社會(huì)科學(xué)研究

2024年05期

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社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)理論刊物。刊登哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義與政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等方面的學(xué)術(shù)論文，反映這些... 展開

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當(dāng)代中國(guó)民族敘事的演變及重塑 〔摘要〕中華人民共和國(guó)成立后，在面對(duì)和應(yīng)對(duì)復(fù)雜且影響突出的民族事象的過程中，一套完整的民族敘事逐漸建立起來，并定格于當(dāng)代中國(guó)歷史之中。新中國(guó)成立后的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，民族敘事圍繞少數(shù)民族進(jìn)行；中華民族偉大復(fù)興被確立為國(guó)家發(fā)展目標(biāo)后，中華民族在...
中國(guó)古代分配制度的建構(gòu)與發(fā)展 〔摘要〕初次分配、再分配和第三次分配的背后是市場(chǎng)、政府、社會(huì)三種資源配置機(jī)制發(fā)揮作用，分別以市場(chǎng)定價(jià)的要素回報(bào)、政府財(cái)稅政策和民間慈善活動(dòng)形式?jīng)Q定或影響收入分配。對(duì)于這三個(gè)方面，中國(guó)古代在分配制度建構(gòu)中作了一定探索。首先，政府試圖通過田制...

中國(guó)心學(xué)的多重意蘊(yùn) 〔摘要〕中國(guó)心學(xué)具有多重意蘊(yùn)：一是廣義的心學(xué)，凡重視心，對(duì)心及心與諸范疇的關(guān)系展開系統(tǒng)論述的即是廣義之心學(xué)，包括儒家心性之學(xué)等；二是佛教、道教心學(xué)，其以心本論為特征，并對(duì)理學(xué)產(chǎn)生了重要影響；三是心本論心學(xué)，指以心為宇宙萬物的本原、萬物之所...
中國(guó)特色社會(huì)工作的文化自信與理論自覺 〔摘要〕伴隨當(dāng)代哲學(xué)對(duì)多樣化、地方化以及實(shí)踐性知識(shí)的認(rèn)可，社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)都先后經(jīng)歷了文化轉(zhuǎn)向的過程，由此也帶動(dòng)了社會(huì)工作專業(yè)的在地化、本土化與文化轉(zhuǎn)向。這種對(duì)于多樣化本土性文化知識(shí)的重視，必然帶來非西方地區(qū)人文社會(huì)科學(xué)的文化...
行為理論的體系性反思與自主構(gòu)建 〔摘要〕加快中國(guó)刑法學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)需要完善作為刑法理論體系基礎(chǔ)的行為理論。為了構(gòu)建能夠容納一切行為類型的行為概念，我國(guó)刑法行為理論時(shí)常自覺或不自覺地納入構(gòu)成要件等評(píng)價(jià)階層的要素，引發(fā)體系矛盾。梳理處于不同體系定位的行為理論可以發(fā)現(xiàn)，問...

科技創(chuàng)新引領(lǐng)現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系構(gòu)建：邏輯意涵、現(xiàn)實(shí)約束與推進(jìn)路徑 〔摘要〕構(gòu)建現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系，是推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村全面振興的重要內(nèi)容和舉措。在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的背景下，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮科技創(chuàng)新對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系的引領(lǐng)作用。這一引領(lǐng)作用的本質(zhì)是新質(zhì)生產(chǎn)力加快形成并融入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的過程，在實(shí)踐中表現(xiàn)為科...
生成式人工智能背景下數(shù)字金融的包容性法律規(guī)制 〔摘要〕數(shù)字金融在金融強(qiáng)國(guó)目標(biāo)與人工智能技術(shù)雙重賦能的驅(qū)動(dòng)下快速發(fā)展，這使得傳統(tǒng)金融法律規(guī)制難以滿足數(shù)字金融的規(guī)制需求，主要表現(xiàn)為立法規(guī)制相對(duì)滯后、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)制適用有限、監(jiān)管規(guī)制效能受限等。其原因在于，規(guī)制主體“單中心”難以因應(yīng)數(shù)字金融混業(yè)經(jīng)...
數(shù)字記憶：特質(zhì)、實(shí)踐及反思 〔摘要〕 “代具”理論是斯蒂格勒用來分析技術(shù)與人類存在之間關(guān)系的基本范式，也是其技術(shù)哲學(xué)思想的核心，為認(rèn)識(shí)和分析數(shù)字記憶提供了具有批判性和啟發(fā)性的思考方式。在“代具”理論視域下，數(shù)字記憶的特質(zhì)體現(xiàn)在速度和器具兩個(gè)方面，展現(xiàn)了技術(shù)對(duì)于人類存在...

2023諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)專題研討福瑟新戲?。涸谡f不可說中開辟新藝境 【主持人語(yǔ)】2023年10月5日，挪威作家約恩·福瑟獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)原因是他“以創(chuàng)新性的戲劇和散文為不可言說者發(fā)聲”?，F(xiàn)年65歲的福瑟有“新易卜生”之稱，被認(rèn)為是挪威當(dāng)代最杰出、獲獎(jiǎng)最多的作家之一。他創(chuàng)作了大量戲劇、小說、詩(shī)歌...
福瑟戲劇觀與易卜生戲劇觀之比較 〔摘要〕約恩·福瑟的戲劇觀與易卜生的戲劇觀既有相通之處，也有明顯的差異。其相通之處在于，他們都認(rèn)為好的戲劇是“詩(shī)”，其迷人之處在于“感通”，而且他們都希望通過“戲劇詩(shī)”來改變?nèi)伺c世界。其迥異之處在于：第一，易卜生認(rèn)為“寫作就是對(duì)...
腦科學(xué)視域下的福瑟新戲?。壕呱硇詡€(gè)人記憶對(duì)集體記憶的樂感反叛 〔摘要〕福瑟之“新戲劇”既有話劇/“文學(xué)戲劇”傳統(tǒng)中的清晰、不容更改的劇本，又明確排斥話劇中最常見的角色身份、生活背景等寫實(shí)設(shè)定；它源自于反對(duì)“文學(xué)戲劇”、強(qiáng)調(diào)“演員從對(duì)文學(xué)的依附中解放出來”的“后戲劇”的表演史脈絡(luò)，但福瑟和他的舞臺(tái)合作...
城市管理公眾滿意度提升機(jī)制研究 〔摘要〕公眾是城市管理的重要對(duì)象，以公眾滿意度為標(biāo)尺考量城市管理和公共服務(wù)水平已成基本共識(shí)?；凇敖Y(jié)構(gòu)—過程—功能”分析框架，聚焦城市管理“棘手”問題，以城市中心城區(qū)精細(xì)化管理實(shí)踐為切口，對(duì)城市管理公眾滿意度提升的理論內(nèi)涵及其運(yùn)作邏輯進(jìn)行...
提級(jí)監(jiān)督何以有效治理農(nóng)村“微腐敗” 〔摘要〕農(nóng)村“微腐敗”已成為基層治理中的棘手難題，十九屆中央紀(jì)委第五次全會(huì)正式確立開展農(nóng)村“三資”提級(jí)監(jiān)督試點(diǎn)來破解這一難題?；?0個(gè)全國(guó)農(nóng)村“三資”提級(jí)監(jiān)督試點(diǎn)典型案例，采用扎根理論研究方法，提取和凝練了提級(jí)監(jiān)督有效治理農(nóng)村“微腐敗”...
發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力：現(xiàn)實(shí)困境與實(shí)踐路徑 〔摘要〕新質(zhì)生產(chǎn)力是先進(jìn)生產(chǎn)力，在發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展方式和發(fā)展理念上與傳統(tǒng)生產(chǎn)力存在質(zhì)的差異。當(dāng)下，新質(zhì)生產(chǎn)力在發(fā)展過程中面臨生產(chǎn)要素融合、產(chǎn)業(yè)統(tǒng)籌發(fā)展、制度環(huán)境優(yōu)化、創(chuàng)新文化培育等諸多問題。加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，要在實(shí)踐中處理好新質(zhì)生產(chǎn)力與新...
產(chǎn)業(yè)的社會(huì)空間邏輯：基于沿海兩個(gè)鎮(zhèn)域產(chǎn)業(yè)的空間社會(huì)學(xué)考察 〔摘要〕源自內(nèi)生性發(fā)展的沿海鎮(zhèn)域中小企業(yè)集群具有中國(guó)式產(chǎn)業(yè)集聚的獨(dú)特性。鎮(zhèn)域產(chǎn)業(yè)社會(huì)空間是鎮(zhèn)域范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)在在地化過程中與社會(huì)關(guān)系、社會(huì)要素互嵌型構(gòu)的一種社會(huì)性空間。正是產(chǎn)業(yè)與鎮(zhèn)域空間之間的互構(gòu)形成的黏附性與吸附性特征，促使面臨多重困境的中...
中國(guó)家庭轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代化實(shí)踐及其國(guó)家形塑 〔摘要〕伴隨現(xiàn)代化持續(xù)且快速地推進(jìn)，中國(guó)傳統(tǒng)家庭主義正在日益消逝，但家庭作為生活共同體對(duì)個(gè)體福祉與社會(huì)秩序仍發(fā)揮著重要作用。文章從動(dòng)態(tài)和建構(gòu)的視角出發(fā)，呈現(xiàn)和分析中國(guó)人對(duì)家庭生活賦予的實(shí)踐意義，從而透視中國(guó)家庭的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型及其形成邏輯。研...
不完全醫(yī)療決定能力的規(guī)范構(gòu)造 〔摘要〕未成年人、成年精神障礙者以及成年智力障礙者因?yàn)槟挲g、精神健康狀態(tài)、智力的不完滿而與完全民事行為能力人相區(qū)分，囿于《病歷書寫基本規(guī)范》將醫(yī)療決定能力與民事行為能力“掛鉤”的規(guī)定，該類主體存在不完全醫(yī)療決定能力的事實(shí)被忽略。為了尊重患...
自然權(quán)利、福利權(quán)與公共自主性：一個(gè)調(diào)和性的觀點(diǎn) 〔摘要〕自然權(quán)利在現(xiàn)代政治哲學(xué)的脈絡(luò)中有堪稱顯赫的歷史，但它還有未來么？20世紀(jì)政治哲學(xué)的兩大巨擘——羅爾斯和諾齊克——對(duì)此給出了截然相反的回答：前者完全拋棄自然權(quán)利，而后者將之作為“最小國(guó)家”的理論起點(diǎn)。譚安奎的《自然權(quán)利的遺產(chǎn)：福利權(quán)...
淺析清史《儒林傳》第五次稿對(duì)清代理學(xué)史的記載 〔摘要〕清代學(xué)術(shù)史研究中，清代經(jīng)學(xué)史更受重視，理學(xué)史的研究相對(duì)薄弱。清史《儒林傳》關(guān)于理學(xué)史的記載，特別是《儒林傳》第五次稿的理學(xué)史論述尤有價(jià)值。該書僅記載理學(xué)人物的就有33卷，正傳更記載了86人之多，是清史《儒林傳》理學(xué)人物記載數(shù)量最多...
把情感帶回“五四”：新文化運(yùn)動(dòng)的浪漫面相 〔摘要〕過去的研究強(qiáng)調(diào)“五四”的啟蒙意義，卻忽視了其所包含的情感因子。從學(xué)生運(yùn)動(dòng)的各種表現(xiàn)來看，“五四”可以說是一場(chǎng)濃熾的情感運(yùn)動(dòng)。當(dāng)老師們提倡思想解放運(yùn)動(dòng)時(shí)，學(xué)生面對(duì)的正是如何重置個(gè)體與新興的社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系的問題。新青年傾向于在社會(huì)與...
抗戰(zhàn)后黃河歸故救濟(jì)善后再研究 〔摘要〕 1938年至1947年黃河的兩次人為改道，可謂中國(guó)近代史上舉足輕重的事件。以往對(duì)于抗戰(zhàn)后黃河歸故的學(xué)術(shù)研究，側(cè)重于其中牽涉的政治權(quán)力斗爭(zhēng)，而忽略了一系列重要的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)性問題。本文擬利用國(guó)共雙方的檔案文件，發(fā)掘和討論聯(lián)合國(guó)善后救濟(jì)...
抗戰(zhàn)時(shí)期成渝文化圈的“雙城”結(jié)構(gòu) 〔摘要〕隨著“成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈”概念的提出，以城市為主體的區(qū)域建構(gòu)理念，為理解成渝文化關(guān)系打開了新視野。使用“成渝文化圈”的說法，意在突破“巴蜀文化”對(duì)于成渝文化關(guān)系的理解范式，突出現(xiàn)代以來城市作為文化中心的客觀事實(shí)，增進(jìn)學(xué)界對(duì)于現(xiàn)代區(qū)...
英文摘要 The Evolution and Reshaping of Contemporary Chinese Ethnic Narrative Zhou Ping （Research Base for Strengthening the Sens...