牡丹

2023年22期

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《牡丹》是河南省一級期刊，雜志以河洛文化為底蘊，貼近現(xiàn)實生活，突出地方特色，注重青春氣息，追求新穎高雅。

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半月刊

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文化綜合

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慶七一　頌黨恩 建黨日，庚子歲，英雄兒女歌聲飛。紅旗飄揚展豪情，世紀偉業(yè)復興夢。光輝歲月共產(chǎn)黨，引領(lǐng)人民逐夢航。毛氏理念當舵引，苦難歲月烽煙勁。血淚鑄就革命魂，乘風破浪礪深淵。井岡山上紅星綻，長征路上烽火燃。鐵骨錚錚歷滄桑，千錘百...
鯉魚跳龍門的理想（外四首） 鯉魚跳龍門的理想躍出水面猛沖向龍門鯉魚笑著撞向龍門守護者大堤守護人猝然倒下龍門坍塌眾聲喧嘩場面混亂他甘做一條自由自在的水中魚不愿當騰云駕霧的空中威龍那一道人云亦云的高聳龍門讓多少鯉魚摔得傷殘癡呆變態(tài) 逃課少年山村小學逃...
現(xiàn)代詩集四首 中國馬城：馬背上的自由來內(nèi)蒙古包頭吧這里是中國馬城馬背上的自由就是與風握手然后明白什么是風馳電掣 “馬上精彩”都在中國包頭一個人一匹馬一根與眾不同的馬鞭子威武雄壯的各族兒女齊聚包頭或是彪悍的背影或是魁梧的背影來征服廣袤...

“逃跑”的罪證 趙浩志（筆名：子勿），漢族，2001年生于江蘇省南京市。曾獲得江蘇省關(guān)工委主題教育征文讀書獎，并在2023年于圖書《當代實力作家精選文庫》中發(fā)表個人詩詞《子勿詩詞選》，也是中詩網(wǎng)和中國詩詞網(wǎng)所實名認證的詩人。從小就對中國文學有濃厚的興趣，...
曾經(jīng)，月光 “雨拈驚鴻步，劫凝桃花緣。珍鈺曛翛日，重秋微鬢寒?！?“雨昭昭臨澧，釅醞陽汐?！?晚風輕輕拂過你的臉頰，而你剛好經(jīng)過我的教室?；仨g，你沒有看我，我也沒有看書，而是在眼中望見了不一樣的風景；月光在此刻，灑滿了整個校園。 “叮、叮、?！?..

《金鎖記》中“月”意象及其人物命運探析 《金鎖記》是張愛玲的代表作，小說發(fā)表不久之后，傅雷以“迅雨”為筆名發(fā)表《論張愛玲的小說》，盛贊《金鎖記》是張愛玲“目前為止的最完滿之作，至少也該列為我們文壇最美的收獲之一”。《金鎖記》不僅體現(xiàn)了張愛玲運用意象的高超技巧，還展現(xiàn)了她對于世俗人...
淺析契訶夫《苦惱》與魯迅《祝?！分械膶Ρ人囆g(shù) 契訶夫是“世界三大短篇小說家”之一，是俄國19世紀末期最后一位批判現(xiàn)實主義作家。其小說《苦惱》的主人公車夫姚納想跟別人傾訴喪子之痛，可幾次開口都沒有人愿意傾聽，最后他只好把滿腹心事向他的小母馬訴說。作品中沒有作者的主觀說教，但讀者卻能從字里...
“民族性元素”在中國流行音樂作品創(chuàng)作與演唱中的多元化呈現(xiàn) 自20世紀80年代改革開放以來，流行音樂這一藝術(shù)形式便迅速在我國傳播、發(fā)展，并逐步形成了多元的形式；到了20世紀90年代以后，作曲家們借鑒、運用古典文學，將中國民族音樂文化元素融入流行音樂創(chuàng)作，并配以強烈真實且獨具特色的民族演唱技法，形成了...
秦腔打擊樂在戲曲中的獨特作用 秦腔打擊樂是一項歷史悠久的藝術(shù)形式，是前輩藝術(shù)家遵循戲曲藝術(shù)舞臺演出原則，總結(jié)大量舞臺實踐經(jīng)驗，形成的一套程式，具有鮮明的實用性和穩(wěn)定性特點。由于秦腔打擊樂的音樂形象多樣，內(nèi)涵豐富，所以在秦腔藝術(shù)表演中得到了廣泛應(yīng)用。本文對秦腔打擊樂在戲曲...
束皙辭賦的“俗”與“雅” 束皙是兩晉時期一位頗具特色的文人，他的辭賦選材獨辟蹊徑，語言質(zhì)樸直白，在崇尚綺靡華麗的西晉賦壇上獨樹一幟，然而因其多以世俗題材入賦，一千多年來，“文頗鄙俗”幾乎成為束皙作品的定性評價。實際上，束皙的辭賦是雅俗并存的。本文將結(jié)合文本，淺析束皙...
庭院空間下《嬌紅記》的愛情敘事 早在《詩經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)了對庭院空間的書寫，明清時期以庭院空間入戲成為一種創(chuàng)作傳統(tǒng)。孟稱舜在《嬌紅記》中就書寫了申純和嬌娘的“庭院式”愛情。這種庭院空間下的愛情敘事不僅交代了申純和嬌娘愛情關(guān)系的變化，也是對二人愛情發(fā)展中矛盾沖突的呼應(yīng)，并且...
論孫甘露小說的陌生化 孫甘露作為20世紀80年代中后期先鋒文學的領(lǐng)軍人物，其小說具有重要的研究價值。本文以現(xiàn)代主義思潮為背景，從陌生化視角出發(fā)，認為《我是少年酒壇子》不僅在敘事語言方面進行了革新，還在結(jié)構(gòu)與時間等方面突破了傳統(tǒng)小說的敘事藩籬。 20世紀80年代，...
“二元補襯”視角下《三國演義》敘事藝術(shù)分析 “二元補襯”是浦安迪在研究中提出的一種存于中國文化中的“偏愛”，即在文學敘事中創(chuàng)作者傾向于運用兩兩相對的思維進行文學創(chuàng)作。而“三顧茅廬”的行文在有意無意中貫穿“二元補襯”結(jié)構(gòu)，“虛實相生”“冷暖交替”表現(xiàn)得較為明顯。從這個視角看，“二元補襯...
《一直游到海水變藍》的敘述符號探究 談及電影，對其默認的藝術(shù)類型就是以情節(jié)為內(nèi)容，由畫面和聲音組成的視聽藝術(shù)。在符號敘述學看來，人是敘述性的動物，敘述是人類最基本的生存方式。電影敘述，也是今日文化的各種敘述中最重要的種類之一。對電影的敘述符號進行探究，更能清晰地明白影片的結(jié)構(gòu)...
電子音樂制作技術(shù)在影視音樂創(chuàng)作中的運用及發(fā)展趨勢 電影作為一種文化與科技相融合的藝術(shù)形式，在不斷地演變和創(chuàng)新發(fā)展中，持續(xù)影響著人們的觀念與生活方式。影片中聲音和圖像的相互交織，呈現(xiàn)出令人難忘的視聽感受，并成為影片敘事的重要手段之一。隨著科技的迅猛發(fā)展，電子音樂制作技術(shù)成為影視音樂創(chuàng)作的主要...
《詩經(jīng)》的女性審美意識研究 《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的開端，是第一部詩歌總集，其中最早的作品產(chǎn)生于西周初年，最遲的作品產(chǎn)生于春秋時期，在我國文學史上具有崇高地位?！对娊?jīng)》中有大量篇章描述女子生活，對于她們的生活乃至情感都有細膩的描繪，其中不乏一些描述女子之美的詩篇，對于...
生態(tài)美學視域下莫言《透明的紅蘿卜》解讀 生態(tài)美學是生態(tài)學與美學有機結(jié)合而成的一種新的理論形態(tài)，它反對“人類中心主義”的觀念，提倡一種人與自然和諧共處的“生態(tài)整體主義”美學思想。在莫言以《透明的紅蘿卜》為代表的諸多作品中，人物身上與自然平等共處的特征、天然原始的生命狀態(tài)和小說色彩鮮...
歸有光《唐宋八大家文選》辨析 近人劉聲木先生的《桐城文學撰述考》對桐城文人的著述進行了十分周密詳細的梳理，對于了解桐城學派的文獻著述狀況有十分重要的參考作用。其于“明歸有光撰述”條下記有《唐宋八家文鈔》一書。不知劉先生是否親見此書，其依據(jù)何在。今案書目查知，一部署歸有光...
歌劇選段《蒼天把眼睜一睜》的創(chuàng)作特點與演唱分析 一、歌劇《沂蒙山》概述歌劇《沂蒙山》，是經(jīng)過作曲家欒凱，編劇王曉嶺、李文緒的共同努力而成的，他們以沂蒙山為創(chuàng)作背景，講述了在抗日戰(zhàn)爭中軍民團結(jié)友愛，共同砥礪前行的故事，體現(xiàn)了生死與共的沂蒙精神，對我國民族歌劇的發(fā)展有著重大影響。《蒼天把眼...
張朝鋼琴曲《皮黃》中的京劇元素探析 鋼琴作為西洋古典音樂中最常見的鍵盤樂器，自傳入我國一個多世紀以來不斷發(fā)展，逐漸形成了具有中國特色的鋼琴藝術(shù)體系。我國鋼琴藝術(shù)本土化的開端，可以追溯到賀綠汀先生創(chuàng)作的第一首民族化鋼琴作品《牧童短笛》，之后越來越多的作曲家朝著這一方向努力，不斷...
說春習俗與中國農(nóng)耕文化 說春，顧名思義就是民間藝人以念誦（唱誦）的方式對春這一節(jié)氣進行廣而告之的民俗活動，是一種流傳在中國鄉(xiāng)村，既古老又年輕的說唱藝術(shù)品種。說它古老是因為其發(fā)軔于中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會對春耕的重視和國家農(nóng)業(yè)制度的推行；說它年輕則因為說春至今仍有頑強的生命...

尼采酒神精神視域下《在路上》中“垮掉的一代”的反叛與生存 美國“垮掉的一代”代表性小說《在路上》是垮掉派核心成員凱魯亞克（Jack Kerouac）的巔峰之作。嚴格意義上說，垮掉派（Beat Generation）是一個文學流派，主要由凱魯亞克、金斯伯格（Allen Ginsberg）和巴勒斯（W...
牛郎織女與珀耳塞福涅神話比較研究 神話作為各民族文學的源頭之一，是人類文化記憶的根本，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。文章從比較神話學的角度出發(fā)，從神話文本、敘事結(jié)構(gòu)、人物形象和原始崇拜等方面對比牛郎織女神話和珀耳塞福涅神話，以了解本民族與其他民族文化內(nèi)核及思維形式的異同，深入了解民...
《紐約三部曲》中的不確定性簡析 作為美國小說家保羅·奧斯特的成名作，《紐約三部曲》通過營造哥特式氣氛，設(shè)置一環(huán)接一環(huán)的懸念，引發(fā)讀者不斷深究其身份所指、語言內(nèi)涵。小說中，三位主人公扮演著類似偵探的角色，各自進行自我身份的追尋。本文以后現(xiàn)代理論為基礎(chǔ)，對《紐約三部...
川端康成小說創(chuàng)作的敘事學探析 川端康成的小說承繼沿襲了日本古典文學的審美倫理，同時也借鑒了西方現(xiàn)代派小說的敘事技法，以印象主義的意識流和象征主義的表現(xiàn)手法開創(chuàng)了獨具風格的美學范式。他的小說具有日本文學典型的哀婉陰柔的特質(zhì)，同時又因顯著的空間意識、表意豐富的意象體系而顯露...
東野圭吾《解憂雜貨店》的空間敘事研究 《解憂雜貨店》是著名作家東野圭吾的代表作，小說以時光交錯、空間并置的方式向我們展示了一系列圍繞浪矢雜貨店發(fā)生的故事，在雜貨店中我們見證了不同角色的心靈困惑，不同角色對生活、情感和家庭的思考。在小說中可以感受到多元的空間敘事。文學作品在空間敘...
人類的贊歌：電影《肖申克的救贖》與《活著》的對比分析 《肖申克的救贖》和《活著》都是1994年上映的電影，兩部作品一經(jīng)上映均取得了極高的口碑，成為電影銀幕史上的經(jīng)典之作。兩部電影的故事結(jié)構(gòu)、人物塑造和主題意義有很大的差異，但講的都是人的故事，都是通過講述主人公在困境中的奮斗與求生來探討人性、希...
電影《傲慢與偏見》中語言使用的性別差異研究 《傲慢與偏見》是2005年由喬·懷特執(zhí)導的英美浪漫劇情片，根據(jù)簡·奧斯丁1813年的同名小說改編而成。簡·奧斯丁是一位著名的現(xiàn)實主義作家，這部小說的素材源自日常生活，生動地反映了18世紀末至19世紀英國的鄉(xiāng)村生...
淺析《挪威的森林》中村上春樹的成長觀 村上春樹在日本現(xiàn)代文學舞臺上占據(jù)特殊的地位。1979年，村上春樹憑借處女作《且聽風聲》獲得日本新人文學獎。村上的文學作品與其他日本當代作家的風格不同，主要以《海邊的卡夫卡》等充滿想象力的奇幻故事為主。與村上春樹的其他作品不同，《挪威的森林》...
論《惡棍來訪》中的碎片化敘事 《惡棍來訪》是美國當代女作家珍妮弗·伊根最具影響力的文學作品，碎片化敘事賦予這部作品獨特風格。本文通過分析該作品的時間和空間的碎片化特征，以及個體命運和時代發(fā)展錯位而導致的無所適從，引發(fā)讀者對人生真正意義與價值的思考。珍妮弗&#...
女中音詠嘆調(diào)《火焰在燃燒》的演唱分析 自20世紀以來，隨著西方音樂的發(fā)展，美聲唱法被越來越多的中國人所接受和喜愛，一些經(jīng)典的女中音詠嘆調(diào)被人們傳唱至今。女中音詠嘆調(diào)《火焰在燃燒》作為一首經(jīng)久不衰、被人們廣為傳唱的作品，具有非常高的藝術(shù)價值。本文將以《火焰在燃燒》為研究對象，從故...

智能讀圖時代的數(shù)字繪本設(shè)計探析 本文探討智能讀圖時代數(shù)字繪本的設(shè)計與發(fā)展，闡述數(shù)字繪本的概念界定、發(fā)展意義、趨勢、創(chuàng)新點與難點，并對數(shù)字繪本與傳統(tǒng)繪本進行比較分析。數(shù)字繪本是傳統(tǒng)繪本與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，具有跨越時空、互動性強、多媒體融合等特點，在智能讀圖時代具有重要的發(fā)展意...
林豐俗山水畫色彩探究 嶺南國畫大家林豐俗的山水畫作品的用色大都鮮明活潑、對比強烈，既有傳統(tǒng)大青綠山水的基本面貌，又兼具民間色彩的獨特韻味，還有西方印象派及現(xiàn)代主義繪畫色彩的縮影。本文以林豐俗山水畫中的色彩運用為研究對象，分析其代表作品并結(jié)合本人對色彩運用的研究，...
基層文化館在群眾文化活動中的作用及活動開展策略 隨著經(jīng)濟水平的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提升，精神需求也日益多樣，開展各種文化活動是滿足人們精神文化需求的重要途徑。基層群眾文化館是基層群眾文化交流和創(chuàng)造的重要場所，是居民展示和分享其才藝與創(chuàng)造力的平臺，承擔著開展群眾文化活動的職責。明確...
非遺文化與群眾文化活動的融合路徑探討 群眾文化事業(yè)發(fā)展水平高低，關(guān)系到群眾的精神文化水平，在國家大力扶持群眾文化事業(yè)發(fā)展背景下，促進非遺文化與群眾文化活動的融合成為大勢所趨。在群眾文化活動中融入非遺文化，能夠豐富活動內(nèi)容，吸引更多群眾參與其中。這樣不僅可以提升群眾文化活動質(zhì)量，...
銅仁梵凈山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究 當下，是品質(zhì)消費的時代，人們對于精神文化產(chǎn)品的消費需求日益增長，文創(chuàng)的潮流也隨之而來。本文通過闡述銅仁梵凈山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀，指出目前梵凈山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計存在的問題，并從不同的角度探析梵凈山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的價值意義，針對銅仁梵凈山...
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計探究 在深入貫徹落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，如何提升鄉(xiāng)村的影響力和吸引力，成為新農(nóng)村建設(shè)需要深入研究和探索的重要課題。這就需要相關(guān)部門從鄉(xiāng)村景觀入手，做好統(tǒng)籌規(guī)劃和設(shè)計工作。尤其新時期，我國城市化進程持續(xù)推進，越來越多人開始向往田園生活，發(fā)展旅游業(yè)...
淺析波普藝術(shù)在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用 波普藝術(shù)風格以其大膽艷俗的顏色特點給人留下深刻印象，明艷的色彩與重復出現(xiàn)的圖形能夠第一時間吸引大眾眼球。大膽艷俗的顏色下訴說的是對過去壓抑自我的創(chuàng)作方式的控訴；對單調(diào)的藝術(shù)風格、思想理念長期存在的反對；是年輕人內(nèi)心追求與宣泄的最好體現(xiàn)。波普...
朱仙鎮(zhèn)木版年畫情感化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略研究 朱仙鎮(zhèn)木板年畫作為中國民俗文化千百年來的縮影，在時代洪流的沖擊下日漸式微。本文通過調(diào)研朱仙鎮(zhèn)木板年畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀，從情感三層次角度探索朱仙鎮(zhèn)木板年畫情感化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計策略，以期滿足消費者日益增長的情感需求。一、朱仙鎮(zhèn)木板年畫文創(chuàng)產(chǎn)品...
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)產(chǎn)品品牌設(shè)計研究與應(yīng)用 本文以服務(wù)隆泉米業(yè)產(chǎn)品品牌設(shè)計為例，以承德地域文化和承德生態(tài)環(huán)境為切入點，提煉設(shè)計符號，同時與大米形象相結(jié)合，運用美學原理，進行標志設(shè)計和包裝設(shè)計，以期在提升隆泉米業(yè)品牌形象的同時，加強品牌與產(chǎn)品的聯(lián)系，進一步提升區(qū)域特色農(nóng)業(yè)品品牌的市場競...
中國傳統(tǒng)農(nóng)歷節(jié)氣在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是先祖智慧的集大成所在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分為很多種類，然而，當下越來越多的人將自己的注意力放在了新興設(shè)備如電腦、手機上，每天閱覽著更多新事物的變化，忽略了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有何特點與風格。隨著社會的進步與發(fā)展，中國優(yōu)秀...
關(guān)于松桃苗族自治縣茶燈的研究 茶燈，俗稱花燈，是一種結(jié)合了“茶文化”，包含歌舞、戲劇、說唱等綜合性的藝術(shù)表演形式，廣泛流傳于中國西南部農(nóng)村地區(qū)，是群眾所喜聞樂見的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。松桃苗族自治縣（以下簡稱“松桃縣”），位于貴州省銅仁市，松桃苗族自治縣居住著苗、漢、侗、土家、...
大運河宿遷段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護路徑探析 江蘇宿遷是唯一一個在大運河三個歷史發(fā)展階段中都擁有主航道的城市，蘊藏豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”），保護好、傳承好、利用好這些珍貴的非遺對促進運河文化發(fā)展具有重要意義。本文從大運河宿遷段非遺保護面臨的問題出發(fā)，旨在通過創(chuàng)新平臺，利...