牡丹

2022年10期

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《牡丹》是河南省一級(jí)期刊，雜志以河洛文化為底蘊(yùn)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，突出地方特色，注重青春氣息，追求新穎高雅。

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半月刊

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文化綜合

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風(fēng)鈴聲聲（組詩(shī)） 風(fēng)鈴聲聲叮鈴叮鈴在剛剛下過一場(chǎng)雪的日子鈴鐺在耳旁輕輕地回響它的聲音里透出細(xì)脆悠揚(yáng)的旋律把一份熱情和溫暖悄悄地嵌入淡紫色的夢(mèng)中紅塵熙熙攘攘色彩嬗替的街邊風(fēng)景里細(xì)風(fēng)吹落片片黃葉葉子萌生出想象的舞蹈舞遍每一個(gè)有緣的地方 ...
愛 你是桃紅柳綠的多彩的春天新生的萬(wàn)物都帶著尊嚴(yán) 芬芳的奢華沒有膩味溫馨的香味充滿甘甜田野里的種子悄悄萌動(dòng) 勞動(dòng)的號(hào)子飛向藍(lán)天自然界的奧秘?zé)o窮無(wú)盡人們用智慧美化人間你是浩瀚的沙漠中流不盡的甘泉綠洲降服了惡魔的火焰遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去現(xiàn)出...

打工妹的愛情“戰(zhàn)爭(zhēng)”（10） 第五十八章純潔的愛情來自純潔的心靈楊紅秀跑走了，她默默地流著眼淚，拼命地向一個(gè)地方跑去。她感覺只有這個(gè)地方才能洗清她的恥辱，只有這個(gè)地方才能還給她清白，那就是長(zhǎng)江！長(zhǎng)江，中華民族的母親河！它像一條蜿蜒曲折的飄帶，垂掛在這個(gè)民族的長(zhǎng)發(fā)上...
王多福的下鄉(xiāng)日記 百年的老土墻搖搖欲墜，像承載著千年風(fēng)霜雪雨。積垢的木門板上洞洞特別大，小貓小狗們出出進(jìn)進(jìn)玩得正歡。反復(fù)地敲門，放大嗓門叫門，折騰了大半天，門才咯咯吱吱地打開。出來的是一位瘦骨嶙峋白頭散發(fā)的老太太，個(gè)子低矮，弓著身子，雙目無(wú)光，精神憔悴，口...

醫(yī)食無(wú)憂國(guó)之棟梁 金色稻田節(jié)節(jié)高，青禾麥穗乘涼夢(mèng);肝膽外科有孟超，疫情當(dāng)前看南山。泱泱大國(guó)，壯麗山河，江山多嬌，國(guó)之重器，護(hù)一方百姓。人們最敬愛的袁隆平爺爺出生在那個(gè)動(dòng)蕩年代的一個(gè)書香世家，雖然出身?xiàng)l件優(yōu)越的他衣食無(wú)憂，但他知道受饑餓困擾的百姓的日子是多么...
雪之戀 記不起兒時(shí)的天空，只覺得很遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到仿佛那是夢(mèng)一樣的前世。兒時(shí)的生活極其簡(jiǎn)單。春天是滿嘴的槐花，夏天是園中的瓜果;屋內(nèi)點(diǎn)一盞昏黃的油燈，屋外看漫天閃爍的繁星。牽著牛羊在田埂上放牧，卷起褲腿在溪流間摸蛤。傍晚，看著彎彎曲曲、濃濃淡淡的炊煙，...
三十年彈指一揮間 三十年前，我剛從學(xué)校畢業(yè)，就被分派到老山溝小學(xué)工作。這是當(dāng)?shù)厣絽^(qū)一所條件最差的小學(xué)。得到消息的朋友都在說我，被分派到山大溝深的地方，受罪不說，找個(gè)對(duì)象也會(huì)成問題。我嘴上沒有說什么，心里卻在想，到艱苦的地方鍛煉鍛煉也不是什么壞事。學(xué)校離家三...

司空?qǐng)D詠物詩(shī)特色研究 晚唐是詠物詩(shī)發(fā)展的一個(gè)新時(shí)期，出現(xiàn)了180余位詠物詩(shī)人，共創(chuàng)造了2 889首詠物詩(shī)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代。其中，司空?qǐng)D創(chuàng)作了50余首，數(shù)量頗多。司空?qǐng)D的詩(shī)歌雖不及其詩(shī)論那樣受人關(guān)注，但也有部分文人關(guān)注到他的詩(shī)歌。蘇軾《書黃子恩詩(shī)后》說：“唐末司空?qǐng)D...
戲夢(mèng)人生 《臺(tái)北人》是白先勇創(chuàng)作的短篇小說集，收錄了他20世紀(jì)60年代在《現(xiàn)代文學(xué)》雜志上以現(xiàn)代主義手法創(chuàng)作的14篇小說，《游園驚夢(mèng)》是其中比較特別的一篇?！队螆@驚夢(mèng)》采用了意識(shí)流手法，將昆曲這一戲曲的演繹模式植入小說寫作當(dāng)中，在看似悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的戲曲吟...
《詩(shī)經(jīng)》草木意象展現(xiàn)的女性形象 《詩(shī)經(jīng)》集中地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)風(fēng)貌，其中植物意象作為重要組成部分，占有重要地位。孫作云統(tǒng)計(jì)出《詩(shī)經(jīng)》中共記載了143種植物，其中85種草類，58種木類。這表明植物與人類的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，不僅是人類生活依賴的物種，也是先民們溝通感情、傳...
淺析李清照詩(shī)詞中的家國(guó)情懷 在我國(guó)古代文學(xué)史上，李清照是一位才華橫溢、杰出的女詞人，被譽(yù)為“婉約派”一代詞宗，在坎坷的人生際遇中，她用自己的生花妙筆、真摯的情感，為世人留下了寶貴的精神財(cái)富，形成獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)成就極高。她的詩(shī)詞文賦藝術(shù)成就極高，在宋代詞作中獨(dú)...
世紀(jì)末的浮華與喧囂 蘇童作為20世紀(jì)80年代聲名鵲起的一代先鋒作家，“香椿樹街”和“楓楊樹山鄉(xiāng)”是他小說中的主要地理標(biāo)記，而生于江蘇省蘇州市的蘇童卻對(duì)這里倍感窒息，他最忌諱把自己的家鄉(xiāng)寫得過于美好?！疤K童的南方陰氣彌漫，人鬼不分。他的地方故事，鬼話連篇。而蘇童...
淺論中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的探尋與傳承 傳統(tǒng)文化中有許多具有時(shí)代發(fā)展意義的價(jià)值觀念和思想，如“孝”“義”“禮”“忠”“仁”等道德思想，對(duì)我國(guó)精神文明建設(shè)和發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展中起著一定的約束和監(jiān)管作用，以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展為紐帶，引...
朱淑真與李清照詩(shī)詞作品之比較 與之前相比，宋朝時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮，市民文化蓬勃發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣也開始逐漸向?qū)捤勺杂傻姆较虬l(fā)展。盡管社會(huì)的主調(diào)依然是男尊女卑，但與之前相比，女子開始逐漸有了自我意識(shí)。她們不再拘泥于小小的庭院之中，而是渴望能夠獲得自由和個(gè)性化的發(fā)展，渴望能夠...
善與美的悲歌 《邊城》是沈從文諸多作品中較為經(jīng)典的一部，在當(dāng)代文學(xué)作品中占據(jù)重要地位。整部作品中，沈從文用了較為高超的寫作技巧，描繪了一幅邊遠(yuǎn)小城的美麗風(fēng)景畫，讓人們從小城的風(fēng)土人情中體會(huì)善與美，感受生活在邊遠(yuǎn)小城的人們的喜怒哀樂?！哆叧恰分饕ㄟ^運(yùn)用詩(shī)...
兩個(gè)我：拉康鏡像理論視域下的《第十一回》 繼執(zhí)導(dǎo)電影處女作《一個(gè)勺子》后，陳建斌新作《第十一回》延續(xù)了此前懸疑、荒誕、黑色的影像風(fēng)格，具有極強(qiáng)的戲劇張力與耐人尋味的黑色幽默。影片采用古典文學(xué)中的章回體結(jié)構(gòu)，講述了市話劇團(tuán)以30年前的一樁拖拉機(jī)殺人案為故事原型，將其改編成三幕話劇《剎...
謝稚柳的書畫鑒賞交友史 謝稚柳（1910—1997）是近現(xiàn)代國(guó)畫名家，出生于江蘇省常州市，原名稚，字稚柳，擅長(zhǎng)書法及古書畫的鑒定。少年時(shí)曾在寄園學(xué)習(xí)，在錢振煌的指導(dǎo)下對(duì)繪畫的興趣日漸濃厚，在寄園的求學(xué)生活是謝稚柳思想啟蒙的關(guān)鍵，也是激發(fā)他對(duì)繪畫的興趣所在。兄長(zhǎng)謝玉...
交互行為框架下的雙人舞編舞技法與音樂融合研究 交互（interaction）是發(fā)生在可以相互影響的兩方或者更多方之間的行為。而行為則是人們?cè)诋a(chǎn)生生活進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)中所變現(xiàn)出動(dòng)作的統(tǒng)稱。顧名思義，交互行為簡(jiǎn)單來說以內(nèi)在因素（內(nèi)在需求）為根本，以外在因素（周圍環(huán)境）為條件，內(nèi)外因素相互作用而...
郭熙作品探析 郭熙是宋代山水畫的代表人物，他的繪畫作品《早春圖》名垂千古，由其子郭思整理的理論著作《林泉高致》也對(duì)后世有著深刻的影響。無(wú)論是繪畫作品還是理論著作，作為精神的產(chǎn)物，都是時(shí)代精神的直接表達(dá)。文章根據(jù)宋代城市生活發(fā)達(dá)、理學(xué)興盛的時(shí)代背景，介紹郭...
鑒古知今的融合創(chuàng)新 近年來文化類節(jié)目發(fā)展日新月異，中央廣播電視總臺(tái)陸續(xù)推出了多檔文化類創(chuàng)新節(jié)目。在新媒體的視域下，中央廣播電視總臺(tái)央視綜合頻道通過創(chuàng)新的節(jié)目形式，結(jié)合最新的科技手段和傳播手段為觀眾帶來一檔全新的文化節(jié)目——《典籍里的中國(guó)》，旨在傳承中華文化經(jīng)典...
廣西少數(shù)民族音樂素材在現(xiàn)代鋼琴作品中的傳承 我國(guó)是擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家，各民族文化及藝術(shù)在我國(guó)呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢(shì)，民族間文化及藝術(shù)的相互融入、滲透使得藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)。鋼琴自18世紀(jì)傳入中國(guó)，在后來的鋼琴曲創(chuàng)作中，眾多民間音樂藝術(shù)家融入了少數(shù)民族的音樂元素，廣西...
樂亭大鼓鼓詞中愛情故事的表現(xiàn)手法研究 樂亭大鼓是“冀東三枝花”之一，它起源于河北省唐山市的樂亭縣和灤南縣，盛行于整個(gè)冀東地區(qū)甚至輻射到京津和東北一帶。樂亭大鼓中有許多群眾喜歡的藝術(shù)家和耳熟能詳?shù)闹?，這些名段有的取材于日常生活，但更多的是取材于一些古典文學(xué)名著。樂亭大鼓藝人...

狄更斯小說《遠(yuǎn)大前程》賞析 社會(huì)背景與文學(xué)創(chuàng)作息息相關(guān)。狄更斯創(chuàng)作《遠(yuǎn)大前程》期間，正好是英國(guó)從半封建社會(huì)轉(zhuǎn)為工業(yè)資本主義社會(huì)的過渡階段，所以狄更斯的作品基本都會(huì)刻畫描寫當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)各個(gè)方面、階層人物?！哆h(yuǎn)大前程》這部小說選擇自傳體敘述模式，講述了主人公皮普的人生經(jīng)歷...
希望壓抑下的殘缺人格 長(zhǎng)篇科幻小說《科學(xué)怪人》（又譯作《弗蘭肯斯坦》），由英國(guó)作家瑪麗·雪萊（Mary Shelley）于1818年創(chuàng)作，有著濃郁的哥特式風(fēng)格。荒誕戲劇的代表作《等待戈多》（又譯作《等待果陀》）是由愛爾蘭現(xiàn)代主義劇作家塞繆爾·...
《蠅王》的后人文主義啟示 《蠅王》是英國(guó)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作家威廉·戈?duì)柖∽罹哂绊懙拇碜?，這部小說初版于1954年，剛剛步入中年的威廉·戈?duì)柖∠群蠼?jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，特別是作為軍人的他幾乎參與了整個(gè)英國(guó)對(duì)法西斯作戰(zhàn)的歷程，人性中殘暴野蠻的一面在他內(nèi)心...
何以為家 在茨維塔耶娃的愛情詩(shī)歌之中，“家”其實(shí)是一個(gè)充滿了悖論的意象，這一意象在最初并沒有這種對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)意蘊(yùn)，然而與丈夫分分合合的情感經(jīng)歷，影響了其塑造這一意象的創(chuàng)作心理。一、愛情山上的“家” 與丈夫的相識(shí)、相知、相愛是茨維塔耶娃一生當(dāng)中最幸...
《迷》中身體體驗(yàn)對(duì)世界真實(shí)性的解構(gòu) 阿莉·史密斯是蘇格蘭實(shí)驗(yàn)派小說家，作品曾多次被布克獎(jiǎng)提名。她善用時(shí)間斷裂、跳躍式場(chǎng)景轉(zhuǎn)換、碎片化敘述等創(chuàng)作技巧進(jìn)行大膽創(chuàng)新，使小說的文本空間充滿多種解讀可能性。《迷》（The Accidental）是2005年阿莉·史...
華盛頓·歐文與美國(guó)文學(xué)身份的確立 獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，年輕的美國(guó)百?gòu)U待興，文學(xué)還是有待開發(fā)的西部原始森林。此前的美國(guó)文學(xué)主要由日記、信件、旅行日志發(fā)展而來，只是個(gè)人文學(xué)的各種表現(xiàn)方式。直到華盛頓·歐文開創(chuàng)了美國(guó)小說之先河，美國(guó)文學(xué)才開始受到歐美文壇的廣泛贊譽(yù)。本文將從內(nèi)容...
特殊的二元對(duì)立 海明威的結(jié)構(gòu)主義寫作興起于20世紀(jì)五六十年代，是一種基于結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的文學(xué)分析手段。通過對(duì)語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)、方法、理論等的運(yùn)用，結(jié)構(gòu)主義不僅為分析文本如何傳達(dá)意義提供了嶄新的視角，也在社會(huì)行為研究等領(lǐng)域起了重要作用，成為一種同時(shí)審視現(xiàn)實(shí)和語(yǔ)言...
黃皙暎與羅偉章小說的“異化之夢(mèng)” 黃皙暎既是20世紀(jì)70年代的代表作家，又是支撐韓國(guó)小說界的中堅(jiān)作家。20世紀(jì)90年代之后，韓國(guó)的文化環(huán)境發(fā)生了很大的變化。不少作家開始大量創(chuàng)作跨越國(guó)界的小說，而黃皙暎卻以堅(jiān)實(shí)的敘事結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)堅(jiān)守了健康的韓國(guó)文學(xué)。與此相比，中國(guó)作家羅偉章以“...
論德拉克洛瓦油畫作品的特點(diǎn) 浪漫主義產(chǎn)生于波旁王朝復(fù)辟時(shí)期，法國(guó)大革命失敗以后，一些知識(shí)分子已經(jīng)脫離了權(quán)威、傳統(tǒng)和古典模式的苦海，進(jìn)而產(chǎn)生了浪漫的藝術(shù)。德拉克洛瓦在當(dāng)時(shí)的畫壇名聲大噪，叱咤風(fēng)云，已經(jīng)被定義為一位偉大的先驅(qū)者，人們甚至給他起外號(hào)為“浪漫主義的獅子”。德拉...
馬克·夏加爾：用詩(shī)意洗禮愛 馬克·夏加爾，著名畫家、版畫家、設(shè)計(jì)師。馬克·夏加爾用充滿夢(mèng)幻的繪畫手法詮釋內(nèi)心對(duì)愛的理解，依靠?jī)?nèi)在的詩(shī)意傳達(dá)感性的超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格。他的鮮艷色彩和獨(dú)特風(fēng)格也對(duì)創(chuàng)作者產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響。他的一生以愛來灌注藝術(shù)創(chuàng)作，用內(nèi)心的純粹塑...

關(guān)于敦煌舞美學(xué)特征的探索 敦煌舞的形成與發(fā)展，并非一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過程，用“藝術(shù)衍生”這一詞匯能夠更好概括其發(fā)展歷程。敦煌舞更多是由社會(huì)各類人群對(duì)美產(chǎn)生的自覺意識(shí)構(gòu)成，不僅需要迎合觀者的喜好，也是一種表現(xiàn)美、感知美的過程。因此，在研究敦煌舞的美學(xué)特征時(shí)，應(yīng)基于舞臺(tái)效果及...
新時(shí)期基層群眾文化建設(shè)及管理策略 隨著社會(huì)主義精神文明建設(shè)的不斷發(fā)展，文化建設(shè)取得了一定的成績(jī)，人民群眾對(duì)基本文化建設(shè)提出了更高的要求。為此，應(yīng)夯實(shí)基層群眾文化建設(shè)基礎(chǔ)，不斷滿足基層人民群眾的精神文化生活需求，努力提高全社會(huì)精神文明建設(shè)水平，大力促進(jìn)社會(huì)和諧、穩(wěn)定發(fā)展。新時(shí)...
刺繡元素在陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用與發(fā)展 隨著時(shí)代的發(fā)展，人民物質(zhì)生活逐漸富余，開始追求精神文化的滿足。刺繡工藝復(fù)雜精湛，圖案豐富多彩，如祥云紋樣、瑞獸紋樣、花鳥紋樣等，在視覺設(shè)計(jì)中廣為發(fā)展應(yīng)用，是人民生活的文化產(chǎn)物，對(duì)民間工藝美術(shù)的傳承具有不可忽視的重要意義。本文通過對(duì)刺繡歷史脈...
淺析當(dāng)代藝術(shù)史的視野 漢斯·貝爾廷所撰寫的《藝術(shù)史終結(jié)了嗎？》一書，對(duì)藝術(shù)史學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了研究。該書以具體藝術(shù)史學(xué)家的理念案例分析切入，嘗試引導(dǎo)一般讀者思考藝術(shù)史是否面臨終結(jié)局面等內(nèi)容，同時(shí)研究藝術(shù)史的當(dāng)代方法。這種以驅(qū)動(dòng)讀者參與討論藝術(shù)史發(fā)展現(xiàn)...
新媒體時(shí)代琵琶音樂的傳播 琵琶是我國(guó)有著悠久傳統(tǒng)歷史的特色樂器，并且琵琶音樂從古至今都擁有諸多的研究者與愛好者。針對(duì)傳統(tǒng)概念上琵琶音樂傳播方式與途徑而言，其主要傳播手段通常是在音樂廳、音樂課堂上且往往都是一種“面對(duì)面”的經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)交流。在這種情況下，琵琶音樂自身的傳...
探析厚重感肌理語(yǔ)言在漆畫中的作用 漆畫肌理，在詮釋肌理的概念時(shí)，應(yīng)該注意與紋理的概念分開?！凹±怼迸c“紋理”在英語(yǔ)中都使用了英語(yǔ)單詞texture，但在中文里面“肌理”一詞的來源應(yīng)是法語(yǔ)的“matière”的直譯，這個(gè)詞匯是指物質(zhì)的紋理、結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)的形態(tài)。在繪畫中...
群眾文化活動(dòng)的時(shí)代價(jià)值及其管理創(chuàng)新 群眾文化活動(dòng)以人民群眾為主體、以各種文化娛樂活動(dòng)為載體，通過群眾的自我參與和自?shī)首越?，使得群眾獲得精神上的享受，助力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)，這是時(shí)代賦予群眾文化活動(dòng)的價(jià)值和使命。進(jìn)入新時(shí)期以來，群眾文化活動(dòng)作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的...
關(guān)于開展群眾文化活動(dòng)的策略探析 群眾文化活動(dòng)隨著社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)一定變動(dòng)，自我娛樂、表演、欣賞、教育成為群眾文化活動(dòng)的工作主線。人們的生活方式與社會(huì)環(huán)境發(fā)生改變，需要快速鎖定群眾文化活動(dòng)的發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合社會(huì)環(huán)境調(diào)整活動(dòng)組織方式，創(chuàng)新群眾文化活動(dòng)的開展方式，使群眾文化活動(dòng)可以...
中國(guó)傳統(tǒng)服飾的審美情趣 中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體現(xiàn)在方方面面，如飲食、古代哲學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日等，中國(guó)古代服飾也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，是中華民族的寶貴財(cái)富。服飾是一個(gè)時(shí)代的縮影，濃縮了這個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等要素，反映了人們的審美情趣。服飾形制的變遷反映...