中國故事

2023年09期

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簡述二胡的制作技藝與傳承 導(dǎo)讀在中華民族五千多年的歷史長河中，二胡經(jīng)歷了從宮廷到民間，再從民間回到宮廷的發(fā)展歷程，并以其獨特的音色和優(yōu)美的旋律，受到了廣大人民群眾的喜愛。二胡作為中國傳統(tǒng)的民族樂器，在中國民族器樂發(fā)展史中有著重要地位，其制作工藝和傳承一直被廣泛關(guān)注...
考說鎮(zhèn)江古井遺存 導(dǎo)讀鎮(zhèn)江古井具有深厚的歷史底蘊，是中國井文化的縮影。鎮(zhèn)江古井文化包括政治文化、民生民俗等多方面，不僅再現(xiàn)了古人的社會生活，而且展現(xiàn)出了中國人民獨特的生存智慧和生活模式。剖析鎮(zhèn)江古井的文化內(nèi)涵，是解讀井文化和挖掘古井當(dāng)代價值的路徑之一。此外...
趣說北方面食 導(dǎo)讀南方和北方的飲食文化存在明顯的差異。南方往往以米飯作為主食，而北方則多以面食為主。這種口味差異與地理環(huán)境、歷史文化等息息相關(guān)方面。饅頭、烙餅、面條、餃子……在種類繁多的面食背后，蘊藏著北方獨特的面食風(fēng)俗與文化。作者：張艷軍，保定市作...

葉伯和《心樂篇》的抒情路徑探索 導(dǎo)讀《心樂篇》是葉伯和《詩歌集》的精華所在。其詩歌的體制、抒情氛圍的營造以及對愛情的深切描繪，都為早期白話新詩的發(fā)展增加了新的內(nèi)容和可能。本文認(rèn)為《心樂篇》具有二十世紀(jì)二十年代更為成熟的新詩意味，在中國早期新詩從草創(chuàng)到成熟的過程中具備探索...
談?wù)劜苤残蛭牡膬r值 導(dǎo)讀序體經(jīng)歷萌生、發(fā)展至成熟的過程。本文在對序體梳理的基礎(chǔ)上，研討曹植序文在序體發(fā)展中所發(fā)揮的獨特作用。曹植以自覺的序文創(chuàng)作活動推動形成“文前有序”之傳統(tǒng)。借序文自由的散體文形式抒發(fā)真情，促進(jìn)抒情言志類序文發(fā)展。其對前代同題之作的文學(xué)批評...
金代山西高產(chǎn)文學(xué)家之原因淺析 導(dǎo)讀作為女真族建立的金朝的核心區(qū)，轄有西京，同時毗鄰金中都、南京的今山西地區(qū)，其文化在經(jīng)歷了北宋時期的短暫沉淪后又一次迎來了繁榮。據(jù)統(tǒng)計，金代屬于今山西地區(qū)的著名文學(xué)家不僅在數(shù)量上居北方之冠，同時在地域分布上呈現(xiàn)自南向北遞減，以及家族性聚...

子貴母死制與北魏專制皇權(quán)的確立 導(dǎo)讀子貴母死制是北魏時期一項特殊的君位傳承制度，具有鮮明的民族特性。本文以北魏不同時期子貴母死制的發(fā)展演變?yōu)橹骶€，說明北魏皇權(quán)與女主政治之間的關(guān)系與變化。北魏專制皇權(quán)在“子貴母死”制的發(fā)展過程中得以確立，又因太后干政而被分散。作者：馬子...
同治大婚照會與駐華公使威妥瑪?shù)膽?yīng)對 導(dǎo)讀 1872年10月16日，同治皇帝在北京舉行大婚禮儀，中外雙方都對這場大婚典禮予以高度重視。對于當(dāng)時的英國駐華公使威妥瑪而言，同治大婚成為與中國最高統(tǒng)治者直接接觸并改變外交情狀的重要契機(jī)。然而，當(dāng)時清朝在外交方面粉飾太平的鴕鳥心態(tài)，引發(fā)...
湖南留日學(xué)生所創(chuàng)刊物的民族革命宣傳及特征 摘要《洞庭波》是湖南留日學(xué)生早期宣傳革命思想的重要媒體。其立足于湖南地方問題，以宣傳排滿革命為主題，力圖喚醒人民的革命思想。其宣傳的特征有三：一是狹隘的地方主義色彩；二是以排滿革命為特征的民族觀；三是“文明排外”的思想。作者：彭文專，湖...

中國故事在菲律賓文學(xué)的傳播 摘要本文以中國文學(xué)在菲律賓的宏觀傳播情況為主線，梳理了菲律賓文學(xué)中的中國故事類型，分析并總結(jié)菲律賓的中國故事傳播特點及原因。菲律賓文學(xué)中的中國故事主要存在于菲律賓神話故事、民間故事和二戰(zhàn)之后的菲華文學(xué)。中國故事具有強(qiáng)大的生命力，即便在菲律...
《三國演義》在老撾的流傳與變異 摘要《三國演義》老譯本產(chǎn)生于20世紀(jì)中葉以后，當(dāng)時受到泰國和越南的影響，老撾文人通過泰文和越南文譯本對“三國”故事進(jìn)行翻譯，而這種周邊間接傳播的模式至今依然存在。進(jìn)入21世紀(jì)以后，伴隨著中老關(guān)系的升溫，中國譯者在老撾傳播“三國”故事的主體...
中國傳統(tǒng)湘繡工藝在家居軟裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用 導(dǎo)讀湘繡是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擁有悠久的發(fā)展歷史，具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。將中國傳統(tǒng)湘繡工藝運用于家居軟裝設(shè)計中，不僅能夠促進(jìn)湘繡的發(fā)展和傳承，同時也能夠讓廣大老百姓享受到湘繡這種獨特的藝術(shù)形式帶來的豐富審美體驗，滿足人們物質(zhì)生活和...
基于文化資源和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的老字號品牌推廣探究 導(dǎo)讀本文以蘇州食品類老字號為例，結(jié)合具體實例和構(gòu)想，探討在文旅融合和數(shù)字智能時代背景下，如何通過挖掘老字號品牌的歷史文化資源和借助創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，以進(jìn)一步推廣老字號產(chǎn)品。作者：蔡駿，蘇州市職業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院。徐潔，蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共基...
商鋪招牌名稱語言特點及文化分析 導(dǎo)讀商鋪招牌的命名具有一定的語言特點，富含文化底蘊。本文以云南師宗縣雄壁鎮(zhèn)街道商鋪招牌為研究對象，從招牌的命名結(jié)構(gòu)、語言修辭法分析招牌名稱，并從商鋪招牌中窺探招牌中的地域文化、傳統(tǒng)文化和外來文化。作者：劉星，大理大學(xué)文學(xué)院。一、雄壁街...

《聊齋志異》的夢境書寫作用研究 摘要夢境描寫是《聊齋志異》的主要敘事方式之一。夢境書寫不僅能增加小說的奇幻美，而且能使人物形象更加立體、文章更具興味。以《聊齋志異》夢境書寫為出發(fā)點，本文探索其夢境書寫的作用及特定歷史條件下的成因?！读凝S志異》中的夢境書寫展示了明末清初混...
《白馬論》指謬 摘要《白馬論》是先秦名家學(xué)者公孫龍作品中的一篇重要文獻(xiàn)。自西方哲學(xué)傳入中國以來，《白馬論》得到馮友蘭、胡適等人的重視。他們從邏輯學(xué)、共相與殊相的角度探討了《白馬論》。但是這些探討沒有澄清《白馬論》的文本和論證，也沒有闡釋《白馬論》思想的現(xiàn)...

傳統(tǒng)文化情結(jié)與政治關(guān)懷的糾葛：五四時期陳獨秀的兩難心境探析 導(dǎo)讀特殊的社會環(huán)境與家庭背景使陳獨秀與傳統(tǒng)文化結(jié)下了不解之緣。意識到單獨政治革命不足取之后，他毅然走上了以文化革新促進(jìn)政治革命的救亡之路。面對國民守舊成性的現(xiàn)實和民族危機(jī)日益加深的形勢，滿懷救國熱情的他不得不故作激進(jìn)，將傳統(tǒng)文化情結(jié)深埋心...

絲路文化與新疆物質(zhì)文明案例分析 導(dǎo)讀新疆巴里坤清代糧倉始建于乾隆三十八年，是清代常平倉制度在邊疆地區(qū)實踐的典型。本文從人類學(xué)“文化符號論”視角出發(fā)，以巴里坤糧倉為研究對象，窺探清王朝對新疆政治、經(jīng)濟(jì)、社會的治理過程。巴里坤糧倉是清代新疆屯墾事業(yè)的符號象征、是中央對邊疆開...

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