目錄

禮贊二十大 經(jīng)典永流傳

湖湘紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)研究

摘要：湖南地區(qū)擁有悠久的紅色文化歷史和豐富的紅色文化資源，是我國(guó)的紅色旅游大省。隨著黨的二十大召開，紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)成為當(dāng)前紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題。本文通過梳理湖湘紅色文化資源，分析目前湖湘紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀，發(fā)...

筆墨丹青

清麗淡雅 妙趣天成

摘要：陳道復(fù)是明代大寫意花鳥畫的一代宗師，師承文徵明、沈周，與徐渭并稱“青藤白陽(yáng)”，開創(chuàng)了簡(jiǎn)淡、率意的明代寫意花鳥畫新風(fēng)貌；書法以行草著稱，與祝允明、文徵明、王寵合稱“吳門四家”?！赌P花卉冊(cè)》繪四時(shí)雜花十種，興之所至，約略點(diǎn)染，一花一葉，...

探析蘇百鈞工筆花鳥畫中的寫意性

摘要：宋元時(shí)期，工筆花鳥畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的藝術(shù)影響力，工筆花鳥畫的發(fā)展受到多種因素的影響，其中文人畫的產(chǎn)生在一定程度上限制了它的傳播。1990年后，隨著工筆花鳥畫的快速發(fā)展，蘇百鈞的畫作風(fēng)格向嶺南畫派和宋元風(fēng)格靠攏，同時(shí)吸收了少量西方繪畫中的養(yǎng)...

從王羲之經(jīng)典書帖看書法的形式美

摘要：王羲之成為后代一直推崇的“書圣”，是因?yàn)樗麐故斓臅妓嚭统鍪赖乃枷刖辰?，這在魏晉時(shí)期是絕無(wú)僅有的。其作品被歷代文人爭(zhēng)相模仿，書法藝術(shù)備受推崇，都與他的人品和書法技藝緊密相關(guān)。王羲之經(jīng)典書帖的形式美體現(xiàn)在多方面，本文從以下三個(gè)方面進(jìn)行...

留心丹青處，氣韻凝西東

摘要：汪亞塵是一位集中西繪畫之長(zhǎng)于一身的杰出畫家，在油畫領(lǐng)域有著高深的造詣，同時(shí)也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫有著深刻的理解和感悟。他的油畫作品不僅具有西方繪畫的寫實(shí)性和透視感，也蘊(yùn)含了中國(guó)水墨畫的意境和氣韻。文章介紹了汪亞塵的生平經(jīng)歷，特別是他從執(zhí)教...

探究宋代格物精神與李可染寫生山水畫的聯(lián)系

摘要：明末，畫者將創(chuàng)作眼光放于器物之上并將日常生活之物記錄下來。文震亨的《長(zhǎng)物志》中就展現(xiàn)了琳瑯滿目的生活之物，它們既包括人造的日常生活器用，也包括用于裝飾美化日常生活環(huán)境的人栽花木和書畫作品等。生活之物在一定程度上映射了生活的品質(zhì)，如簡(jiǎn)樸...

海南地域性特征在當(dāng)代油畫中的表現(xiàn)探析

摘要：油畫自從進(jìn)入中國(guó)后，呈現(xiàn)了較快的發(fā)展趨勢(shì)，加上傳統(tǒng)文化對(duì)其產(chǎn)生一定程度的影響，使得國(guó)內(nèi)油畫體系更加多元，尤其地域性藝術(shù)是較為明顯的。我國(guó)民族眾多，幅員遼闊，不同地域有著各自的特色，這對(duì)當(dāng)代油畫藝術(shù)的影響是非常大的，地理面貌、文化環(huán)境的...

館藏?cái)X英

青銅之韻語(yǔ)春秋

摘要：紫砂春秋壺作為中國(guó)傳統(tǒng)茶具中的珍品，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)千年的沉淀，積淀了豐富的歷史文化內(nèi)涵。本文以“青銅之韻語(yǔ)春秋—淺談紫砂春秋壺的歷史文化內(nèi)容”為題，從紫砂春秋壺的歷史淵源、工藝特點(diǎn)、文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行論述，旨在展現(xiàn)紫砂春秋壺的獨(dú)特魅力...

淺談漢代葬玉品種及盛行原因

摘要：葬玉是古人為了祈求冥福而專門研制的玉器品種，最早出現(xiàn)于西周時(shí)期，漢代達(dá)到頂峰。漢人為保護(hù)尸體不朽，羽化升仙發(fā)明了一套形制完善的葬玉系統(tǒng)，包含了玉衣、玉九竅塞、玉琀、玉握等豐富多樣的葬玉品種。漢代是中國(guó)歷史上的一個(gè)黃金時(shí)期，其經(jīng)濟(jì)、科技...

關(guān)于銅鏡各歷史時(shí)期的特點(diǎn)研究

摘要：銅鏡是古人在日常生活中，用于照容、裝飾的器具。據(jù)史料記載，我國(guó)使用銅鏡的歷史可以追溯夏商時(shí)期或更早的時(shí)期，至今已有4 000多年的歷史。中國(guó)是世界上最早使用銅鏡的國(guó)家之一。從公元前3世紀(jì)到公元5世紀(jì)，銅鏡由最初的“方鏡”發(fā)展為“圓鏡”...

清乾隆宮廷玉器文人趣味淺析

摘要：清代乾隆時(shí)期是整個(gè)清代玉器發(fā)展的高峰時(shí)期。乾隆是玉器愛好者和鑒藏家，在乾隆的影響下，這一時(shí)期的宮廷玉器種類繁多，設(shè)計(jì)新穎。玉器設(shè)計(jì)上結(jié)合了詩(shī)書畫印，玉雕題材詩(shī)情畫意，玉雕紋飾更是體現(xiàn)了濃厚的文人趣味。這些得益于乾隆獨(dú)特的玉器品位以及文...

建水紫陶的文化內(nèi)涵探析

摘要：本文以建水紫陶與書畫藝術(shù)的淵源為切入點(diǎn)，認(rèn)為建水紫陶是在傳統(tǒng)書畫中汲取營(yíng)養(yǎng)并且在充分借鑒當(dāng)?shù)卦髑嗷ù衫L畫藝術(shù)的前提下形成的一種藝術(shù)形式，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討了建水紫陶蘊(yùn)含的文化意義，希望能為我國(guó)建水紫陶發(fā)展的推進(jìn)以及我國(guó)文化自信的實(shí)...

平遙縣雙林寺四大力士彩塑的藝術(shù)特征分析

摘要：彩塑藝術(shù)在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中不斷更新演變。彩塑是一種中國(guó)傳統(tǒng)的雕塑形式，它以風(fēng)格獨(dú)特、神形兼?zhèn)?、易于保存等特點(diǎn)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一大珍品。山西平遙雙林寺有“彩塑藝術(shù)寶庫(kù)”之稱，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，凝結(jié)了東方彩塑藝術(shù)寶庫(kù)之精華。雙林寺金剛...

商丘博物館館藏西漢梁國(guó)精品文物研究

摘要：永城芒碭山出土的西漢梁王陵墓文物對(duì)于研究西漢梁國(guó)的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、喪葬制度以及藝術(shù)都具有重要的價(jià)值和意義。本文選取芒碭山西漢梁王陵出土的一部分館藏精品文物進(jìn)行研究及鑒賞。 關(guān)鍵詞：芒碭山；西漢梁國(guó)；館藏文物 商丘位于豫、魯、蘇、皖四...

博古新知

傳統(tǒng)漆工藝在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

摘要：對(duì)于當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)而言，漆工藝的加入為首飾的造型、肌理和表現(xiàn)方式提供了更多可能性，豐富了首飾設(shè)計(jì)語(yǔ)言。本文通過對(duì)漆首飾的發(fā)展歷史、發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，探討了漆工藝應(yīng)用于當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中的現(xiàn)實(shí)意義，提出了當(dāng)代漆工藝首飾的設(shè)計(jì)原則，并通過設(shè)計(jì)實(shí)...

殷商時(shí)期文化在傳統(tǒng)油畫上的創(chuàng)作表達(dá)

摘要：殷商時(shí)期的歷史文化一直都被籠罩在神秘的面紗之下，具有深遠(yuǎn)的影響力，其留下的大量珍貴歷史文物，給后人留下了無(wú)限的想象和研究空間。依靠傳統(tǒng)油畫具有的寫實(shí)性，可以更好地向社會(huì)大眾展現(xiàn)殷商文化風(fēng)貌，用視覺語(yǔ)言和造型表現(xiàn)來展示殷商文化記憶，以中...

藍(lán)靛染色工藝在繪畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

摘要：本文介紹了將中國(guó)傳統(tǒng)扎染技法的草木染料—藍(lán)靛泥在織物上的深淺虛實(shí)變化和形成的色暈效果，應(yīng)用于綜合繪畫的過程，并重點(diǎn)闡述了創(chuàng)作過程中染料的應(yīng)用方法。 關(guān)鍵詞：藍(lán)靛染色；繪畫；草木染色 自然染料在我國(guó)有上千年的發(fā)展歷史，草木染料是其中十分...

20世紀(jì)以來商周時(shí)期青銅人像研究

摘要：商周時(shí)期孕育了輝煌燦爛的青銅文明，各類青銅雕塑形態(tài)各異，題材豐富，其中不乏以人物為題材的雕像。20世紀(jì)是商周人像發(fā)現(xiàn)與研究的發(fā)展時(shí)期，在這一階段，隨著考古發(fā)現(xiàn)的青銅人像增多，成果日益豐富，近十幾年不斷有相關(guān)文章和著作問世。基于此，本文...

從圖像學(xué)角度解析《韓熙載夜宴圖》

摘要：《韓熙載夜宴圖》為五代畫家顧閎中所畫，畫作以長(zhǎng)卷的形式描述了韓熙載在家中設(shè)宴的歡樂場(chǎng)景。本文以圖像學(xué)理論為依據(jù)，對(duì)《韓熙載夜宴圖》中的場(chǎng)景及形象等進(jìn)行分析，進(jìn)一步揭示其深層內(nèi)涵以及時(shí)代精神，并解析其圖像學(xué)意義。 關(guān)鍵詞：圖像學(xué)；《韓熙...

17、18世紀(jì)魚符號(hào)在繪畫語(yǔ)言中的運(yùn)用

摘要：魚在中西方文化中都有著深厚的寓意。作為文化的載體，魚本身?yè)碛杏凭玫臍v史，其作為繪畫的情感符號(hào)亦具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值。本文闡述了魚作為藝術(shù)符號(hào)發(fā)揮的價(jià)值，圍繞17、18世紀(jì)的相關(guān)作品詳細(xì)展開論述，旨在探明同一時(shí)期內(nèi)中西方繪畫對(duì)魚符號(hào)的表達(dá)...

明清古典家具鑒賞研究

摘要：明清時(shí)期，古典家具發(fā)展進(jìn)入黃金高峰，遺留下很多經(jīng)典家具，逐漸成為蜚聲中外的藝術(shù)瑰寶。近些年來，我國(guó)古典家具市場(chǎng)上，逐漸盛行研究和鑒賞明清家具。本文系統(tǒng)梳理了明清家具的主要特點(diǎn)，并提出了一些鑒賞的具體方法，有助于更加全面地認(rèn)識(shí)和欣賞古典...

珍品集萃

齊家文化玉器與紅山文化玉器的比較

摘要：繼紅山文化玉器和良渚文化玉器之后，又一種具有代表性的史前文化玉器出土了，那就是齊家文化玉器。其類型、材質(zhì)和制作技術(shù)都與紅山文化和良渚文化遺存旗鼓相當(dāng)。在齊家文化中，玉器是最重要的組成部分，它向人們展示了中華文明初始階段的重要信息與極大...

古老而神秘的琥珀雕刻工藝

摘要：琥珀雕刻工藝的起源可以追溯到古代文明時(shí)期，如古埃及、古希臘和古羅馬等。在這些文明中，琥珀雕刻被廣泛應(yīng)用于珠寶、裝飾品和藝術(shù)品等領(lǐng)域。在中國(guó)，琥珀雕刻也有著悠久的歷史，早在新石器時(shí)代就已經(jīng)有人類將琥珀作為裝飾品使用。在這些古代文明中，琥...

貝雕藝術(shù)中中國(guó)畫技法的應(yīng)用與研究

摘要：本文著重從貝雕藝術(shù)的作品出發(fā)，闡述貝雕藝術(shù)是如何運(yùn)用中國(guó)畫語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作與表達(dá)的，本文分別從“韻”“形”“彩”三個(gè)中國(guó)畫語(yǔ)言角度出發(fā)，并結(jié)合國(guó)畫“寫意”技法進(jìn)行對(duì)比分析，貝雕藝術(shù)與中國(guó)畫的表現(xiàn)形式雖然不同，但是也有交集點(diǎn)。從二者的藝...

沂源棲真觀二十八星宿牛宿壁畫藝術(shù)特征研究

摘要：棲真觀位于山東省淄博市沂源縣魯村鎮(zhèn)安平村，為全真派祖師丘處機(jī)弟子張至順?biāo)?，是山東地區(qū)早期全真道活動(dòng)的重要道觀之一。棲真觀玉皇殿內(nèi)二十八星宿壁畫構(gòu)圖設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)，比例動(dòng)態(tài)合理，色彩運(yùn)用靈活，文化內(nèi)涵豐厚。本文通過分析棲真觀二十八星宿牛宿壁...

考古札記

安徽黃山太平經(jīng)開區(qū)戰(zhàn)國(guó)及東漢墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)

摘要：官山遺址位于黃山區(qū)甘棠鎮(zhèn)張家埂村白屋組東南2公里處，山體由西向東，由高至低向浦溪河延伸，西鄰容成路，南鄰合溪路，北面為山區(qū)，東距浦溪河約1公里。為配合太平經(jīng)開區(qū)建設(shè)，安徽省文物考古研究所會(huì)同黃山區(qū)文物事務(wù)中心對(duì)該遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，...

高密小牟家村關(guān)帝廟《桃園三結(jié)義》壁畫內(nèi)容考證

摘要：本文以高密小牟家村關(guān)帝廟壁畫中的《桃園三結(jié)義》為研究對(duì)象，運(yùn)用圖像學(xué)原理對(duì)該圖像內(nèi)容進(jìn)行歸納整理，從人物形象辨析、背景定于桃園、烏牛白馬祭禮三個(gè)方面對(duì)壁畫的內(nèi)容進(jìn)行考證，探尋其深層內(nèi)涵。 關(guān)鍵詞：關(guān)帝廟；關(guān)羽；壁畫；桃園三結(jié)義 元末明...

明代樂平定肅王家族考證

摘要：通過對(duì)收藏于平?jīng)鍪胁┪镳^的《明萬(wàn)歷十年立法封輔國(guó)將軍生母李氏墓志》《明萬(wàn)歷四十年誥封奉國(guó)將軍旭檢同淑人孔氏合墓志》《明萬(wàn)歷四十一年立誥封鎮(zhèn)國(guó)中尉融鱗公墓志》內(nèi)容的釋讀考證，發(fā)現(xiàn)其記載了大量關(guān)于明代樂平定肅王家族成員身世、生平、姻親、家...

試論涇川縣玉都鎮(zhèn)坡頭山神廟東殿東西壁清代壁畫內(nèi)容與繪制技法

摘要：甘肅涇川縣玉都鎮(zhèn)坡頭山神廟東殿東西兩壁遺存有兩鋪清代人物故事壁畫，以三國(guó)題材為主，輔以文昌帝君和藥王孫思邈的傳說故事等內(nèi)容。壁畫中人物形象眾多，構(gòu)圖平衡舒適、造型生動(dòng)工致、設(shè)色和諧穩(wěn)健，藝術(shù)價(jià)值較高，本文通過分析該壁畫的內(nèi)容主題、風(fēng)格...

東周青銅器人物畫像紋戰(zhàn)爭(zhēng)圖像分析

摘要：青銅器紋飾作為青銅器分期斷代的重要依據(jù)，其發(fā)展與演變和人們所處時(shí)代的宗教信仰、社會(huì)政治、藝術(shù)追求等緊密相關(guān)?？碳y的人物畫像最早出現(xiàn)在春秋末期，并在戰(zhàn)國(guó)的早期與中期得以流行。結(jié)合出土點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，人物畫像紋在東南地區(qū)、三晉地區(qū)比較常見。其...

探析北魏時(shí)期莫高窟

摘要：自佛教從漢代傳入我國(guó)，宣傳佛教教義的壁畫藝術(shù)也開始發(fā)展起來，其中敦煌莫高窟壁畫有著自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言與魅力。自樂傅和尚在敦煌莫高窟開鑿第一個(gè)洞窟后，距今已有幾千年，而敦煌經(jīng)歷了繁榮衰敗和無(wú)數(shù)次朝代更迭，雖然當(dāng)年開鑿洞窟的匠人們?cè)缫言跉v...

建筑空間

古建筑裝飾藝術(shù)分析

摘要：巍山古城擁有悠久的歷史，其中蘊(yùn)藏著豐富的文化古跡，至今仍然保持著古城的獨(dú)特風(fēng)貌，以其古樸典雅的氣質(zhì)而聞名。本文將深入探討巍山古城的建筑裝飾藝術(shù)，從古城的概況、古建筑裝飾文化的淵源、建筑裝飾材料的種類、建筑色彩等方面，為鄉(xiāng)土建筑的研究和...

阿壩縣藏族寺院建筑柱式藝術(shù)形式探析

摘要：藏族建筑作為我國(guó)藏族人民對(duì)宗教信仰及藏族文化精神依托的場(chǎng)所，充分闡釋了藏族同胞對(duì)生活的信仰，展示了藏傳佛教藝術(shù)。在藏族寺院建筑中，柱子是最重要的構(gòu)件，它的形式、形態(tài)、裝飾都展現(xiàn)了獨(dú)具魅力的藏族文化。 關(guān)鍵詞：藏族寺院；柱式；裝飾特點(diǎn) ...

龍門石窟的藝術(shù)價(jià)值思考

摘要：龍門石窟為中國(guó)三大石窟之一，它代表了北魏與唐朝兩代皇家管理制度的典型。文章從時(shí)代背景、政治原因等方面簡(jiǎn)要介紹了龍門石窟在北魏、唐朝兩個(gè)時(shí)期所呈現(xiàn)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格及表現(xiàn)方法，并由此說明龍門石窟將石刻這種古代藝術(shù)形式的神韻充分發(fā)揮出來，其在...

對(duì)潤(rùn)城東岳廟的現(xiàn)狀研究

摘要：潤(rùn)城東岳廟雖然是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，但是相關(guān)研究相對(duì)較少。筆者通過現(xiàn)場(chǎng)勘察和查閱文獻(xiàn)進(jìn)行了一定的對(duì)比研究，旨在通過對(duì)潤(rùn)城東岳廟歷史、建筑、周邊環(huán)境等方面的調(diào)查，為今后潤(rùn)城東岳廟的科學(xué)保護(hù)和有效利用提供一些基礎(chǔ)資料。 關(guān)鍵詞：東岳廟；...

科學(xué)探微

“紫檀嵌玉石柜”的修復(fù)與保護(hù)

摘要：百寶嵌是人工雕琢的絕美之作，在明清時(shí)期非常流行。紫檀嵌玉石柜是清代乾隆時(shí)期的一件精品家具柜。技術(shù)人員在修復(fù)時(shí)對(duì)柜體上的碧玉、水晶材質(zhì)進(jìn)行了檢測(cè)分析，并確定了修復(fù)方案。此次紫檀嵌玉石柜修復(fù)歷經(jīng)13個(gè)步驟，最終得以修復(fù)完成，技術(shù)人員對(duì)日后...

石窟寺彩塑壁畫病害機(jī)理成因與治理方法

摘要：石窟寺是我國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其分布廣泛、規(guī)模宏大、體系完整，是中華民族文化精神的體現(xiàn)，也是多元文明交流互鑒的歷史見證。石窟寺中的彩塑、壁畫作為文物本體信息價(jià)值的重要載體，目前仍存在本體開裂、空鼓、表層風(fēng)化以及表面污染等不同程度...

淺談華蓋寺石窟地質(zhì)災(zāi)害問題及其防治對(duì)策

摘要：在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，華蓋寺石窟受其周邊地質(zhì)、自然和人為等因素的影響，其山體地質(zhì)構(gòu)造和環(huán)境載體發(fā)生了巨大變化，崖體中生成了大量的裂隙，外部出現(xiàn)了局部危巖體和欠穩(wěn)定、不穩(wěn)定邊坡，從而導(dǎo)致石窟、建筑所依附的山體存在滑坡、危巖崩塌、巖塊脫落等...

王原祁山水畫的保護(hù)修復(fù)工藝探析

摘要：書畫文物由于其獨(dú)特的材質(zhì)及修復(fù)要求，當(dāng)前對(duì)其修復(fù)仍以傳統(tǒng)的修復(fù)技術(shù)為主。隨著現(xiàn)代文物保護(hù)理念的逐漸完善，我國(guó)形成了一套嚴(yán)格的保護(hù)修復(fù)流程。本文以《王原祁墨筆山水》為例，針對(duì)文物的具體病害情況，對(duì)清洗、修補(bǔ)、全色等工序進(jìn)行了重點(diǎn)介紹，通...

業(yè)界縱橫

地方性博物館文物活起來的路徑探究

摘要：我國(guó)的文化遺產(chǎn)浩如煙海，但多深藏于文博單位庫(kù)房?jī)?nèi)，無(wú)緣與觀眾見面。地方性博物館作為在數(shù)量上占全國(guó)博物館的大多數(shù)，也是面向廣大觀眾進(jìn)行宣傳、教育的主力軍，其在文物利用方面也亟待突破和改進(jìn)。如何讓文物煥發(fā)生機(jī)？筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從整合利用文物資...

基于文化元素的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

摘要：博物館文創(chuàng)產(chǎn)品所承載的文化博大精深，不僅展示了文物背后所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，還能提高博物館自身形象及知名度。因此，研究地域特色文化元素在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用意義重大。本文將以博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀作為切入點(diǎn)，以敦煌研究院文創(chuàng)產(chǎn)品為例，...

試論西藏傳統(tǒng)美術(shù)中獅子形象的演變

摘要：獅子作為來自非洲草原和印度地區(qū)的生物物種，經(jīng)文化交流傳入中國(guó)，由于時(shí)間性和區(qū)域性的不同，獅子形象蘊(yùn)含了不同的形象特征和文化內(nèi)涵，其在中國(guó)成為重要的藝術(shù)形象之一。獅子形象在藏族傳統(tǒng)文化中也頻繁出現(xiàn)，尤其在西藏傳統(tǒng)美術(shù)中更是成為一種極其活...

文博陳列設(shè)計(jì)中營(yíng)造歷史氛圍的實(shí)踐探索

摘要：從藝術(shù)角度來看，文博陳列屬于一種空間呈現(xiàn)藝術(shù)。合理設(shè)計(jì)陳列空間，有利于提高展陳效果。從現(xiàn)有情況來看，影響文博陳列設(shè)計(jì)質(zhì)效的因素具有多樣性，而常見的文博陳列問題多集中在氛圍營(yíng)造、露陳設(shè)計(jì)、觀眾互動(dòng)與信息技術(shù)等方面。為全面提高文博陳列設(shè)計(jì)...

“互聯(lián)網(wǎng)+”浪潮下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與經(jīng)營(yíng)

摘要：博物館中的文創(chuàng)產(chǎn)品有效結(jié)合了我國(guó)的歷史文化與商品，通過開發(fā)和經(jīng)營(yíng)優(yōu)良的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀文化的傳播。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，博物館的文創(chuàng)部門需要緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，對(duì)更具文化傳播意義的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)，并結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)特性，研...

淺談《筆法記》及《林泉高致》

摘要：在從古至今的繪畫理論中有很多值得探討的理論著作，其中《筆法記》與《林泉高致》是不容忽略的兩部繪畫理論經(jīng)典?！豆P法記》是五代后梁荊浩撰寫的，本文將主要從其“六要”中的筆、墨兩方面進(jìn)行探討，結(jié)合王蒙的《青卞隱居圖》進(jìn)行分析并闡述自己的觀點(diǎn)...

書畫藝術(shù)創(chuàng)作中“有意識(shí)”與“無(wú)意識(shí)”的體現(xiàn)與探究

摘要：書畫藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，其中蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，凝聚了藝術(shù)創(chuàng)作者的審美情趣、精神思想。在書畫藝術(shù)中，創(chuàng)作者的藝術(shù)表達(dá)可以分為有意識(shí)表達(dá)與無(wú)意識(shí)表達(dá)，其中有意識(shí)表達(dá)就是作者根據(jù)自身審美價(jià)值觀念與審美趣味，有目的地使用...

論新時(shí)代語(yǔ)境下具象雕塑的發(fā)展

摘要：雕塑被稱為永恒的藝術(shù)，而具象雕塑作為雕塑藝術(shù)的重要組成部分，在社會(huì)生活中一直發(fā)揮著重要的作用。在新時(shí)代背景下，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展逐漸形成了一種流行的“快餐文化”，很多藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)即時(shí)性、在場(chǎng)性。隨著科技的發(fā)展，一些科技公司開發(fā)的人工智能軟件...

展覽空間的主題性與藝術(shù)性研究

摘要：博物館展覽設(shè)計(jì)是博物館文化傳播的重要手段之一。在展覽設(shè)計(jì)中，展陳空間主題性和藝術(shù)性的應(yīng)用至關(guān)重要。主題性和藝術(shù)性的結(jié)合，能夠讓展覽更具表現(xiàn)力和吸引力，同時(shí)也能夠更好地傳達(dá)展品的意義和價(jià)值，引發(fā)觀眾對(duì)展品的思考和理解。本文結(jié)合中國(guó)工藝美...

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)江西玉山唐宋瀆口窯停燒的影響

摘要：江西玉山瀆口窯為江西境內(nèi)的一處民間窯廠，江西省文物考古研究所于2004年進(jìn)行過搶救性發(fā)掘，根據(jù)發(fā)掘文物的器型推測(cè)其燒造年代為晚唐至北宋。關(guān)于瀆口窯的停燒原因，官方未進(jìn)行詳細(xì)說明。本文將結(jié)合時(shí)代背景，根據(jù)發(fā)掘資料和現(xiàn)場(chǎng)走訪，淺談市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)...

美術(shù)館藏品的利用價(jià)值與路徑探析

摘要：美術(shù)館藏品的利用也是美術(shù)館開展業(yè)務(wù)的重要組成部分。無(wú)論是讓美術(shù)館成為公眾休閑的重要場(chǎng)所，還是深入進(jìn)行審美教育與推廣，都與美術(shù)館的收藏工作息息相關(guān)。基于此，本文針對(duì)美術(shù)館藏品的利用價(jià)值和途徑展開探究分析。 關(guān)鍵詞：美術(shù)館；藏品；利用價(jià)值...

寰宇藝境

簡(jiǎn)論后印象派塞尚繪畫作品中的審美觀念

摘要：塞尚是后印象派典型代表藝術(shù)家，其整個(gè)藝術(shù)生涯的繪畫作品體現(xiàn)了他獨(dú)特的審美觀念。本文通過對(duì)塞尚藝術(shù)實(shí)踐的概述，從審美的角度去解讀塞尚的藝術(shù)作品審美觀念，重點(diǎn)從審美判斷和審美體驗(yàn)分析塞尚靜物畫、人物畫背后的藝術(shù)觀念，以便進(jìn)一步了解塞尚藝術(shù)...

魯本斯繪畫對(duì)光影的運(yùn)用

摘要：縱觀魯本斯的藝術(shù)生涯，巴洛克藝術(shù)和尼德蘭風(fēng)格在這里相遇并有機(jī)地結(jié)合在一起，他毫無(wú)保留地宣泄著內(nèi)心深處的想法。本文對(duì)作品中光影的表達(dá)進(jìn)行分析，選擇了魯本斯宗教主題作品中最具代表性的《下十字架》為全文研究的主體，包括其自身風(fēng)格、所處時(shí)代背...

新時(shí)代下的中國(guó)畫創(chuàng)作新范式

摘要：以劉慶和為代表的當(dāng)代藝術(shù)家在與新時(shí)代接軌的過程中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代中國(guó)畫的限制，正通過對(duì)各種藝術(shù)語(yǔ)言的分解、重構(gòu)，努力開拓個(gè)人自由的藝術(shù)空間。作為新時(shí)代的中國(guó)畫領(lǐng)軍人物之一，劉慶和創(chuàng)作出了一系列具有其“標(biāo)志”的優(yōu)秀作品，其中的一幅《...

矛盾中的平衡藝術(shù)

摘要：古斯塔夫·克里姆特是歐洲新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物、奧地利維也納分離派的開創(chuàng)者，在19世紀(jì)末西方文明最為混亂動(dòng)蕩的時(shí)期，他以創(chuàng)新性和實(shí)驗(yàn)性的態(tài)度去探索新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這使他的裝飾繪畫作品處于矛盾之中卻又具有舒適的形式美感和平衡感...

費(fèi)丹旭傳神肖像畫藝術(shù)研究

摘要：清代中晚期的肖像畫在人物畫逐漸走向衰頹的局勢(shì)下，呈現(xiàn)多元化的藝術(shù)風(fēng)貌。當(dāng)時(shí)的人物畫壇并非只有宮廷畫派和“揚(yáng)州八怪”這兩大陣營(yíng)，還有像費(fèi)丹旭這樣的藝術(shù)探索者。費(fèi)丹旭不僅是仕女畫大家，亦是肖像畫能手，他的晚年之作《果園感舊圖》代表了他一生...

自然在王剛藝術(shù)創(chuàng)作中的表達(dá)

摘要：人與自然的關(guān)系一直作為重要的議題在藝術(shù)中被反復(fù)討論。王剛的藝術(shù)創(chuàng)作圍繞人與自然之間的關(guān)系展開，回歸對(duì)大地的思考，重拾人與自然和諧共生的理念。本文從王剛的藝術(shù)創(chuàng)作入手，借海德格爾對(duì)于大地的討論對(duì)其作品展開分析，探究王剛作為中原地域藝術(shù)家...

莫羅繪畫作品中的象征主義意蘊(yùn)

摘要：基于特殊的社會(huì)狀況，象征主義在19世紀(jì)應(yīng)運(yùn)而生。它繼承了古典主義的技巧，又拓展了浪漫主義的內(nèi)容，是繪畫思維表達(dá)的一次重大探索。莫羅作為象征主義的代表人物，其作品具有極為豐富的思維內(nèi)涵。《俄狄浦斯與斯芬克斯》和《施洗約翰的頭在顯靈》兩幅...

水彩靜物畫中多元化的探索及應(yīng)用

摘要：經(jīng)過百年的發(fā)展演變，水彩已經(jīng)成為我國(guó)一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，并在發(fā)展中逐漸形成富有特色的藝術(shù)表達(dá)方式和創(chuàng)作語(yǔ)言。水彩是以水為媒介進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的繪畫，表現(xiàn)形式獨(dú)特。其水質(zhì)材質(zhì)的特性與我國(guó)傳統(tǒng)水墨畫產(chǎn)生了跨時(shí)代的藝術(shù)共振，因此水彩畫在我國(guó)快速...

拜占庭時(shí)期鑲嵌壁畫中的藝術(shù)特色及技法探究

摘要：拜占庭成為歐洲古典文明的傳播者和保護(hù)者，在美術(shù)方面對(duì)歐洲美術(shù)的延續(xù)和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。其中，拜占庭教堂的鑲嵌壁畫是繼羅馬時(shí)代之后西方美術(shù)界的又一個(gè)高峰，取得了很高的藝術(shù)成就。本文將通過論述拜占庭鑲嵌壁畫形成的歷史背景，分析拜占庭繁盛...

非遺傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承研究

摘要：土家織錦扎根于土家族社會(huì)之中，是幾千年來土家族歷史發(fā)展的寫照，以其較強(qiáng)的實(shí)用性、民俗性及審美性，貫穿于土家族生活的方方面面。隨著非遺保護(hù)工作的開展與織錦技術(shù)的創(chuàng)新，土家織錦的傳承與發(fā)展取得了一定的成效，建議增強(qiáng)文化傳承意識(shí)，保證非遺永...

從象征性符號(hào)的角度解析合陽(yáng)面花

摘要：面花是合陽(yáng)乃至渭北、陜西或黃土高原文化中不能分割的民間藝術(shù)，面花師傅以花、鳥、蟲、獸等吉祥紋樣來體現(xiàn)人與自然的和諧。合陽(yáng)人民每逢佳節(jié)和人生儀式都會(huì)互贈(zèng)面花，它是廣泛流傳在民間的一種民俗禮饃。本文從象征性符號(hào)學(xué)出發(fā)，解析合陽(yáng)面花的藝術(shù)特...

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武強(qiáng)年畫的當(dāng)代闡述及其傳承發(fā)展研究

摘要：武強(qiáng)年畫是一部民俗文化的“活化石”，是民間藝術(shù)瑰寶，具有極高的研究?jī)r(jià)值。文章將理論聯(lián)系實(shí)際，通過查閱資料和實(shí)地調(diào)研對(duì)武強(qiáng)年畫的產(chǎn)生與發(fā)展、藝術(shù)特色進(jìn)行總結(jié)闡述，了解武強(qiáng)年畫藝術(shù)背景，分析武強(qiáng)年畫藝術(shù)語(yǔ)言，充分挖掘武強(qiáng)年畫特色文化，探索...

從劉蘭芳香包作品看傳統(tǒng)手工藝海外傳播

摘要：慶陽(yáng)香包是我國(guó)第一批被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民俗藝術(shù)，其歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。本文通過探究慶陽(yáng)香包的藝術(shù)特色，挖掘慶陽(yáng)香包在非遺傳承人劉蘭芳的帶領(lǐng)下香包走出國(guó)門，走向國(guó)際舞臺(tái)，以及在保護(hù)傳統(tǒng)手工藝品的推動(dòng)下的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，...

20世紀(jì)中國(guó)木版畫的革命性與時(shí)代性

摘要：20世紀(jì)中國(guó)革命時(shí)期，木版畫以革命為指導(dǎo)思想，向“為藝術(shù)而藝術(shù)”的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作思潮提出了挑戰(zhàn)。木版畫藝術(shù)家們以刻刀為武器，所創(chuàng)作的作品與革命和人民緊密相連，同呼吸、共命運(yùn)。古元作為20世紀(jì)中國(guó)革命年代里最有代表性的版畫家之一，在立足于...