民俗研究

2024年02期

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文化綜合人文社科25"《民俗研究》雜志創(chuàng)刊于1985年，由中華人民共和國教育部主管、山東大學主辦，是中國目前唯... 展開

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禮為俗用:功能導向下“禮儀文體”的流變 摘要：“禮儀文體”是指在各種國家禮儀和民間禮儀實踐中被使用的文體形式。“禮儀文體”因禮儀需要而產(chǎn)生，以服務禮儀實踐為根本目的，具有顯著的應用性、展演性。明清時期地方家族組織在舉行祭禮時，多選擇使用《儀禮》《家禮》等儒家禮儀經(jīng)典“請神來享”...
明初洪武禮制改革的內在動力及實踐策略探析 摘要：朱元璋建立明政權之初，在意識形態(tài)和權力實踐領域面對的最大挑戰(zhàn)來自讀書人，既包括“士大夫性”讀書人，也包括“庶民性”讀書人。因此，洪武禮制改革的首要目的是借此重塑國家正統(tǒng)性和合法性，以期獲得讀書人對新生政權的支持。此外，兩宋時期以讀書...
公私觀念視角下一座鄉(xiāng)村祠堂的誕生 摘要：祠堂是地方宗族社會當中歷史文化與群體認同的核心公共空間，其被視為宗族的外在象征與情感紐帶。近年來，居于魯中淄博市淄川區(qū)大窎橋村的王氏宗族通過積極聯(lián)合、協(xié)調村落多元力量，公私兼顧觀念下復建起宗族祠堂，顯現(xiàn)出北方村落多姓雜居的深層社會結...
文化治理視野下的宗族復興:甘肅連城鐵氏譜廟重修中“歷史”敘事的構建、拼裝與詮釋 摘要：鄉(xiāng)村文化治理受制于具體的時代、社會及經(jīng)濟情境等，是國家“治理術”之一環(huán)。連城鐵家曾是地方上的顯赫家族，擁有同當?shù)赝了鞠喈數(shù)募宜?、家廟，后由于歷史原因全部被毀。20世紀八九十年代以來，鐵氏文化精英主動將宗族“復興”的系列實踐活動與國家...

饒宗頤的禮俗研究及其思想探析 摘要：饒宗頤是少有的一生橫跨民俗學兩個高峰時段的學者，20世紀三四十年代起持續(xù)關注古代少數(shù)民族的禮俗學前沿問題;八九十年代以來，在對大量出土文物、甲骨卜辭和簡帛文書的系列研究基礎上，提出了民俗緣起于禮、禮緣起于神明信仰、神明信仰緣起于自然...
中國早期地理書寫與地域觀的域外接受 摘要：18-19世紀，在“中華文明起源”和“扶桑即美洲”等爭論中，《山海經(jīng)》進入了西方人的學術視野，并持續(xù)推動著法國對中國早期景觀和領土想象的地理科學探索。百余年來，何賴思、拉克伯里、巴贊、羅尼、布勒努夫、施古德、葛蘭言、雷米·...
祿是遒和盧國祥對中國婚喪、歲時風俗書寫比較研究 摘要：近代來華傳教士對中國社會的記錄呈現(xiàn)了彼時生動的風俗圖景，祿是遒和盧國祥對中國婚喪、歲時風俗的書寫在“基督教中心主義”“對佛教和道教的批判”“中國文化的包容性”“認知的‘碎片化’”“對中國民眾思想和情感的觀察”等方面具有共通之處;而在...

綢繆束楚,三星在戶:《夏小正》歲首星象考 摘要：歷法的發(fā)展歷程，最早是物候歷，其次是觀象授時的星象歷，最后才有基于天文觀測而推算確立的成熟歷法。物候歷時期，根據(jù)特定物候現(xiàn)象確定新年的日期;星象歷時期，則根據(jù)特定星象的出現(xiàn)確定新年的日期。《夏小正》反映了中國古代歷法從物候歷到星象歷...
宋代端午服飾文化意蘊解讀 摘要：宋代的端午服飾具有辟邪祈祥的節(jié)俗功用，也飽含追思緬懷之意，追思先賢、緬懷祖先的情感和精神寄托被融于端午節(jié)期間人們的穿戴之中。君民同樂、等級有差，區(qū)域共享、南北有異，兼容并包、源遠流長等特點，詮釋了宋代端午服飾中蘊含的尚中貴和、和而不...
技術情境中的國家禮制與地方神明崇拜 摘要：北宋時期“神舟”遠航高麗的盛況兩度出現(xiàn)，這不僅在宋廷企圖恢復朝貢秩序的實踐中展現(xiàn)了明州高超的造船技術，也使得明州地區(qū)的海神崇拜走向“標準化”?！吧裰邸背鍪箽w來后，明州的船舶生產(chǎn)、神明崇拜在技術與制度的語境中保持關聯(lián)、互動。國家通過持...
俎豆同光:清代鄉(xiāng)賢入祀中的文化認同管窺 摘要：古州廳是清代開辟黔東南地區(qū)時所設“新疆六廳”之一，自雍正七年改土歸流和開辟“苗疆”后逐漸被納入直接統(tǒng)治。在西南多民族地區(qū)，清廷為鞏固統(tǒng)治所需，秉持剿撫相成的治理思想，對其設流官進行治理，并利用地方士紳力量輔助，試圖架構起從“多元”到...

漢代操蛇神人圖像研究 摘要：操蛇神人圖像主要流行于先秦時期，取像于鳥蛇相斗，旨在傳達神人與蛇之間溝通的意趣，在漢代的圖像中仍能發(fā)現(xiàn)不少操蛇神人形象的遺存。與先秦同類圖像相比，漢代操蛇神人圖像的傳統(tǒng)意義更為弱化，功能也朝著更富世俗氣息的行儺驅疫、祈求升仙長壽、繁...
山西元明寺廟壁畫圖像敘事的農本意識 摘要：山西寺廟作為傳統(tǒng)村落的文化中心，是民眾信仰生活和日常生活的集中場域。新絳稷益廟和洪洞水神廟壁畫內容皆以我國古代神話傳說為題材，呈現(xiàn)了特定歷史時期本土農耕生活、祭祀儀式的真實場景。兩座民間廟宇壁畫中的農事圖像，以特定的空間表現(xiàn)了農事活...
明代日用類書中的耕織圖考辨 摘要：目前學界普遍認為鄺璠在編纂《便民圖纂》的過程中，以樓璹《耕織圖》為藍本繪制了《農務女紅之圖》，并把樓璹的五言詩替換成通俗易懂的竹枝詞。這些圖像與竹枝詞因其通俗性而受到晚明建陽書坊的青睞，并被吸納到日用類書“農桑門”中，由此建構出一種...

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