華夏文化

2023年02期

收藏成功

微博空間微信

《華夏文化》以傳播博大精深的中國文化為宗旨，其內(nèi)容涵蓋人文歷史、風(fēng)俗地理和藝術(shù)傳播三大領(lǐng)域內(nèi)容，并輔以人物走筆、書行天下... 展開

類型

季刊

類別

文化綜合

定價(jià)

促銷信息

全年訂閱更優(yōu)惠!

￥6.00 ￥1.80

原貌版試讀單本購買

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國 習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確指出：“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌?！边@一重大論斷和重要任務(wù)體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺，彰顯了我們黨鮮明的文化立場(chǎng)，凸顯了文化建設(shè)在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興過程中的...

馮天瑜與侯外廬學(xué)派（下） 三方克立教授曾說：“形成學(xué)派首先要有‘學(xué)’，就是要有原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)思想，它還不是一般性的創(chuàng)新思想，而是具有重要理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值的學(xué)術(shù)思想，能夠形成系統(tǒng)的學(xué)理和學(xué)說，對(duì)那個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)思想的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，起到引領(lǐng)和推動(dòng)作用。因此，一個(gè)學(xué)派開...
仁且智：孔子視界中君子與小人之別 一在孔子的視界中，君子和小人是兩種對(duì)立的存在。一般人認(rèn)為孔子是從“仁”，也即是從道德的維度定義君子，并將君子與小人二者區(qū)分開來的。比如，孔子說：“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”（《論語·里仁》）...
孟子天命觀探析 天命一直以來是儒家注重的部分，也是先秦諸子集中討論的話題，孟子的天命思想是繼承孔子及其之前的天命思想?？鬃邮艿轿髦軙r(shí)期天命觀的影響，他認(rèn)為“天”是世間萬物的主宰，擁有絕對(duì)權(quán)威的力量，說“獲罪于天，無所禱也”（《論語·八佾》）“生死...
荀子術(shù)思想探析 荀子是先秦學(xué)術(shù)思想的集大成者。其深入分析并系統(tǒng)總結(jié)了自孔子以來儒家的思想脈絡(luò)，同時(shí)廣泛借鑒道法等其他學(xué)派的有益經(jīng)驗(yàn)。通過考察荀子可知其思想核心為禮。其所倡導(dǎo)的禮治思想首先體現(xiàn)的是治理國家所依據(jù)的原則與原理，也可以理解為治國的依據(jù)和準(zhǔn)則。同時(shí)...
韓愈排佛與中唐儒學(xué)復(fù)興探析 韓愈（768—824年），字退之，在思想史上素來以其激烈排佛而著稱，是唐代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的關(guān)鍵人物。唐代佛教盛行，儒學(xué)的正統(tǒng)地位面臨嚴(yán)峻威脅與挑戰(zhàn)?；诖耍n愈作為儒家典型知識(shí)分子，懷揣著強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感，高舉儒家道統(tǒng)之大旗，攘斥佛教，...
張載、朱熹關(guān)于“子絕四”的闡釋差異 “子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我?！边@句話出自《論語·子罕》篇，是反映孔子思想的一段重要語句，由于其句法獨(dú)特，內(nèi)容精要，歷來為注釋《論語》的學(xué)者所重視。在宋代，對(duì)儒家經(jīng)典的理學(xué)化詮釋逐漸成為主流，理學(xué)家們根據(jù)各自的理學(xué)理論來理解“...
天理之節(jié)文 在宋朝時(shí)期，儒家面臨來自佛教和道教的挑戰(zhàn)。為應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，朱熹重新詮釋了《論語》中的“禮”，將其推至到一個(gè)全新的境界。他深入研究了從先秦到漢、唐、宋等各個(gè)歷史時(shí)期的禮學(xué)思想，對(duì)傳統(tǒng)的“禮”進(jìn)行了深度梳理和創(chuàng)新性改革。在繼承和發(fā)展張載、程顥、...

玄鳥生商 “玄鳥生商”神話是中國最早的感生神話之一。作為人類最底層的文化史現(xiàn)象，感生神話與圖騰信仰聯(lián)系密切。在圖騰觀念中，生育信仰是其中的一個(gè)重要內(nèi)容，“玄鳥生商”實(shí)際上是卵生信仰。研究“玄鳥生商”可以對(duì)先秦時(shí)期“天命觀”的形態(tài)進(jìn)行考察，有助于探究對(duì)...
論明代云南的移民屯田與儒學(xué)傳播：以石屏地區(qū)為例 云南位于祖國西南邊陲，自古以來就是多民族聚集地，自漢代以降，便被納入中央王朝的管轄范疇。然而，從嚴(yán)格意義上講，元明以前的云南地區(qū)，始終處于一種較為松散的羈縻管理之下，內(nèi)地對(duì)這里的影響十分有限，致使云南大部分地區(qū)，無論是社會(huì)結(jié)構(gòu)，還是經(jīng)濟(jì)文化...
盟誓文化中的自我與他者:以“遑耶”制度為例 人類學(xué)上的自我與他者并不僅僅是我與你、我與他或者是我群與他群的區(qū)別，更多意義上的區(qū)別是指向與自己不同的文化（莊孔韶：《人類學(xué)概論》中國人民大學(xué)出版社2015年，第6頁），因此我們?cè)谶@里所說的自我與他者，不僅是指群體與群體之間的交往，也是指兩...
論李大釗的農(nóng)民教育思想 李大釗（1889-1927），河北樂亭人，是中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家、中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。李大釗十分注重農(nóng)民的狀況，對(duì)農(nóng)民的教育工作給予了極大的關(guān)注。他曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)過農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，提出過對(duì)農(nóng)民的教育“...

《莊子》中髑髏意象 髑髏，作為人死之后所遺留的尸骨，一直被當(dāng)作死亡的象征。按《說文解字》：“髑，髑髏，頂也。從骨蜀聲?！摈求t應(yīng)指死人的頭骨。髑髏這一意象在先秦典籍中只出現(xiàn)在《莊子》以及《列子·天瑞》中。在《莊子》中出現(xiàn)了兩次，均在《至樂》中。而《列子...
說“舟”：道家道教視域下的虛無與長生 “舟”因虛空，故可濟(jì)水渡人，然舟之“用”為儒釋道共同闡發(fā)，又略為不同。儒以舟為“器”，重其“實(shí)用”，又主人倫禮樂之秩序，故明心于“君臣舟水”之喻；佛教則講“空滅”，言萬法俱棄，故澄心于“舍筏登岸”之境，且以彌陀為舟師，以超死生之厄；道家道教...
紹興非遺研究：紹興目連戲的源流、特色及代表出目 一、紹興目連戲的源流紹興目連戲，是目連戲系統(tǒng)中的一個(gè)分支。目連戲，是指以佛教《佛說盂蘭盆經(jīng)》“目連救母”故事為核心發(fā)展、演變而來的一類戲劇的總稱。目連戲脫胎于佛經(jīng)故事，成型于北宋雜劇，經(jīng)歷了一段漫長的演變歷史。東漢初年，隨著佛...
詩可以興——《管錐編?興為觸物以起》再議 “興”是《詩經(jīng)》中最重要也是最難定義的表現(xiàn)手法，對(duì)于“興”義，歷代學(xué)者多有探究。在《論語》中，孔子提出“詩，可以興”的命題。之后，《毛詩序》明確“興”為“六義”之一：“一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！保鄠?、鄭玄箋、孔穎...

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的核心精神、當(dāng)代價(jià)值及現(xiàn)代轉(zhuǎn)化 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的傳承與發(fā)展，對(duì)于完善法律體系、建設(shè)法治政府、推進(jìn)公正司法、引導(dǎo)全民守法、保障人民權(quán)利等，具有十分重要的當(dāng)代價(jià)值。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的核心精神作為有著悠久歷史的文明古國，中國的傳統(tǒng)法律文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，并...
侯燦先生與吐魯番學(xué)研究 一、負(fù)笈入疆：侯燦先生的吐魯番學(xué)研究侯燦（1936-2016），四川合江人，曾任中國魏晉南北朝史學(xué)會(huì)理事、中國故都學(xué)會(huì)理事、中國敦煌吐魯番學(xué)會(huì)理事、《吐魯番學(xué)研究》編委等職。1936年，侯燦先生出生于四川省合川縣一位農(nóng)民家中，1956年從...

民國《霍山志》補(bǔ)遺《全元文》七篇 民國《霍山志》是中鎮(zhèn)霍山的唯一一部志書，也是山西碩果僅存的幾部名山志書之一，具有重要的史學(xué)地位和文獻(xiàn)價(jià)值。該志共六卷，卷首有趙戴文、郭象升、馬甲鼎等六人的序，卷尾有釋力空的跋。民國《霍山志》由釋力空編纂而成，釋力空，俗名任重遠(yuǎn)，字毅如，先后...
《通典》?？币粍t 《通典·州郡》“宜都”下：“《水經(jīng)》云，[江水束楚荊門、虎牙之閑。]荊門山在南，上合下開，若門。虎牙山在北，石壁危江閑，有白文，類牙，故以為名也。荊門、虎牙二山，卽楚之西塞狼尾灘?！保ǘ庞幼?、王文錦等點(diǎn)校：《通典》，中華書局201...

“黃帝陵祭祀與中國式現(xiàn)代化”黃帝文化學(xué)術(shù)論壇綜述 由西北大學(xué)和黃帝陵基金會(huì)共同主辦的“黃帝陵祭祀與中國式現(xiàn)代化”學(xué)術(shù)論壇于2023年4月4日在陜西省黃陵縣隆重舉行。來自中國大陸與港臺(tái)地區(qū)的六十余名學(xué)者圍繞著“黃帝與黃帝文化”、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新”、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代...

相關(guān)雜志