劉貫道《消夏圖》圖像學(xué)分析 摘要：《消夏圖》是元代畫家劉貫道的一幅絹本設(shè)色作品，畫面描繪了文人休憩消夏的場景。圖像學(xué)是用來解釋藝術(shù)作品的象征內(nèi)涵以及研究藝術(shù)史的重要方法。劉貫道《消夏圖》圖像學(xué)分析根據(jù)潘諾夫斯基的圖像學(xué)方法，從三個(gè)層面分析《消夏圖》，理解該作品的深...

灰色地帶的猶疑與自我超越 摘要：1942-1945年期間，梅娘在北京淪陷區(qū)的創(chuàng)作不再局限于中短篇小說和女性題材，而是開始嘗試長篇小說創(chuàng)作和更多具有社會批判意義的題材。為此，她走出書齋，更多地投身于社會活動(dòng)，展現(xiàn)出深切的人道主義關(guān)懷。通過對比梅娘晚年自述與史料之間...
太宰治《富岳百景》中富士山的意象分析 摘要：日本無賴派作家太宰治的文學(xué)創(chuàng)作可分為前期、中期、后期三個(gè)階段。前期和后期的作品普遍具有頹廢傾向，而中期的作品則大多輕松明快，呈現(xiàn)出截然不同的風(fēng)格。這種風(fēng)格的不同既與作者自身經(jīng)歷有關(guān)，也必然受外部時(shí)局發(fā)展的影響。太宰治的中期代表作《...
孤愁與廣闊 摘要：由于吳兆騫的身份和經(jīng)歷，《秋笳集》不僅反映了清代流人的精神世界，也直接描繪了清代東北地區(qū)的山川風(fēng)物、地理民俗、軍屯征戰(zhàn)等場景，為研究清代流人文學(xué)及東北邊疆開發(fā)史提供了重要資料?！肚矬占分胁粌H有情感孤愁與物象廣闊的書寫特色，亦蘊(yùn)含...
從“羔裘”“狐裘”之服飾特征解讀《檜風(fēng)·羔裘》的主旨 摘要：作為《詩經(jīng)》“十五國風(fēng)”之一，《檜風(fēng)》有著獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值和歷史意義，是了解檜國文化和風(fēng)貌的重要文獻(xiàn)資料。《檜風(fēng)·羔裘》是《檜風(fēng)》中的第一首詩，詩人刻畫服飾之美，實(shí)際上是在贊頌著裝之人，表達(dá)詩人的憂思之情?！案狒谩薄昂谩?..
從《李陵》看中島敦文學(xué)中的命運(yùn)觀 摘要：中島敦是日本近代文壇的著名作家，在他僅33年的生命里為日本文壇創(chuàng)作了諸多不朽的杰作?！独盍辍肥侵袓u敦的遺作，亦是他的集大成之作，對于深入研究剖析中島敦文學(xué)的內(nèi)核具有極高的價(jià)值。該作描寫了西漢名將李陵、史學(xué)家司馬遷和名臣蘇武，在面對...
大地上的事皆是家事 摘要：《一個(gè)人的村莊》是作家劉亮程的散文集，作者少年時(shí)是村莊里的一個(gè)閑人，全書就是以這樣一個(gè)“閑人”的角度，詩意地描述了黃沙梁這個(gè)遠(yuǎn)離城市的村莊，作者在描述這個(gè)生于斯長于斯的村莊時(shí)，自覺地改變?nèi)祟愔行闹髁x的視角，懷著對自然的獨(dú)特觀察，展...
對川端康成小說《雪國》中“火車”意象的解讀 摘要：《雪國》是日本現(xiàn)代小說家川端康成的代表作之一?！堆﹪分小盎疖嚒边@一意象是島村與駒子、葉子、雪國之間產(chǎn)生聯(lián)系的重要紐帶。對川端康成小說《雪國》中“火車”意象的解讀以小說《雪國》為研究對象，從火車本體、火車車廂、火車車窗、火車時(shí)刻表...
從地方理論看井上靖的中國絲路游記 摘要：“一帶一路”戰(zhàn)略提出以來，在人文社科領(lǐng)域亟待加強(qiáng)對我國古絲路的敦煌、新疆等地區(qū)的歷史文化探究與文藝形象建構(gòu)。從日本文學(xué)中發(fā)掘與整理描寫我國絲路自然與人文的游記作品，分析其形象特征與文藝品質(zhì)，對豐富我國的絲路文明建設(shè)，具有重要的現(xiàn)實(shí)...
西方建設(shè)性后現(xiàn)代主義文藝?yán)碚撗芯?/a> 摘要：后現(xiàn)代主義作為一種復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象，集中體現(xiàn)了西方社會政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化和社會生活的各個(gè)方面。西方建設(shè)性后現(xiàn)代主義文藝?yán)碚撗芯考词顷P(guān)注西方后現(xiàn)代主義理論的建設(shè)性成果，既有深刻的理論意義又具有突出的現(xiàn)實(shí)意義，其對藝術(shù)的本質(zhì)生成...

影視美學(xué)

中國網(wǎng)絡(luò)自制劇的青年亞文化探究

摘要：新媒介語境下，青年亞文化的研究需要轉(zhuǎn)變視角，在聚焦于互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間中青年亞文化的生成過程和呈現(xiàn)樣態(tài)。網(wǎng)絡(luò)自制劇的受眾定位于青年群體，因而自制劇與青年亞文化相輔相成，即網(wǎng)絡(luò)自制劇的發(fā)展承載著也呼應(yīng)著青年亞文化的流變。中國網(wǎng)絡(luò)自制劇的...

《八佰》魂鑄家國情

摘要：《八佰》以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的視角敘述了一場現(xiàn)代戰(zhàn)爭，在敘述抗日戰(zhàn)爭的血雨腥風(fēng)中凸顯中華民族傳統(tǒng)文化的精神力量，是一次用傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代戰(zhàn)爭敘事的闡釋挑戰(zhàn)。從話語的反向批評的角度說，影片的審美趣味突破了戰(zhàn)爭類型片中對求生、赴死...

《贅婿》與性別爽劇的創(chuàng)作困境

摘要：近年來，影視劇《贅婿》成為當(dāng)下人們熱議的對象，但最終在豆瓣以高開低走的方式結(jié)束。這一現(xiàn)象表征了近年來性別爽劇整體出現(xiàn)的問題。符號學(xué)家認(rèn)為所有的文化產(chǎn)品都應(yīng)當(dāng)被看做文本。性別主義之間通過社會文化現(xiàn)象與社會文本之間相互建構(gòu)。男頻爽劇的...

《前程似錦的女孩》：身份敘事、空間敘事與觀眾在場

摘要：電影《前程似錦的女孩》呈現(xiàn)了男權(quán)秩序下作為受害者的女性的精神乃至行為的異變。以身份敘事和空間敘事為切入點(diǎn)，著重分析凱茜“施暴者—受害者”的身份轉(zhuǎn)變和故事情節(jié)與空間處理方面的情緒對位問題，以及基于對身份敘事和空間敘事的研究，分析作為...

淺析電影《頑主》中的中國嬉皮“時(shí)尚”

摘要：嬉皮文化于20世紀(jì)60年代開始興起，在當(dāng)時(shí)與“時(shí)尚”并無直接聯(lián)系，主要作為文化層面的表征而存在。但二十多年后，這種文化卻在處于改革開放大潮的中國社會形成一種“時(shí)尚”符號。雖然這種時(shí)尚是一種外化的存在，并不具有根源性的內(nèi)核驅(qū)動(dòng)。這一...

后疫情時(shí)代皮克斯“治愈”動(dòng)畫電影探析

摘要：2020年，皮克斯動(dòng)畫電影《心靈奇旅》在國內(nèi)的上映引起了眾多的關(guān)注和評論，其成功的原因在于皮克斯始終堅(jiān)守的人文關(guān)懷及后疫情時(shí)代觀眾觀影需求的轉(zhuǎn)變。《心靈奇旅》以其“治愈”的特點(diǎn)給予觀眾直接的安慰，讓觀眾重新思考生命的真諦，得到了一...

精神分析理論下《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》的人格再生與重構(gòu)

摘要：《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》又稱“EVA”，其敘事文本晦澀、神秘，無論人物關(guān)系還是故事內(nèi)核都充斥著宗教神學(xué)和存在主義哲學(xué)的隱喻，以及導(dǎo)演庵野秀明在極端語境中在面對世界危機(jī)時(shí)對人類精神虛無和創(chuàng)建新世紀(jì)的自我詰問。《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》的人格再生與...

從“形神論”芻議國產(chǎn)美術(shù)片的傳統(tǒng)文化溯源

摘要：美術(shù)片是以“美術(shù)性”為特征的藝術(shù)形式，通過中國傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)方式，使其具有強(qiáng)烈東方美學(xué)意味，是中國特有的一種電影形式。從傳統(tǒng)繪畫理論——“形神論”的角度，闡述國產(chǎn)美術(shù)片與中國傳統(tǒng)文化的歷史淵源，并從“以形”和“寫神”兩方面探討美術(shù)...

追溯到生命根源處的美學(xué)探求 摘要：南京大學(xué)潘知常教授的美學(xué)新著《走向生命美學(xué)——后美學(xué)時(shí)代的美學(xué)建構(gòu)》（以下簡稱《走向生命美學(xué)》）由中國社會科學(xué)出版社在2021年的金秋時(shí)節(jié)推向讀者，這既是中國美學(xué)界的一個(gè)新收獲，更是潘知常教授在美學(xué)道路上多年探索的一個(gè)重要成果。特...

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