目錄

新時(shí)代思想理論研究

人口與法律：中國式現(xiàn)代化的法治路徑

摘要：人口問題是中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的至關(guān)重要的因素。超大規(guī)模人口狀況是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須始終高度重視、認(rèn)真對(duì)待的國情條件。習(xí)近平總書記將人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化深刻地表述為中國式現(xiàn)代化這一中國特色的第一個(gè)顯著特征，強(qiáng)調(diào)要從中國國情實(shí)際出發(fā)，保...

推進(jìn)共同富裕進(jìn)程中的效率和公平關(guān)系

摘要：推進(jìn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和中國式現(xiàn)代化的重要特征。文章通過梳理我們黨改革開放以來在不同時(shí)期對(duì)效率和公平相互關(guān)系的不同制度安排，揭示出我國在推進(jìn)共同富裕進(jìn)程中效率和公平關(guān)系制度安排的演進(jìn)規(guī)律，即效率和公平關(guān)系的制度安排必須適應(yīng)...

論習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的實(shí)踐前景

摘要：偉大思想源自偉大時(shí)代，理論創(chuàng)新指引實(shí)踐前行。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是中國共產(chǎn)黨不懈探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路形成的寶貴精神財(cái)富，是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新理論成果，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)行動(dòng)指南。面對(duì)乘...

學(xué)習(xí)貫徹黨的二十屆三中全會(huì)精神

經(jīng)濟(jì)體制改革演進(jìn)中的人民性邏輯

摘要：以人民為中心推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，是我國經(jīng)濟(jì)體制改革演進(jìn)中的一個(gè)重要特性，也體現(xiàn)了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的人民性。梳理整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革歷程，這種人民性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)體制改革啟動(dòng)和不斷深化都基于尊重人民的首創(chuàng)精神；二是經(jīng)濟(jì)體制改革始...

二十屆三中全會(huì)《決定》中的“法”字及其語義價(jià)值分析

摘要：二十屆三中全會(huì)《決定》中共出現(xiàn)130個(gè)“法”字，從語言學(xué)、語義學(xué)的角度來看，其分布狀態(tài)、出現(xiàn)頻次、組詞形式等所表達(dá)的政策信息卻不盡相同。結(jié)合十八屆三中全會(huì)《決定》、十八屆四中全會(huì)《決定》、黨的十九大報(bào)告和二十大報(bào)告中“法”字出現(xiàn)的規(guī)律...

新質(zhì)生產(chǎn)力專論

構(gòu)建符合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的新質(zhì)生產(chǎn)力體系

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力的形成需要遵循生產(chǎn)力發(fā)展的一般規(guī)律，形成新的生產(chǎn)力的一般路徑是通過科技創(chuàng)新的突破性進(jìn)展及其產(chǎn)業(yè)化過程形成新的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力發(fā)展的一般規(guī)律包括質(zhì)量互變規(guī)律、生產(chǎn)力要素變化規(guī)律、生產(chǎn)力諸要素組合優(yōu)化規(guī)律、加速性發(fā)展規(guī)律，生產(chǎn)力...

東北全面振興的新質(zhì)生產(chǎn)力實(shí)踐研究

摘要：2023年9月，習(xí)近平總書記在黑龍江視察提出發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，為東北全面振興指明了新方向。習(xí)近平總書記關(guān)注東北振興，在三次視察東北時(shí)不斷地提出東北振興的新思路、新對(duì)策，最終聚焦到發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，呈現(xiàn)出一個(gè)脈絡(luò)清晰、循序漸進(jìn)的振興東北新路...

文化哲學(xué)研究

人與自然和諧共生：馬克思生態(tài)文化觀的時(shí)代回響

摘要：人與自然和諧共生是社會(huì)主義生態(tài)文明的核心理念與價(jià)值訴求，是馬克思生態(tài)文化觀在新時(shí)代的理論創(chuàng)新與生動(dòng)實(shí)踐?；谏鷳B(tài)世界觀、生態(tài)批判觀、生態(tài)重建觀三重論域，馬克思揭示出自然與社會(huì)辯證交互、雙向建構(gòu)的對(duì)象性關(guān)聯(lián)，在歷史與價(jià)值維度上闡明自然異...

時(shí)代視野中的馬克思主義哲學(xué)

作為一種政治認(rèn)識(shí)論的當(dāng)代資本主義批判理論

摘要：資本主義批判理論在當(dāng)代中國學(xué)界是一種源自馬克思的批判概念與方法，并經(jīng)由以法蘭克福學(xué)派為代表的批判理論的自覺構(gòu)建，而逐漸形成的對(duì)資本主義社會(huì)及其制度的系統(tǒng)性批判分析，尤其是當(dāng)代國外（歐美）馬克思主義學(xué)者或左翼學(xué)者的學(xué)術(shù)理論成果。鑒于中國...

論思想的客觀性

摘要：語言表達(dá)認(rèn)識(shí)。語言所表達(dá)的東西，即思想，具有客觀性。語言在表達(dá)思想的時(shí)候還帶有一種東西，這就是真之條件，即思想在什么情況下是真的。后者也是客觀的。人們斷定一個(gè)句子所表達(dá)的東西是不是真的，需要兩個(gè)條件：其一，思想必須是人們認(rèn)識(shí)的，即在人...

理論法學(xué)新動(dòng)向

法學(xué)研究中的哲學(xué)預(yù)設(shè)及其意義

摘要：法學(xué)須從哲學(xué)中汲取營養(yǎng)，而哲學(xué)的基本預(yù)設(shè)就成為推導(dǎo)、建構(gòu)、修正法學(xué)理論的前提。所謂哲學(xué)預(yù)設(shè)，是從哲學(xué)思想出發(fā)，根據(jù)某種不言自明、理所當(dāng)然的常識(shí)或公理性質(zhì)的命題對(duì)學(xué)科所作的一種預(yù)設(shè)性的演繹推理的邏輯前提，它構(gòu)成了理論分析的基石。在法學(xué)史...

新興權(quán)利法律問題研究

論直播打賞的性質(zhì)與法律規(guī)制方式

摘要：對(duì)于直播打賞的定性，贈(zèng)予合同說、服務(wù)合同說以及無合同關(guān)系說均存在無法解釋的問題。直播打賞雖然具有財(cái)產(chǎn)行為屬性，但其決定性因素是用戶具有強(qiáng)烈情緒性的情感，不應(yīng)當(dāng)將這種情感作為理性經(jīng)濟(jì)人的真實(shí)意思表示并以此為基礎(chǔ)將直播打賞定性為法律行為。...

美學(xué)研究

從后藝術(shù)時(shí)代新變與藝術(shù)歷史流變重新定義藝術(shù)作品

摘要：后藝術(shù)時(shí)代的新變之一，是藝術(shù)作品兩分為核心藝術(shù)作品（以審美的物質(zhì)構(gòu)成實(shí)現(xiàn)審美的目的）和兼性藝術(shù)作品（以非審美的物質(zhì)構(gòu)成實(shí)現(xiàn)審美的目的）。以此視角去看人類藝術(shù)歷史中藝術(shù)作品的劃分，呈現(xiàn)為：原始時(shí)代和早期文明的前藝術(shù)時(shí)代的兼性藝術(shù)作品，軸...

阿多諾關(guān)于審美幻相的思考及其當(dāng)代意義

摘要：阿多諾認(rèn)為，一切藝術(shù)作品都是現(xiàn)象，同時(shí)又是幻相。在這里，藝術(shù)作品通過一種精神的作用而錯(cuò)誤地以為它達(dá)到了總體，達(dá)到了真理。面對(duì)藝術(shù)作品所出現(xiàn)的幻相的特征，藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了一種實(shí)證化的趨勢，藝術(shù)作品變成了一種藝術(shù)事實(shí)。于是藝術(shù)陷入了幻相的危...

“社會(huì)美育”：蔡元培美育思想的第二原理

摘要：蔡元培在大力提倡“以美育代宗教”的同時(shí)，長期重視社會(huì)美育，并在《美育實(shí)施的方法》中為之正名，提出“社會(huì)美育”的概念。蔡元培的美育思想是一個(gè)雙線結(jié)構(gòu)，“以美育代宗教”說與“社會(huì)美育”的互恰關(guān)系一以貫之，并行不悖，構(gòu)成一主一從兩大線索。在...

古代文學(xué)研究新視界

“老去填詞”在詞史上的尊體價(jià)值及范式意義

摘要：浙西詞派領(lǐng)袖朱彝尊早年好詩，后轉(zhuǎn)而嗜詞，以詞抒寫其遺民情感及半生零落的悲涼心緒，首倡“老去填詞”說，樹立了“老去填詞”的經(jīng)典形象，在后世引起廣泛共鳴，“老去填詞”逐漸成為詞體創(chuàng)作的新范式。晚近時(shí)期，隨著世風(fēng)、學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，“老去填詞”成...