牡丹

2022年12期

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《牡丹》是河南省一級期刊，雜志以河洛文化為底蘊(yùn)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，突出地方特色，注重青春氣息，追求新穎高雅。

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半月刊

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文化綜合

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詩詞五首 醉閑庭·師恩春風(fēng)送雨百芽發(fā)，綠裝堂開展芳華。青絲落雪映日月，薄書盡處滿桃花。醉閑亭·中秋源天九色星牽辰，參橫斗轉(zhuǎn)照此身。燈火萬家秋斷水，瓊漿滿樽愁泯塵。玉露生寒花月滿，孤影怎奈天仙問。今宵絕勝誰人共，醉...
晚春感懷 流水脈脈細(xì)柳悠悠不系飛驄做陪鴻玉箸在斷雁無蹤花瓣雨飄飛洗盡殘紅青杏笑朝為鴻鵠晚爬蟲南風(fēng)乍起蘆荻響暗香猶存雙眸炯炯立斜陽乘長風(fēng) 千帆過盡萬里浪肥綠褪處笑傲出紅香（山東省濱州市濱城區(qū)文化館）...
濱洲淺吟 詠菊（一）最愛秋菊瘦，東籬自芬芳。不爭百花艷，傲骨任炎涼。（二）冷圃秋風(fēng)百花藏，幾點(diǎn)寒香綻鵝黃。應(yīng)憐天涯未歸客，東籬帶霜仍芬芳。大理古城（一）月隱蒼山北，星垂洱海南。晚風(fēng)入古巷，青石出幽泉。老街走茶馬，城頭鼓...
詩歌集 喚子歸屋外寒風(fēng)蕭蕭吹，漫天雪花迎風(fēng)飛。兒童堆雪不知冷，慈母聲聲喚子歸。春夜春意鬧春夜無眠春意鬧，絲絲細(xì)雨愛芭蕉。夜貓叫春聲凄憐，郎濃妾濃短春宵。給遠(yuǎn)方知音天蒼蒼，野茫茫，老夫獨(dú)飲樂洋洋。酒醉吟詩無人識，唯有知音在...

配　資 “別擔(dān)心，有消息呢！”看到科麥股份跳水，小蘭告訴自己要沉得住氣。她沒有工作，一家三口全靠丈夫開一家個(gè)體小企業(yè)維持。好在之前自己做了多年小生意，有一點(diǎn)積蓄，不算多，十幾萬元?？吹街車行┤烁黄饋砹?，大把大把花錢，日子過得很瀟灑，她心里羨慕得很...

留在記憶深處的拋梁粑 左邊飛來一個(gè)，右邊飛來一個(gè)，前面有一個(gè)，后面也有一個(gè)。我慌里慌張，不知所措。拋粱粑如漫天雪花飄飄灑灑。在擁擠不堪與喧鬧如潮的人群中，我奮不顧身來了一個(gè)餓狗撲食，終于搶到了一個(gè)大大的拋粱粑，正當(dāng)我迫不及待地用衣服拭去上面粘著的稀黃泥大咬一口時(shí)...
二姨父的瓜田 小時(shí)候家里窮得幾年都吃不到一次西瓜，那甜透心的西瓜美味，我只能寄希望于一年一度的走親訪友：夏收結(jié)束，要么我去二姨父家去做客，要么二姨父到我家里來串親戚。但我去二姨父家的概率是非常小的，路途遙遠(yuǎn)不是障礙，關(guān)鍵是爸爸外出打工之后，媽媽把每天的農(nóng)...

試析汪曾祺《綠貓》中的青年作者形象 青年作者群體隨著新文學(xué)報(bào)刊的蓬勃發(fā)展不斷壯大，自20世紀(jì)20年代起，相當(dāng)多的作家嘗試過將“青年作者進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作”納入小說敘述中，青年作者經(jīng)歷了一個(gè)由新興的文學(xué)創(chuàng)作主體到典型的富含多種象征意義的文學(xué)意象的變化過程，最終成為作家筆下固定的小說形...
論阮籍詠懷詩“憂生憂世”主題抒寫 阮籍，“竹林七賢”之一，少時(shí)好學(xué)不倦，攜濟(jì)世心，崇尚儒家思想。其詠懷詩在文學(xué)史上具有重大研究意義，但歷來學(xué)者皆從其詩歌的審美特征、語言特色出發(fā)，對“憂生憂世”這一主題研究還有待補(bǔ)缺。今筆者欲從生死和時(shí)世兩方面探析阮籍的“憂生之嗟”和“憂世之...
論《炸裂志》的城市化書寫 在改革開放30余年后的2013年，作家閻連科出版了他的又一部長篇《炸裂志》，用“炸裂”一詞進(jìn)一步概括中國的城市化和現(xiàn)代化之路。閻連科借助志書的形式，講述一個(gè)叫“炸裂”的小鄉(xiāng)村的前世今生。小說依托孔家和朱家相互的復(fù)仇故事，展現(xiàn)了耙耬山脈深處的...
社會—?dú)v史批評視角下的《同諸公登慈恩寺塔》 18世紀(jì)初，意大利哲學(xué)家維柯通過對《荷馬史詩》的相關(guān)研究，部分揭示了當(dāng)時(shí)希臘詩人所處的社會環(huán)境，由此“發(fā)現(xiàn)真正的荷馬”。維柯這種側(cè)重關(guān)注文學(xué)作品與社會生活、歷史發(fā)展關(guān)系的研究模式此后便成為社會—?dú)v史批評的淵藪。19世紀(jì)中期，法國哲學(xué)家丹納提...
論王維詩歌中的長安意象 王維（701—761）是盛唐代表詩人之一，現(xiàn)存詩歌376首，70篇文賦，其中描寫長安的就有110首，48篇文賦。長安是盛唐首都，也是千千萬萬文人向往之地，因此長安成為許多文人筆下的意象。王維的一生不算坎坷，但也不算順利。他在進(jìn)退兩難中選擇了...
續(xù)黃粱斷夢邯鄲享富貴當(dāng)思進(jìn)取 “黃粱一夢”或“南柯一夢”如今用來比喻虛幻的夢境，但它們所講的故事卻是我國封建士子對自己出將入相走上人生巔峰的終極幻想。古人對這種夢入幻境故事的講述由來已久，這類夢幻故事總的特點(diǎn)是，主人公在機(jī)緣巧合之下通過神秘仙法做夢，在夢中縱享榮華富貴，...
關(guān)于讀書法之“自得說”的思考 “自得說”作為我國一種傳統(tǒng)讀書方法，歷代以來曾被多次闡釋。本文從“自得說”的概念出發(fā)，比較多家觀點(diǎn)，試對其概念進(jìn)行分層解釋，再以“自得說”為“工具”，用以分析李白《采蓮曲》，以期尋找“自得說”的價(jià)值。一、淺釋“自得說” 董仲舒在《春秋繁露...
論沈亞之傳奇創(chuàng)作對楚辭傳統(tǒng)的繼承 沈亞之為元和十年（815）進(jìn)士，韓愈門生，有《沈下賢集》傳世。在傳世作品中，《秦夢記》《湘中怨解》《異夢錄》《馮燕傳》四篇傳奇成就最高，魯迅曾認(rèn)為他的傳奇小說“皆以華艷之筆，敘恍惚之情，而好言仙鬼復(fù)死，尤與同時(shí)文人異趣”?！恶T燕傳》與前三篇...
淺談唐傳奇中的主題道具構(gòu)思方式 唐傳奇作為唐代文學(xué)中的一顆璀璨明珠，不僅情節(jié)細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，文辭也是華艷精彩。在行文構(gòu)思上，唐傳奇的一個(gè)創(chuàng)新之處便是對主題道具構(gòu)思方式的巧妙運(yùn)用。本文從小說的情節(jié)構(gòu)思入手，以“鏡”為中心進(jìn)行考察，探討唐傳奇利用主題道具構(gòu)思方式撰寫小說的進(jìn)步之處，...
淺析鄭燮詠史詩的題材特色 鄭燮（1693—1765），字克柔，號板橋，江蘇興化人。乾隆元年（1736）進(jìn)士，乾隆七年（1742）任山東范縣縣令，十一年（1746）調(diào)濰縣縣令，十八年（1753）以請賑忤大吏罷官，先后服官11年。此后在揚(yáng)州生活，以書畫為生而終，著有《板...
淺談中國“90后”作家小說的藝術(shù)特質(zhì) “90后”作家逐漸成為中國文壇不可忽視的創(chuàng)作群體，他們出場時(shí)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。由于時(shí)代背景、知識譜系、價(jià)值取向等方面的差異，他們形成了屬于他們這代人的價(jià)值觀念，與前輩作家存在代際“斷裂”?！?0后”作家在作品中采用脫離青春化的敘事模式，建構(gòu)具...
簡析晴雯特點(diǎn)及其人生經(jīng)歷聯(lián)系 在三大顯學(xué)之一的紅學(xué)的諸多研究中，關(guān)于晴雯的研究少之又少。作為大觀園中眾多丫鬟之一，晴雯是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)并存、形象豐滿的角色，在《紅樓夢》中有著不同于其他丫鬟的非凡意義。本文將以第三視角，通過賈寶玉為什么喜歡晴雯、旁人為什么厭惡晴雯兩個(gè)方面...
過士行“閑人三部曲”的新批評解讀 作為西方形式主義批評的第二個(gè)階段，英美新批評在20世紀(jì)二三十年代發(fā)展起來。隨后蘭瑟姆、韋勒克、布魯克等代表人物紛紛提出自己的理論主張，雖然他們的有些觀點(diǎn)稍有不一，但都強(qiáng)調(diào)“以文學(xué)作品為本體，著重研究文學(xué)作品”。他們在對文學(xué)作品進(jìn)行評論時(shí)總是...
“石楠體”傳記小說中女性文學(xué)的獨(dú)特風(fēng)景體現(xiàn) 自20世紀(jì)80年代起，石楠?jiǎng)?chuàng)作出版了《畫魂：潘玉良傳》《寒柳：柳如是傳》《美神：劉葦傳》《一代名優(yōu)舒繡文》《陳圓圓：紅顏恨》《另類才女蘇雪林》等多部傳記小說，在文壇上產(chǎn)生了較大反響。這些作品中的主人公以女性為主，創(chuàng)作過程真正踐行了作者自己所...
論云南姚安高氏家族漢語詩歌的地域書寫 清初時(shí)期，隨著云南政治經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展，邊疆與內(nèi)陸的文學(xué)交流越來越頻繁。受外來文化等多種因素影響，云南本土作家不斷壯大，涌現(xiàn)出以家族為主、文學(xué)繼承性較強(qiáng)的文學(xué)集團(tuán)，其中以漢民族詩歌創(chuàng)作為主體的云南省楚雄彝族自治州姚安縣少數(shù)民族高氏家族尤為...
文人禪詩分類的依據(jù)及標(biāo)準(zhǔn)初探 對于禪詩的分類，學(xué)界最早依據(jù)作者的身份把禪詩分為文人禪詩和僧人禪詩，但這種分類并非對禪詩本身的分類。迄今為止，僅李滿從詩作本身把禪詩分為兩大類，即禪境詩和禪意詩。這種劃分具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，但所采用的劃分標(biāo)準(zhǔn)較為抽象，未對禪詩與佛偈、文人禪...
從政治陰謀到婚戀愛情 戴善甫是元代河北著名作家之一，著有雜劇《陶學(xué)士醉寫風(fēng)光好》（以下簡稱《風(fēng)光好》）。該劇略云北宋名臣陶谷出使南唐，被南唐妓女秦弱蘭引誘，后來陶谷與秦弱蘭先后逃到吳越，在吳越王錢俶的主持下，最終結(jié)為夫妻?！讹L(fēng)光好》由宋人筆記小說演化而來，最大的...
“凝視性別”下女性角色的尋找與屈從 2021年的電影行業(yè)，《你好，李煥英》的破繭似乎讓中國觀眾看到了親情類電影的前景?！段业慕憬恪愤@部電影同為女性導(dǎo)演創(chuàng)作，且《我的姐姐》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以女性為主，女性主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)直接參與的作品往往是情感細(xì)膩且容易讓人共情的。 1975年，英國當(dāng)代著名女...
中國古曲在鋼琴演奏中的美學(xué)意蘊(yùn) 中國古曲用西方的鋼琴演奏，是當(dāng)前一種獨(dú)特的創(chuàng)新手法。在中國古曲演奏中，應(yīng)利用古琴演奏突出其中的民族特色，彰顯我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此表現(xiàn)中國獨(dú)有的古典韻味。在音樂的世界里，通過鋼琴演奏的中國古曲，不僅為中國古曲賦予了新的生命力，而且深度發(fā)揚(yáng)了...
芻議中國山水畫的留白藝術(shù) 中國山水畫的留白是作者對于自身和觀者關(guān)系的理解及對作品的全局性認(rèn)識，使繪畫在空白中達(dá)到理想的表達(dá)效果，使真實(shí)場景具有虛擬場景的美，不僅在形式上有其必要的意義，而且在繪畫美學(xué)上有其特殊的價(jià)值。中國人對于山水有獨(dú)特的理解和認(rèn)識，這種理解和認(rèn)識...
稚拙風(fēng)格在陶瓷藝術(shù)中的表現(xiàn) 在當(dāng)前的現(xiàn)代化社會，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人們獲取信息的渠道大大拓寬，獲取到的信息也多種多樣，大量反復(fù)加工的信息充斥著人們的視覺，但人們反倒更樂于接受更加自然純凈的視覺語言——稚拙風(fēng)格。稚拙風(fēng)格的美感是純真的、不加修飾的，最早來源兒童的繪畫...
論手絹花在東北秧歌中的審美意蘊(yùn) 東北秧歌是流行于我國東北三省的民間舞蹈藝術(shù)，已有300多年的歷史，具有獨(dú)特的地域文化特色和濃厚純正的鄉(xiāng)土氣息?！胺€(wěn)中浪、浪中哏、哏中俏”“踩在板上、扭在腰上”是東北秧歌的最大特點(diǎn)。東北秧歌中的手絹花也叫手巾花，它的色彩、形狀、動作、技巧都營...
探析沒骨花鳥畫在新時(shí)代的發(fā)展與創(chuàng)新 國畫是我國傳統(tǒng)的經(jīng)典藝術(shù)瑰寶，沒骨花鳥畫作為其中一個(gè)獨(dú)立的繪畫類別，同樣在百花齊放的中國畫壇中占有一席之地。如何繼承與創(chuàng)新沒骨花鳥畫是當(dāng)代畫家急需解決的問題，畫家應(yīng)在繪畫創(chuàng)作中取其精華，不斷尋求技法表現(xiàn)和畫面題材等各個(gè)方面的創(chuàng)新。身處世界文...
老子的哲學(xué)思想與生活感悟研究 老子哲學(xué)思想的當(dāng)代化問題，是一個(gè)歷史問題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。就當(dāng)代語境而言，老子哲學(xué)的當(dāng)代化應(yīng)重點(diǎn)把握四方面的內(nèi)容：第一，老子哲學(xué)與治國理政;第二，老子哲學(xué)與人類和平;第三，老子哲學(xué)與生命超越;第四，老子的生活感悟。老子對生活的感受十分豐富...

《金色筆記》中的隱喻特點(diǎn)及其美學(xué)價(jià)值 20世紀(jì)60年代初，多麗絲·萊辛發(fā)表了《金色筆記》，該作品直接確定了她在西方文學(xué)的地位。在該部小說中，作者采取了空間化方式構(gòu)建了整個(gè)結(jié)構(gòu)，并憑借物理、心理等空間的敘事作用，加之隱喻表現(xiàn)形式，對當(dāng)時(shí)的社會展開了深度剖析。在英美文學(xué)創(chuàng)...
重尋碧落茫茫，終是人間天上 悼亡詩作為中西方重要的詩歌題材之一，傳達(dá)著作者對逝去者的沉重悼念和深深哀情。蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》（以下簡稱《江城子》）與彌爾頓的《夢亡妻》在中西方悼亡詩歌史上各自都有著重要的地位，但仔細(xì)觀察，兩首詩的詩歌內(nèi)容、情...
貝多芬鋼琴奏鳴曲的風(fēng)格和演奏技巧分析 貝多芬是德國著名的音樂大師，他所創(chuàng)作的音樂作品在世界藝術(shù)領(lǐng)域有很大的影響力，被人們尊稱為“樂圣”。貝多芬在音樂領(lǐng)域的地位和影響是極其突出的，他開創(chuàng)了音樂浪漫主義風(fēng)格。作為音樂創(chuàng)作大師，他對于藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作力也十分引人注目，也是德國藝術(shù)歌曲創(chuàng)...

淺析油畫刀技法 目前，從西方到東方，油畫界有識之士都在關(guān)注挖掘油畫刀的潛在功能，扭轉(zhuǎn)油畫刀只是輔助工具的舊觀念，這是數(shù)百年來人們努力提高油畫表現(xiàn)力的發(fā)展和延伸。油畫家進(jìn)一步掌握了油畫刀的變化規(guī)律，逐步擴(kuò)大了油畫刀的應(yīng)用范圍，成功作品層出不窮?，F(xiàn)在，無論是從...
舞蹈藝術(shù)對傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展研究 近些年，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和進(jìn)步，人們對于物質(zhì)生活質(zhì)量的要求也不斷提高。舞蹈作為一種藝術(shù)形式，不僅可以表達(dá)人們的思想和情感，而且不會受到外界和環(huán)境因素的影響。人們在跳舞的過程中可以感受到相應(yīng)的喜悅感和愉悅感，陶冶心靈。并且人們在跳舞的過...
甘肅省清水縣民間剪紙的美學(xué)特征及文化內(nèi)涵 剪紙是群眾基礎(chǔ)最為廣泛、地域特色最為鮮明的藝術(shù)樣式，許多藝術(shù)門類的延續(xù)和發(fā)展都與剪紙藝術(shù)息息相關(guān)，可以說，剪紙題材和材質(zhì)的演變印證了中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的發(fā)展流程，各種圖案化、平面化的工藝美術(shù)都從剪紙藝術(shù)當(dāng)中吸取養(yǎng)料。作為中國民間藝術(shù)的溯源根本...
仫佬族依飯節(jié)的祭祀音樂發(fā)展現(xiàn)狀與對策 依飯節(jié)是仫佬族古老的祭祀活動，人們將美好的祝福和希望依托在祭祀儀式中，渴望得到更好的生活。這種具有民族特色的祭祀活動，伴隨著傳統(tǒng)文化得以流傳，至今還在仫佬族中傳承發(fā)展。而作為具有祭祀意義的音樂，不但需要該民族的重視和保護(hù)，還需要引發(fā)全社會的...
哲學(xué)解釋學(xué)視野下的音樂表演解析 漢斯-格奧爾格·伽達(dá)默爾作為哲學(xué)解釋學(xué)的開創(chuàng)者，將效果歷史、視域融合等概念作為該理論的核心，使哲學(xué)解釋學(xué)這一理論在諸多領(lǐng)域得到了充分發(fā)展。音樂表演是音樂學(xué)領(lǐng)域下的學(xué)科分支，表演者如何理解、詮釋音樂，是哲學(xué)解釋學(xué)在音樂表演領(lǐng)域中的重...
民族舞蹈的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力探析 舞蹈是人們表達(dá)思想和情感的藝術(shù)形式之一，在我國歷經(jīng)了千百年的發(fā)展。舞蹈在不斷創(chuàng)新發(fā)展與演變的過程中，保留了獨(dú)一無二的藝術(shù)文化特色，具有濃厚的地方特色和鮮明的人文風(fēng)俗。舞蹈來自勞動人民的生活，本身就具有較強(qiáng)的地方特色和人文情懷。我國有著非常豐...
淺談黃河流域傳統(tǒng)剪紙的地域特征 我國民間剪紙分布地區(qū)非常廣泛，許多民族都有剪紙的風(fēng)俗，形成了民間剪紙藝術(shù)豐富多彩的風(fēng)格。綜合歷史的變遷、生態(tài)環(huán)境的更換變通、文化的差異性等方面來看，剪紙的分布區(qū)域大略可分為五大區(qū)域：東北長白山區(qū)、黃河流域區(qū)、長江流域區(qū)、東南沿海區(qū)、西南少數(shù)...
基層文化館群眾舞蹈的編排創(chuàng)作策略 舞蹈是最古老的藝術(shù)形式之一。舞蹈來源于社會生活，隨著社會生活的發(fā)展而發(fā)展。隨著人民群眾物質(zhì)生活水平的不斷提高，人民群眾對精神生活的需求不斷增大，群眾舞蹈也就成了廣大人民群眾的選擇。為順應(yīng)群眾文化活動出現(xiàn)的新變化、新動態(tài)，基層文化館在積極開展...