目錄

經(jīng)典

文敏遺風(fēng)

本文對王蒙《云林小隱圖》中呈現(xiàn)出的創(chuàng)作年代與是時作者繪畫風(fēng)格間的矛盾加以闡述，認為該畫是王蒙對外祖趙孟《鵲華秋色圖》中繪畫元素的有意重現(xiàn)。王蒙和受畫人崔彥暉在創(chuàng)作與觀看這幅承載了家之意象，且極具先祖遺風(fēng)之作的同時，也在對以趙孟為核心的家族文...

國家美術(shù)典藏

立樞于承　藏功于行

陳大羽先生（1912—2001）是20世紀中國畫變革過程中的杰出代表。他不僅工于繪畫，于書法、篆刻也有建樹。其繪畫風(fēng)格極具個人特色，豪放灑脫，濃墨重彩，為中國寫意繪畫的發(fā)展做出了卓越的貢獻；其書風(fēng)亦是雄渾厚重、氣勢縱橫，于巧拙之間顯露出藝術(shù)...

鑒賞

云自行來水自流

文徵明（1470—1559），初名壁，字徵明，后以字行，更字徵仲，號衡山居士，長洲（今江蘇蘇州）人。山水、人物、花卉皆精，其主要成就還是體現(xiàn)在山水畫方面，妍雅清麗的青綠山水和雄沉雋秀的水墨山水兼能。他與沈周同鄉(xiāng)，并師從沈周，宗法趙孟頫，旁參...

安徽博物院藏元代汪克寬小楷書《江嚞傳》辨析

安徽博物院藏元代汪克寬楷書《江嚞傳》（又稱《江先生傳》）手卷（圖1），紙本，縱24.8厘米，橫56.2厘米?！督瓏瑐鳌穫髦鹘瓏?，字明遠，為宋代徽州婺源（今屬江西）名醫(yī)。據(jù)《江嚞傳》，江嚞活動于宋理宗趙昀（1225—1264）時期?！督瓏瑐鳌?..

論壇

一味霸悍：論傅山“四寧四毋”審美思想對潘天壽的影響

傅山在《作字示兒孫》中提出：“寧丑毋媚，寧拙毋巧，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排，足以回臨池既倒之狂瀾矣?！边@一主張拓寬了書畫審美的視野，被后人總結(jié)為“四寧四毋”審美思想，它標(biāo)志著中國書畫理論的不斷深化。本文擬探討傅山“四寧四毋”審美思想對潘天...

論虛化模糊篆刻風(fēng)格

我國的篆刻藝術(shù)在明清兩代發(fā)展迅速，空前繁盛，名家輩出，風(fēng)格多樣。本文針對明清時期出現(xiàn)的一種虛化模糊篆刻風(fēng)格進行探討，闡述該篆刻風(fēng)格的形成和發(fā)展歷程，并對虛化模糊篆刻風(fēng)格的印章的制作要點進行了分析，對虛化模糊篆刻風(fēng)格對近現(xiàn)代篆刻藝術(shù)的影響進行...

曾鯨肖像畫眼部染法研究

曾鯨肖像畫逼真的寫實性依賴于其層層渲染的畫法，這種畫法多被集中運用于肖像畫的面部，而眼睛作為人物肖像畫傳神的關(guān)鍵，從繪畫技法層面來看則更具研究意義。筆者將曾鯨的肖像畫分為老年、中年、青年三個年齡段，通過研究眼部的形態(tài)、用線用色、線色關(guān)系來總...

推薦·名家

清榮峻茂多趣味

張晉Zhang Jin 張晉（1907—1987），名義隆，改名益盦、一盦，字晉，以字行。江蘇蘇州人。一生致力于繪畫事業(yè)，凡人物、山水、花鳥，無不得心應(yīng)手，尤精青綠山水。曾從樊少云、顧仲華、李根源、李醉石諸名家游。經(jīng)過長期探索跨越“四王”門...

展廳·中堅

許洪國

許洪國，號營丘布衣、二槐草堂主人。1965年12月生于淄博臨淄?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，山東省書法家協(xié)會理事，山東省書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會會員、副秘書長，淄博市書法家協(xié)會副主席兼學(xué)術(shù)教育委員會主任，無黨派人士，淄博市政協(xié)第二批文化文史專家。曾...

從“書之余”期許“無”

年屆退食，舉辦了生平第一個展覽：書之余——許洪國書畫小品展。展覽結(jié)束后《書之余——許洪國書畫小品集》于2021年8月由廣西師范大學(xué)出版社出版。 友朋謬贊“書之余”之名，垂問何意？遂以自撰的展覽的前言（即作品集自序）答之： 讀書改變了我。 少...

王峰

王峰，暨南大學(xué)文學(xué)博士，中國書法家協(xié)會會員，河南開封人?，F(xiàn)為廣東技術(shù)師范大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院講師、廣東省青年美術(shù)家協(xié)會文藝美學(xué)委員會委員、廣州市天河區(qū)青年書法家協(xié)會副主席、夷門書社副社長。長期致力于學(xué)術(shù)研究及書畫創(chuàng)作。主持教育部人文社會科學(xué)青...

雋雅清逸　沉穩(wěn)溫和

中國書法源遠流長，數(shù)千年來薪火相傳，不曾間斷。自古至今，談起中國書法大省，相信很多人都會想到河南。河南是中國古代文明的發(fā)祥地之一，伏羲氏在河南周口淮陽創(chuàng)造了龍圖騰，黃帝統(tǒng)一了中原各部落，其子孫在黃河流域繁衍生息，開創(chuàng)了中國文化的先河。而在歷...

陳征

陳征，號半瓶居士、娛心堂主人。中國書法家協(xié)會會員，河南省南陽市青年書法家協(xié)會副主席。書法作品曾獲第三屆中國書法蘭亭獎藝術(shù)獎，入選全國第二屆青年書法篆刻展、中國書壇第六屆新人新作展、全國第六屆楹聯(lián)展、全國第二屆篆書展。...

陳征的古典情愫

兩枝老干盤曲遒勁，干枯中帶著倔強，如兩條相互交纏的游龍，在虛空中翻滾盤旋。淡墨自然流溢，在與古干的相遇中消泯了屬性，成為一個淡遠的影子。而在枝干的末梢，幾點淡淡的花朵，在靜靜地綻放著，幽寂而落寞，有暗香飄動。整個畫面留著大片的空白，應(yīng)和著雖...

策劃·視界

丁華

丁華，現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國工筆畫學(xué)會會員、安徽省美術(shù)家協(xié)會理事、安徽省中國畫學(xué)會創(chuàng)會理事、蕪湖市政協(xié)委員、南京書畫院特聘畫家、蕪湖市美術(shù)家協(xié)會副主席兼秘書長。2007年，作品《徜徉古色》入選中國美術(shù)家協(xié)會主辦的第三屆全國中國畫展，《...

畫家丁華“速寫”

這些日子一直在讀丁華。丁華的畫沒有蒼涼浩蕩的歷史縱橫感，卻有自然靈動的生命暗示。一人一物，一花一鳥，一座庭院，一片灘涂，都是她重新過濾過的人間風(fēng)景，充滿溫情與呼喚，總能自然而然地抵達人心。她以詩性之筆描摹素美世界，發(fā)現(xiàn)生命價值，講述時間和生...

郝國斌

郝國斌，號退翁、隨喜堂主。現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會展覽中心創(chuàng)作委員會委員、河南省書法家協(xié)會楷書委員會秘書長、高劍父紀念館藝術(shù)總監(jiān)、平頂山市廣播電視臺書畫院院長。...

戰(zhàn)士、居士、隱士

中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)是中國哲學(xué)精神與氣質(zhì)的一個外在呈現(xiàn)，更是中國文化這條銀河系中最為閃耀的星宿。所以中國書畫傳達出的氣息與我們?nèi)松鷳B(tài)度的所向是一致的，此為傳神的意義，薪火相傳的人文精神便成為長久以來中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的根基。中國書法藝術(shù)的傳承和發(fā)...

學(xué)院風(fēng)采

韓煦

韓煦，現(xiàn)就讀于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，攻讀人物畫方向?qū)I(yè)碩士學(xué)位，導(dǎo)師為束新水教授。作品曾入選“繪四史”作品展、第十四屆全國高校美術(shù)作品學(xué)年展、當(dāng)代“綿延”作品展等。 韓煦創(chuàng)作感想 藝術(shù)創(chuàng)作需要到生活中去體會、寫生，去尋找新的創(chuàng)作題材。我的作...

策劃·理論

談山水畫寫生

山水畫寫生是畫家深入生活的重要手段。現(xiàn)今，山水畫“寫生”已成為全國各大藝術(shù)院校山水畫學(xué)習(xí)的一門必修課程。學(xué)生通過“寫生”訓(xùn)練去印證傳統(tǒng)山水畫中的理法，搜集創(chuàng)作素材，體悟自然造化，進而形成新的筆墨語言，為創(chuàng)作打好基礎(chǔ)。本文根據(jù)筆者自身在山水畫...

陳淳山水畫創(chuàng)作風(fēng)格的形成與其家藏的關(guān)系

明代中期吳門崛起，書畫收藏風(fēng)氣盛行，這種時風(fēng)深深地影響了吳門一派的書畫創(chuàng)作。陳淳家族從祖父陳璚開始就善于收藏古人名跡，尤其是米家山水作品，這些藏品在一定程度上影響了陳淳的山水畫創(chuàng)作。本文梳理了陳淳家族對米家山水作品的收藏情況，并進一步探討這...

《嶧山刻石》與《會稽刻石》拓本研究

本文通過比較《嶧山刻石》長安本、《會稽刻石》申屠本發(fā)現(xiàn)，把二者相同的字疊放起來，筆畫幾乎重合。關(guān)于《會稽刻石》申屠本的問題，陳夢家先生曾指出《會稽刻石》申屠本是后人偽作[1]。申屠自言翻刻的《會稽刻石》銘文內(nèi)容與《史記》記載稍有不同，卻與《...

袁裒書學(xué)思想發(fā)微

元代袁裒撰有《書學(xué)纂要》一書，今已亡佚，其書學(xué)思想主要體現(xiàn)在現(xiàn)今依然存世的《評書》一文中，此文也被稱為《題書學(xué)纂要后》。總體上來看，袁裒的書學(xué)思想體現(xiàn)了元代上溯魏晉提倡復(fù)古的時代潮流。《評書》中袁裒主要討論了書法的氣韻與法度的關(guān)系，學(xué)習(xí)《淳...

漢《馮煥闕》書法藝術(shù)探究

漢《馮煥闕》石刻銘文雖字數(shù)有限卻內(nèi)涵豐富，具有較高的史學(xué)及書法藝術(shù)研究價值。本文以《馮煥闕》的書法藝術(shù)特征為切入點，在分析其藝術(shù)風(fēng)格的同時，與其后的《石門頌》《曹操宗族墓字磚》《曹全碑》等碑刻書法作比較，以解開《馮煥闕》書法藝術(shù)風(fēng)格的源頭密...

中國畫的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與新變

本文探討《黎雄才山水畫譜》所蘊含的畫理，深入分析黎雄才對中國傳統(tǒng)繪畫的繼承，講解他在寫生、創(chuàng)作等方面總結(jié)的技法，以及相關(guān)的教學(xué)理念和實施手段。研究表明，《黎雄才山水畫譜》范畫的主體特征明確，有主有次，層次分明，兼顧了整體與局部的關(guān)系，便于初...

書寫性繪畫的東西化差異性表現(xiàn)

趙無極無疑是當(dāng)代中國藝術(shù)大師中最受世界肯定的繪畫巨匠之一。其畫風(fēng)經(jīng)歷幾輪演變，逐漸抽離掉畫面中的具象形態(tài)，最終形成一種極具東方書寫與意境的抽象表達。抽象表現(xiàn)主義是20世紀40年代中期在美國興起的一場藝術(shù)運動，那時許多藝術(shù)家受“偶發(fā)”思想的影...

青綠山水與水墨山水比較之我見

中國傳統(tǒng)山水畫可大致分為兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式，即青綠山水與水墨山水。縱觀山水畫史，我們可以發(fā)現(xiàn)青綠山水的產(chǎn)生早于水墨山水，但不影響二者相互借鑒、相互進步。因觀賞者在不同時期對“水墨”“色彩”的審美趣味不同，青綠山水與水墨山水在畫史上的地位不斷變...

跨媒介圖像敘事在繪畫中的應(yīng)用

傅抱石的“毛澤東詩意畫”共創(chuàng)作36幅。作品從毛主席的詩歌集中選取題材，將詩歌進行再創(chuàng)作，賦予抽象的詩歌以具象的畫面。傅抱石重視調(diào)動畫面與詩歌的關(guān)系，模仿詩歌表現(xiàn)手法，將作品結(jié)構(gòu)變成召喚結(jié)構(gòu)，使觀眾能直接面對祖國的大好河山，并體會戰(zhàn)爭環(huán)境的險...

論古今文字在當(dāng)代書法創(chuàng)作中的使用

本文從古今文字角度探討當(dāng)代書法創(chuàng)作的用字問題，主要包含字法（草法、篆法）與用字（古今字、異體字、繁簡字）理據(jù)兩大類。因古今用字環(huán)境、習(xí)慣、繁簡有所不同，故對用字問題的界定有模糊性，然而這些問題根本在于書家不通古今字理。...

書法視域下的秦漢金文類型芻談

談及金文一般會先入為主地聯(lián)想到商周時期的大篆，而金文稱謂的來源即以青銅等金屬為載體的文字類型，本文對于金文的概念及范圍進行詳細闡述。同時，在書法視域下，對秦漢時期的金文從風(fēng)格的角度上進行分類，旨在對秦漢金文做一清晰的梳理。...

淺論鑒藏印

鑒藏印又稱收藏章、藏書章或收藏鑒賞印，一般指書畫作品收藏或古籍善本收藏所用之印，區(qū)別于一般的書畫作品鈐印所用的基本名章和閑章，多半體現(xiàn)收藏者的鑒藏方法、習(xí)慣或志趣等。鑒藏印是印文化的重要組成部分，也是古人留給我們的珍貴文化遺產(chǎn)。對于這一優(yōu)良...

美育

鄉(xiāng)村美育的新思考

在我國鄉(xiāng)村脫貧攻堅取得全面勝利的今天，推進農(nóng)村文化藝術(shù)建設(shè)成為教育界的重要課題；同時，互聯(lián)網(wǎng)科技浪潮也影響了人們生活的方方面面，影響著教育教學(xué)，疫情時代，數(shù)字化課程的發(fā)展更加迅猛。本文總結(jié)了鄉(xiāng)村美育數(shù)字化課程的經(jīng)驗與思考，主要分析三個方面：...

初中美術(shù)課程滲透生命教育“三維觀”的路徑

初中美術(shù)教育不是簡化的技能教育，而是要培養(yǎng)具有生命意識的、能適應(yīng)未來社會的、具備探究力和創(chuàng)造力的人。美術(shù)教學(xué)與學(xué)生的生命體驗息息相關(guān)，人的生命是自然、精神和社會的統(tǒng)一。初中階段美術(shù)教育滲透生命教育的三層內(nèi)涵可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容有側(cè)重地實施，具體...

關(guān)注·藝壇

趙福麟

趙福麟，1996 年生于山東濰坊，別署阿?！，F(xiàn)為中國藝術(shù)研究院書法創(chuàng)作方向碩士研究生，導(dǎo)師為胡抗美先生；河北美術(shù)學(xué)院外聘教師。...

藝文合一

書法作品中的文本內(nèi)容是作品的重要組成部分，對書法作品中文本內(nèi)容價值的思考可以使我們更加了解文本與書法作品之間的關(guān)系，做到真正的藝文合一。 我們應(yīng)明確書法的內(nèi)容與文本內(nèi)容的關(guān)系。有人錯誤地認為書法作品的內(nèi)容就是書寫的文本，出現(xiàn)這樣低級錯誤的原...