【摘要】 在唐代元稹創(chuàng)作的《鶯鶯傳》中開(kāi)始出現(xiàn)的張生形象在文學(xué)發(fā)展史上發(fā)生了很多的變化，本文一路追溯《鶯鶯傳》的流變與發(fā)展，從中提煉分析張生的人物形象，著重論述了對(duì)張生形象演變起到?jīng)Q定性作用的兩部文學(xué)作品，即《西廂記諸宮調(diào)》和《西廂記》。總...

【摘要】 中西方在文明歷史發(fā)展中，都有著豐富的文學(xué)表現(xiàn)形式，我國(guó)傳統(tǒng)戲劇與西方戲劇有著相似性，但是以對(duì)話為主要的戲劇發(fā)展形式，還需要追溯到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，受到西方戲劇的發(fā)展和傳播影響，我國(guó)從借鑒到模仿，最后到融合的發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)作了屬...

【摘要】 王國(guó)維可謂是中國(guó)近代文學(xué)理論批評(píng)史的奠基人之一，他將中西方文學(xué)理論進(jìn)行結(jié)合，提出了一系列優(yōu)秀的論斷。但是，由于中西文學(xué)所賴以生存的文化土壤存在著巨大的差異性，所以，王國(guó)維對(duì)一些不符合西方“純文學(xué)”觀念的中國(guó)古代優(yōu)秀文學(xué)作品提出了批...

【摘要】 《今昔物語(yǔ)集·戀子至閻魔王宮》講述了一位父親去閻魔王宮祈求見(jiàn)死去的兒子一面的故事。該故事原典為《法句譬喻經(jīng)·道行品》，《經(jīng)律異相》《法苑珠林》亦引用了原典故事。父子親情的描述掙脫了漢文典籍中利己主義的束縛，實(shí)現(xiàn)...

【摘要】 王小波的小說(shuō)具有濃厚的黑色幽默成分，這是王小波小說(shuō)的獨(dú)特氣質(zhì)。作為當(dāng)代文壇特立獨(dú)行的作家，王小波的黑色幽默本身也有其特別的個(gè)性，同時(shí)也是承載其深刻思想性的必要工具。本文將以王小波得意之作《黃金時(shí)代》為例，分析王小波小說(shuō)中黑色幽默的...

【摘要】 斯蒂芬·茨威格的作品以刻畫(huà)人物心理見(jiàn)長(zhǎng)，其本人也深受弗洛伊德精神分析學(xué)的影響。本文從弗洛伊德的無(wú)意識(shí)理論出發(fā)，分析書(shū)信體小說(shuō)《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》中女主角悲劇的愛(ài)情。從少女懵懂，怦然心動(dòng);成熟蛻變，為愛(ài)千尋;迫于生活，委...

【摘要】 鐵人精神是中國(guó)當(dāng)代石油文學(xué)的核心與靈魂，“鐵人”也因此成為石油文學(xué)作家筆下一以貫之的典型人物。在石油文學(xué)60多年的發(fā)展歷程中，以20世紀(jì)80年代為界，隨著社會(huì)和文化的繁榮與變遷，作品中的“鐵人”形象呈現(xiàn)由單一性向多元化的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)，...

【摘要】 村上春樹(shù)的多部小說(shuō)中都有著類似的“洞穴”原型，該文章選取其代表作之一的《世界盡頭與冷酷仙境》，分析其中兩種“洞穴”原型的表現(xiàn)形式、特征與內(nèi)涵。小說(shuō)中的“世界盡頭”小鎮(zhèn)與夜鬼的地下圣域都是“洞穴”原型的變形，二者都具有封閉、黑暗和安...

【摘要】 《金瓶梅》圍繞著核心人物西門(mén)慶的人生軌跡展開(kāi)書(shū)寫(xiě)，折射出晚明社會(huì)變化之狀。本文以西門(mén)慶所追求的“財(cái)色”為著眼點(diǎn)，洞悉晚明時(shí)期新興商人的新邏輯和已初具資本主義萌芽性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)變化、愈加黑暗的官商勾結(jié)之政治和儒家修身觀念的坍塌、人性主體...

【摘要】 作為著名的加拿大短篇小說(shuō)家，艾麗絲·門(mén)羅素有“當(dāng)代契科夫”這一美稱，而這也歸功于艾麗絲·門(mén)羅所創(chuàng)作的小說(shuō)極具藝術(shù)風(fēng)格以及后現(xiàn)代主義特色。且由于該作者所創(chuàng)作的多篇小說(shuō)當(dāng)中，不確定性語(yǔ)言以及小說(shuō)結(jié)構(gòu)的使用極具協(xié)調(diào)性...

【摘要】 隨著網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的構(gòu)建與完善，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)不斷增強(qiáng)，因此，拓寬了文學(xué)創(chuàng)作的渠道，不再限于專門(mén)的文學(xué)創(chuàng)作者，普通網(wǎng)民也可以在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)布自己的文學(xué)作品，從之前的豆瓣，逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的眾多專門(mén)的小說(shuō)網(wǎng)站。眾多優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文...

【摘要】 魯迅是中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、教育家，《彷徨》是魯迅先生寫(xiě)于“五·四”運(yùn)動(dòng)后新文化陣營(yíng)分管時(shí)期（1924年—1925年）的短篇小說(shuō)集，該小說(shuō)運(yùn)用多種修辭手法表現(xiàn)了魯迅先生對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分...

【摘要】 明末清初毛晉編選《六十種曲》又名《汲古閣六十種曲》，選取了元代到明代三百年間的六十部戲劇作品，因其篇幅巨大、流傳度廣在中國(guó)戲曲史上占據(jù)重要地位。本文考察《六十種曲》現(xiàn)有研究成果，系統(tǒng)梳理20世紀(jì)20年代以來(lái)學(xué)術(shù)界關(guān)于這部戲曲選集的...

【摘要】 柏拉圖通過(guò)“洞穴喻”，寄托了他的政治理想和哲學(xué)使命，洞穴中的囚徒在掙脫了枷鎖之后走出洞口、尋求太陽(yáng)的道路，便象征著人們對(duì)于統(tǒng)攝一切的原則——“善”的追求。在追尋萬(wàn)物生長(zhǎng)真正的原因即太陽(yáng)的過(guò)程中，即便有痛苦也無(wú)法阻擋囚徒對(duì)于真正知識(shí)...

【摘要】 在現(xiàn)如今的時(shí)代發(fā)展背景之下，道德本質(zhì)問(wèn)題的研究在學(xué)術(shù)界引起深入討論的同時(shí)，也在社會(huì)生活當(dāng)中引發(fā)廣泛關(guān)注。馬克思所創(chuàng)立的唯物史觀，是關(guān)于意識(shí)形態(tài)的科學(xué)思想理論體。馬克思唯物史觀的道德思想不僅僅包括對(duì)于道德的起源發(fā)展以及規(guī)律特征等理論...

【摘要】 當(dāng)今社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)造性地復(fù)興、傳承中國(guó)古代孝悌忠信、禮義廉恥、仁義忠恕的禮義思想。中國(guó)古代的禮，是以制定規(guī)則確定的禮典章制度和道德規(guī)范，是道德的規(guī)范化。禮與義相結(jié)合，作為一種道義，就是禮義。禮義思想的作用在于通過(guò)調(diào)節(jié)人的行為使之符合規(guī)...

【摘要】 “實(shí)踐”是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。由馬克思恩格斯開(kāi)始對(duì)“實(shí)踐”的內(nèi)涵進(jìn)行一般性闡述;毛澤東根據(jù)中國(guó)實(shí)際結(jié)合馬克思主義理論，使馬克思主義實(shí)踐觀邁向了新的層次;習(xí)近平新時(shí)代賦予了“實(shí)踐”以新時(shí)代的特色?！皩?shí)踐”隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，...

【摘要】 完顏氏起初是金朝的國(guó)姓。金朝滅亡之后，其遺民一部分進(jìn)入中原生活改為漢姓，一部分被擄掠到蒙古，還有一部分則回到東北。清朝統(tǒng)治時(shí)期后面二者都成功與滿洲融合一體，成為滿洲八旗中的一員。清代前期，論顯赫當(dāng)屬博爾晉家族、西喇巴家族。而終清一...

【摘要】 作為后現(xiàn)代主義和空間轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵人物，?？略?0世紀(jì)下半葉提出了與古典哲學(xué)或經(jīng)典物理學(xué)不同的空間概念——“異托邦”。近年來(lái)，在文學(xué)批評(píng)方面，“異托邦”成了空間詩(shī)學(xué)一種時(shí)興的批評(píng)范式。然而，由于福柯提到“異托邦”的文本十分有限，對(duì)“異...

【摘要】 當(dāng)身體從文化研究的背景進(jìn)入了前景，當(dāng)代人文學(xué)科普遍經(jīng)歷了“身體轉(zhuǎn)向”，在日常生活實(shí)踐中身體是重要的基礎(chǔ)條件和“工具”。關(guān)于身體的論述離不開(kāi)當(dāng)代消費(fèi)主義中的身體消費(fèi)，人們不僅通過(guò)身體消費(fèi)來(lái)表征自己，更要通過(guò)身體消費(fèi)來(lái)參與到社會(huì)生活的...

【摘要】 民族文化對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，既是一種取之不盡的文化寶藏，同時(shí)也是增強(qiáng)民族文化認(rèn)同，提升中華民族文化自信的重要精神食糧。皖、贛、蘇三省憑借其人文、歷史、自然風(fēng)光和深厚的文化內(nèi)涵與民族意蘊(yùn)，已經(jīng)給予現(xiàn)代設(shè)計(jì)一種潛移默化的影響力和借鑒意義...

【摘要】 高校文創(chuàng)層出不窮，無(wú)設(shè)計(jì)、無(wú)內(nèi)涵、無(wú)營(yíng)銷的“三無(wú)”屬性也愈發(fā)彰顯?；ヂ?lián)網(wǎng)憑借高精度、廣覆蓋的特點(diǎn)在文創(chuàng)產(chǎn)品的需求定位、文化加持、營(yíng)銷推廣方面具有突出優(yōu)勢(shì)。本文從當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品面臨的普遍問(wèn)題出發(fā)，突出強(qiáng)調(diào)“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下文創(chuàng)的設(shè)計(jì)開(kāi)...

【摘要】 泉州提線木偶戲具有鮮明的閩南藝術(shù)風(fēng)格和濃厚的地方屬性，是閩南地區(qū)的傳承史最長(zhǎng)，文化積淀最為豐富的民間戲種，但隨著現(xiàn)代化社會(huì)運(yùn)動(dòng)的啟動(dòng)和全球化進(jìn)程的推進(jìn)，木偶戲由于內(nèi)容的碎片化與視覺(jué)創(chuàng)新的不足，導(dǎo)致傳承的延續(xù)性受到制約和沖擊。本文以...

【摘要】 “講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”是近年來(lái)我國(guó)在對(duì)外傳播中始終堅(jiān)持的方向，是共塑良好中國(guó)形象的重要舉措。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，短視頻憑借其時(shí)長(zhǎng)短、表現(xiàn)力強(qiáng)、視聽(tīng)元素豐富等特征，成為新媒體時(shí)代的“寵兒”，在講好中國(guó)故事上優(yōu)勢(shì)突出...

【摘要】 隨著中國(guó)人民生活水平的日益提升，旅游已成生活中娛樂(lè)休閑的一種方式。近年來(lái)，中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展迅速，成為我國(guó)最具活力的產(chǎn)業(yè)之一。作為旅游業(yè)的衍生產(chǎn)品——文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展卻有待提升。本文從研究南通地域文化角度出發(fā)，深入挖掘民族文化，突出地域...

【摘要】 近年來(lái)，我國(guó)藝術(shù)表演市場(chǎng)發(fā)展迅猛，已成為國(guó)民生產(chǎn)生活不可或缺的一部分，作為藝術(shù)表演市場(chǎng)中積極活躍的改革主體——藝術(shù)表演團(tuán)體，既有文化體制改革的內(nèi)在共性，又有自身的發(fā)展特點(diǎn)。但隨著改革的深入也出現(xiàn)了一系列問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的相關(guān)改...

【摘要】 隨著時(shí)代進(jìn)步，中國(guó)音樂(lè)完善發(fā)展，產(chǎn)生了現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)。這種音樂(lè)本質(zhì)上是我國(guó)現(xiàn)代文化的構(gòu)成部分，誕生條件和發(fā)展基礎(chǔ)來(lái)源于中國(guó)文化的歷史淵源中，帶有時(shí)代背景所留下的痕跡，內(nèi)涵中本質(zhì)上與所處時(shí)代文化有較深聯(lián)系，基本上屬于相同的文化價(jià)值體現(xiàn)。...

【摘要】 雙簧管作為西方管樂(lè)器，在傳入中國(guó)的時(shí)間上較為滯后，因此在西方雙簧管演奏作品繁多的時(shí)代，我國(guó)的雙簧管演奏作品相對(duì)稀少，但可觀的是我國(guó)并不缺乏優(yōu)秀的雙簧管演奏家，且音樂(lè)作品皆優(yōu)秀至極，這些作品有著較強(qiáng)的民族風(fēng)格，體現(xiàn)出了我國(guó)民族音樂(lè)文...

【摘要】 本文旨在對(duì)諸暨羊角燈的材質(zhì)、制作工藝、造物思想三個(gè)方面進(jìn)行分析和探究。羊角燈又稱明角燈，是由牛羊角制作而成的燈具，所能考究到的明角燈制作工藝可分為三種：第一種是通過(guò)切割、加熱后拓展角片繼而熨燙拼接成完整的燈罩;第二種則是通過(guò)將角加...

【摘要】 2021年恰逢中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，站在這一重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)回顧百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷程，不難看到，黨的文藝政策影響著中國(guó)舞蹈事業(yè)的發(fā)展，為中國(guó)舞蹈事業(yè)指引方向，引領(lǐng)著一代又一代的舞蹈工作者，使舞蹈藝術(shù)與人民群眾的生活、中華民族復(fù)...

【摘要】 本文借鑒構(gòu)式語(yǔ)法理論和認(rèn)知語(yǔ)法理論，分析了“N要一q一q V”的構(gòu)件特征、構(gòu)式固化過(guò)程及形成機(jī)制。認(rèn)為“N要一q一q V”的構(gòu)式義為做任何事情都要循序漸進(jìn)，不能急于求成。這種構(gòu)式義主要是由結(jié)構(gòu)中的量詞重疊形式“一q一q”帶來(lái)的，且...

【摘要】 目的論是德國(guó)功能學(xué)派的主要翻譯理論，該理論認(rèn)為所有翻譯都應(yīng)該遵循目的原則、連貫性原則和忠實(shí)性原則?！对狸?yáng)樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹的代表作品，是中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍的代表之作。本文在翻譯目的論的指導(dǎo)下從目的論三原則即目的原則、連貫性...

【摘要】 隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)酵，構(gòu)式“你可以永遠(yuǎn)相信×”逐漸進(jìn)入大眾視野，其從主要敘述概念功能演化為主要表達(dá)話語(yǔ)功能，語(yǔ)義逐漸泛化和功能不斷擴(kuò)展，主觀化程度不斷加深，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下一個(gè)富有表現(xiàn)力的新興構(gòu)式。本文分析了“你可以永遠(yuǎn)相信...

【摘要】 21世紀(jì)以來(lái)隨著全球范圍內(nèi)新興科技、互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和普及，博物館的定位逐漸從“以物為本”過(guò)渡到“以人為本”，數(shù)字化多媒體技術(shù)的應(yīng)用成為博物館新時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的必然選擇。樂(lè)器文物作為中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展的歷史沉淀和實(shí)物載體，不僅需要被看...

【摘要】 中國(guó)古典詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，因其獨(dú)特的魅力被視為文學(xué)珍寶。古詩(shī)詞的語(yǔ)言文字含蓄、精練，意境豐富，蘊(yùn)涵了無(wú)窮的語(yǔ)言魅力。詩(shī)歌要“走出去”，忠實(shí)傳達(dá)源語(yǔ)作者的思想情感和藝術(shù)風(fēng)格，在翻譯的時(shí)候就離不開(kāi)異化法。異化法能較大程度上保留...

【摘要】 現(xiàn)代漢語(yǔ)中“×示”結(jié)構(gòu)發(fā)生了詞匯化?！案媸尽毕群蠼?jīng)歷了并列結(jié)構(gòu)階段、自由換序階段、意義由泛指到特指階段，最終轉(zhuǎn)化為名詞，完成詞匯化?！爸甘尽北緸闋钪卸陶Z(yǔ)，進(jìn)而意義發(fā)生由具體到抽象的轉(zhuǎn)變，通過(guò)指稱化發(fā)展為名詞?！氨硎尽薄肮?..

【摘要】 蒙古族翻譯活動(dòng)歷史悠久，蒙漢互譯活動(dòng)及蒙漢互譯內(nèi)容在蒙古族翻譯歷史中占據(jù)重要地位，并且在促進(jìn)蒙漢各方面交流、蒙漢文化習(xí)俗互通、蒙漢民族融合方面發(fā)揮積極作用。不同歷史時(shí)期蒙古族進(jìn)行的蒙漢互譯活動(dòng)、蒙漢互譯內(nèi)容，其目標(biāo)定位及受眾群體也...

【摘要】 呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展態(tài)勢(shì)的新媒體行業(yè)與極具高效性的信息傳播手段，為當(dāng)代新詞新語(yǔ)的大規(guī)模產(chǎn)生提供了有利的平臺(tái)和傳播條件，新興網(wǎng)絡(luò)詞匯“打工人”就是其中之一?！按蚬と恕本科湓~源，其形式并不是新造的，而是利用原本就有的詞匯對(duì)其注入了新的詞義...

【摘要】 鹽城大豐方言屬于江淮官話洪巢片，又稱“本場(chǎng)話”。大豐方言中的“子”綴十分豐富，具有濃厚的地方特色。本文對(duì)鹽城大豐方言的“子”綴進(jìn)行研究，并對(duì)其進(jìn)行分類，在此基礎(chǔ)上總結(jié)其特征并進(jìn)行探討分析。 【關(guān)鍵詞】 方言;“子”綴;單音節(jié);多音...