新楚文化

2023年21期

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《新楚文化》雜志是由國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)、湖北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主管、湖北今古傳奇?zhèn)髅郊瘓F(tuán)有限公司主辦，國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行的... 展開

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民國(guó)《永吉縣志》的編纂及其歷史價(jià)值 【摘要】成書于民國(guó)的《永吉縣志》是吉林省永吉地區(qū)第一部敘述完備的地方志，該志由“吉林三杰”之一的徐鼐霖主修，在記事時(shí)間上起唐虞時(shí)代，下至1931年“九一八”事變，是不可多得的研究永吉地方的歷史佳作?，F(xiàn)從《永吉縣志》的作者、編纂信息和主要內(nèi)容...
藍(lán)田白鹿原喪葬習(xí)俗中三獻(xiàn)禮的主要流程和功能 【摘要】三獻(xiàn)禮作為我國(guó)古代流傳至今的一項(xiàng)重要禮儀，在祭祀祖先的過程中最為常見。藍(lán)田白鹿原喪葬習(xí)俗中的三獻(xiàn)禮，在沿襲古代初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)和終獻(xiàn)的結(jié)構(gòu)模式的同時(shí)，加入了當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化和民間特色的內(nèi)容。本文通過田野調(diào)查和文獻(xiàn)研究，對(duì)藍(lán)田白鹿原喪葬習(xí)俗中的...
原始彩陶審美意象的民族學(xué)考察研究 【摘要】原始彩陶可以幫助人們認(rèn)識(shí)歷史，因?yàn)槭非皼]有文字記載，也沒有歷史時(shí)期的朝代紀(jì)年，更沒有可參考的文獻(xiàn)供后人查閱，然而正是這些原始彩陶的大量出土，讓原本看似不可能的中國(guó)史前考古變成了可能。在過往半世紀(jì)中，國(guó)內(nèi)很多地區(qū)出土的彩陶時(shí)間久遠(yuǎn)、譜...
元代蒙古族尚色與色彩觀念摭談 【摘要】蒙古族早期尚色具有強(qiáng)烈的宗教象征性以及情感象征性等特點(diǎn)，尚色主要以白、紅、青、黑為主；元朝時(shí)受中原制度、文化及藏傳佛教的影響，在白、紅、青、黑的基礎(chǔ)上增加了黃色，而黑色的地位卻逐漸下降，色彩觀念在之前的基礎(chǔ)上也增加了等級(jí)象征性。【...

金圣嘆杜詩(shī)批評(píng)研究 【摘要】金圣嘆是中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)史上的大家，他的詩(shī)歌批評(píng)雖相較于其戲曲、小說(shuō)批評(píng)受到的關(guān)注較少，但也獨(dú)具特色。本文對(duì)上海古籍出版社于1984年出版的由鐘因來(lái)先生整理的《杜詩(shī)解》中詩(shī)歌分解法、文本細(xì)讀以及評(píng)點(diǎn)語(yǔ)言重點(diǎn)展開研究，以展現(xiàn)金圣嘆杜詩(shī)...
隱喻視角下《羅剎海市》主觀性探析 【摘要】《羅剎海市》作為中國(guó)古代文言短篇小說(shuō)的代表作品，不僅具有文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，還蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)寓意和道德教化。本文從隱喻類型出發(fā)，探賾《羅剎海市》中主觀性態(tài)度的體現(xiàn)。通過研究發(fā)現(xiàn)，作者憑借審美隱喻、人才隱喻、典故隱喻傳達(dá)出的主觀性包括懷才...
臨汾地方志中的人文之思與生命關(guān)懷 【摘要】臨汾地方志，浸潤(rùn)了臨汾當(dāng)?shù)匚娜?、士大夫、平民?duì)人文的思考與對(duì)生命價(jià)值的探索。他們向往思想解放、逍遙自然；重視民生民意，渴望濟(jì)世利人；面對(duì)外在境遇變化追尋達(dá)觀守常、泰然和悅的境界。【關(guān)鍵詞】臨汾；地方志；人文【中圖分類號(hào)】K297...
赦免，為了信仰的崩塌與背棄 【摘要】《赦免》是美國(guó)20世紀(jì)早期著名作家菲茨杰拉德的短篇小說(shuō)代表作，小說(shuō)圍繞少年魯?shù)婪蛉蔚绞┩叽纳窀该媲斑M(jìn)行宗教懺悔而展開，以細(xì)致入微的心理描寫和大量的象征意象，展現(xiàn)了少年為“火熱的豐富的生活”所吸引，逐步背棄宗教信仰、肯定自我以及施瓦...
淺析小說(shuō)作品中的苦難藝術(shù) 【摘要】苦難存在于社會(huì)各處，小說(shuō)文學(xué)要反映殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，扎根社會(huì)土壤，繞不開苦難與悲劇。文學(xué)作品最偉大之處在于以巨大的力量帶領(lǐng)讀者品味各色生活，以主人公為引線帶領(lǐng)讀者穿越一個(gè)個(gè)具有傳奇意味的世界，而給讀者精神帶來(lái)巨大震撼或者稱之為“共情”...
《遠(yuǎn)大前程》中的物性都市與主體迷失 【摘要】以物敘事的研究視野分析《遠(yuǎn)大前程》中的都市書寫，可見在狄更斯筆下匹普進(jìn)入倫敦都市時(shí)受困于“物的暴政”，異化為“物之人”。此外，通過對(duì)文本中都市倫敦描寫的分析，可見其中物的惡之力對(duì)紳士文化的改寫，由此體現(xiàn)狄更斯深刻的現(xiàn)代性批判。【關(guān)...

BBC紀(jì)錄片的跨文化傳播與國(guó)家形象建構(gòu)研究 【摘要】《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》作為BBC中國(guó)題材的紀(jì)錄片，旨在通過講述中國(guó)詩(shī)人的故事來(lái)呈現(xiàn)其背后所凝聚的中國(guó)文化和國(guó)家形象，借助中國(guó)文化意象、詩(shī)歌文化和杜甫形象的西化表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)跨文化認(rèn)同的建構(gòu)，同時(shí)也通過從宏觀到微觀的視角、單一到多元的...
電影《八角籠中》人物沖突的雙重救贖 【摘要】電影《八角籠中》作為一部現(xiàn)實(shí)主義電影，改編自真實(shí)事件。電影中人物具有底層的群體性特征，具有野草生命力和不屈不撓的頑強(qiáng)精神。在電影中人物矛盾沖突推動(dòng)著故事情節(jié)不斷發(fā)展，在人與人之間的矛盾沖突中構(gòu)建起關(guān)系脈絡(luò)；在人與社會(huì)的沖突中彰顯公平...
川南苗族蘆笙舞及其傳承研究 【摘要】為使川南苗族蘆笙舞的傳承后繼有人，推動(dòng)該國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳播，促進(jìn)苗族文化藝術(shù)事業(yè)繁榮發(fā)展，需要對(duì)苗族蘆笙文化展開深入研究，探索科學(xué)長(zhǎng)效的傳承路徑，激發(fā)川南苗族蘆笙舞的文化華麗，使之作為民族體育文化得到繼承與發(fā)揚(yáng)。文章從川...
創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用概述 【摘要】創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是指通過引入新穎的思維和創(chuàng)意，以及采用新的技術(shù)和材料，來(lái)創(chuàng)造出獨(dú)特而有吸引力的視覺作品。這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的運(yùn)用可以使視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)更加富有創(chuàng)意和個(gè)性化，能夠吸引觀眾的注意力并傳達(dá)出更深層次的信...
當(dāng)代電影文化中的“朋克”消費(fèi)及其類型延伸 【摘要】面對(duì)“朋克”亞文化對(duì)社會(huì)主導(dǎo)秩序的象征性挑戰(zhàn)，支配集團(tuán)試圖運(yùn)用大眾媒體對(duì)其進(jìn)行遏制與收編。其中，電影從文本意識(shí)形態(tài)和商品娛樂消費(fèi)的雙重層面，完成了對(duì)“朋克”文化的消費(fèi)。前者將“朋克”所宣揚(yáng)的無(wú)意義、虛無(wú)主義作為精神底色，出于敘事本身...
藝術(shù)墻繪在鄉(xiāng)村文化振興發(fā)展的應(yīng)用與研究 【摘要】鄉(xiāng)村文化振興是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的重要任務(wù)，是國(guó)家提出的新農(nóng)村建設(shè)的宏偉目標(biāo)，也是全面小康的重要舉措。藝術(shù)墻繪作為一種獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，對(duì)于其實(shí)現(xiàn)具有積極助力作用。推動(dòng)墻繪在鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)的廣泛應(yīng)用，使藝術(shù)墻繪在鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)中彰...

從“兼愛”的三種英譯譯法看傳統(tǒng)典籍的跨文化解讀 【摘要】典籍翻譯是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”的關(guān)鍵所在。以墨家的“兼愛”為代表的傳統(tǒng)思想在西進(jìn)的過程中產(chǎn)生過多種譯法，這是由于譯者們?cè)诜g過程中受到不同翻譯理論與策略的影響，由此體現(xiàn)出了不同的跨文化解讀。本文從目的論和闡釋論的視角出發(fā)，分析...
概念隱喻視域下翻譯與跨文化能力的關(guān)系 【摘要】隱喻性語(yǔ)言構(gòu)成了我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言使用的重要部分，直接反映了我們對(duì)世界的看法，并反映著語(yǔ)言與思維之間的密切關(guān)系。當(dāng)話語(yǔ)從一種語(yǔ)言翻譯成另一種語(yǔ)言時(shí)，概念隱喻需要更深入的分析才能識(shí)別含義。翻譯實(shí)踐的參與者意識(shí)到他們?cè)跐撘庾R(shí)中內(nèi)化的母語(yǔ)語(yǔ)言隱...
數(shù)字化時(shí)代海南黎族民間故事的對(duì)外傳播研究 【摘要】作為我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，海南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黎族民間故事在現(xiàn)代社會(huì)中有著豐富的當(dāng)代價(jià)值。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，黎族民間故事的對(duì)外傳播面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本文基于傳播學(xué)研究的基本內(nèi)容，重點(diǎn)聚焦控制分析、內(nèi)容分析、...
基于融媒體時(shí)代文化新聞傳播創(chuàng)新發(fā)展研究 【摘要】新聞媒體不僅為人們提供了信息溝通途徑，還為人們創(chuàng)設(shè)了文化交流的公共服務(wù)平臺(tái)。文化新聞傳播、文化新聞報(bào)道，一直以來(lái)都是全國(guó)各地廣電傳媒、報(bào)紙報(bào)刊的日常工作與管理建設(shè)內(nèi)容之一。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，全國(guó)近兩千座縣市，均擁有著屬于自己的地域文...

明清時(shí)期山東地區(qū)道觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)淺探 【摘要】道觀經(jīng)濟(jì)是封建經(jīng)濟(jì)的一個(gè)組成部分。依據(jù)碑刻及方志記載，分析明清時(shí)期山東地區(qū)道教宮觀的收入來(lái)源和消費(fèi)支出情況，從中可知：其收入方式主要有皇室賞賜與資助；地方官員、士紳捐助及民眾布施；道觀自營(yíng)。消費(fèi)支出主要有宮觀建筑營(yíng)建與維修、生產(chǎn)支出...
基于鄉(xiāng)村振興的廣西永?？h彩調(diào)非遺文化保護(hù)與傳承研究 【摘要】永?？h是彩調(diào)的主要發(fā)源地之一，也是廣西彩調(diào)最為集中和盛行地區(qū)。彩調(diào)作為廣西三大地方劇種之一，起源于明朝中葉，興盛于清末民初，1949年之后在“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”方針下，從一個(gè)地方小戲聞名全國(guó)，各類彩調(diào)演出團(tuán)隊(duì)逾二千數(shù)。彩調(diào)作為永...
川渝地區(qū)紅色文化資源的數(shù)字化保護(hù)與利用價(jià)值研究 【摘要】川渝地區(qū)紅色文化資源是通過重新理解和分析川渝地區(qū)紅色資源數(shù)字化保護(hù)要素的時(shí)空關(guān)聯(lián)，結(jié)合數(shù)字?jǐn)⑹碌慕Y(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、要素提取和場(chǎng)景展示，將地理坐標(biāo)、標(biāo)志性遺址遺存、典型事件、典型人物、文化遺產(chǎn)融為一體，搭建服務(wù)人民群眾生產(chǎn)生活的平臺(tái)，使原本松...
淺析13-15世紀(jì)開羅的大眾文化 【摘要】作為復(fù)雜文化系統(tǒng)中的亞文化，大眾文化是相對(duì)于宮廷文化、精英文化而言的，指的是受到大多數(shù)平民喜愛的、較為“時(shí)尚”的文化。城市是人類文明的重要載體，開羅作為中世紀(jì)杰出的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，對(duì)研究城市與大眾文化間的互動(dòng)具有重要意義。一方...

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