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  • 專題九 歷史唯物主義
    結(jié)合材料，運(yùn)用歷史唯物主義原理論述“電競(jìng)?cè)雭啞钡暮侠硇?。?2分）
    楊海兵
  • 論哈貝馬斯重建歷史唯物主義的內(nèi)涵與價(jià)值
    雖然哈貝馬斯重建歷史唯物主義的許多結(jié)論存在缺陷，但卻解釋了晚期資本主義社會(huì)中存在的新問(wèn)題，尤其是當(dāng)科學(xué)技術(shù)異化并成為一種意識(shí)形態(tài)的社會(huì)背景下，傳統(tǒng)的歷史唯物主義需要重新根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行完善與補(bǔ)充，哈貝馬斯的重建歷史唯
    烏日勒格 趙烏蘭
  • 法治的歷史唯物主義解讀
    關(guān)鍵詞：法治；歷史唯物主義；解讀中圖分類號(hào)：B03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2024）06-0059-04Historical Materialism
    吳旭紅
  • 歷史唯物主義人類解放原理視域下的焦裕祿精神研究
    歷史唯物主義關(guān)于人自身的解放原理與焦裕祿無(wú)私奉獻(xiàn)精神相契合歷史唯物主義認(rèn)為，人從自身中獲得解放也就是“使人的世界和人的關(guān)系回歸于人自身”。
    張靜 王婷 鄭文范
  • 超越蘇聯(lián)“正統(tǒng)”的一次重要嘗試
    ［5］691其次，科普寧對(duì)歷史唯物主義地位和作用的闡釋啟示我們，馬克思主義哲學(xué)絕非是辯證唯物主義和歷史唯物主義的機(jī)械相加，而是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義之一體性關(guān)系基礎(chǔ)上的“整鋼”，其中，通過(guò)徹底的唯物主義
    許恒兵
  • 中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用歷史唯物主義的三重邏輯
    第三，中國(guó)共產(chǎn)黨遵循歷史唯物主義意識(shí)形態(tài)的規(guī)律，始終重視意識(shí)形態(tài)工作，確保意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)線的穩(wěn)定性與安全性，這是中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用歷史唯物主義的歷史邏輯之三。
    聶嘉琪
  • 論人類文明新形態(tài)形成的哲學(xué)基礎(chǔ)
    因此，在本文的論述中，本體論部分強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義的革命性意義、主體性原則和價(jià)值定向作用，認(rèn)識(shí)論部分強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義認(rèn)識(shí)論的真理性即深入現(xiàn)實(shí)的作用，而方法論部分從更為具體的層面闡發(fā)歷史唯物主義基本原理的應(yīng)用在人
    趙志強(qiáng) 王懷超
  • 消解與重構(gòu)：哈貝馬斯重建歷史唯物主義的思想探析
    當(dāng)前，堅(jiān)持歷史唯物主義最重要的一點(diǎn)就是堅(jiān)持歷史唯物主義的研究方法。從方法論意義上講，歷史唯物主義的真理性、科學(xué)性仍然具有最鮮活的生命力、強(qiáng)勁的穿透力和巨大的影響力。
    馬婷
  • 追溯歷史唯物主義起源的三條線索
    鑒于此，政治學(xué)線索非但不應(yīng)被排除在歷史唯物主義之外，反而可能成為當(dāng)代研究歷史唯物主義起源問(wèn)題的一個(gè)新契機(jī)。
    李志
  • 在發(fā)展理念和發(fā)展道路上實(shí)現(xiàn)新跨越
    奧康納重構(gòu)的歷史唯物主義將傳統(tǒng)歷史唯物主義和生態(tài)學(xué)相結(jié)合，繼承和豐富了馬克思主義的自然觀，強(qiáng)調(diào)處理人與自然的關(guān)系的重要性，深化了經(jīng)典馬克思主義的新內(nèi)涵，為歷史唯物主義的發(fā)展提供了廣闊的理論空間
    石茜
  • 泰德?本頓對(duì)歷史唯物主義的“批判性建構(gòu)”
    這一研究思路的正確與否和關(guān)于歷史唯物主義的爭(zhēng)論暫且不提，只說(shuō)這種學(xué)術(shù)上的思路創(chuàng)新還是值得肯定的。泰德·本頓的綠色歷史唯物主義帶給我們兩點(diǎn)啟示。
    孫岳
  • 關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)思考
    如果僅局限于了解和記住的辯證唯物主義和歷史唯物主義的一些碎片化觀點(diǎn)與論斷，不結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況就機(jī)械、教條的在日常學(xué)習(xí)與生活中使用，那么學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義的積極意義就會(huì)蕩然無(wú)存，甚至在特定情境下適得其反
    陳嘉龍
  • 傳統(tǒng)生產(chǎn)力理論的再解讀
    （二）混淆了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的理論范疇奧康納雖然開(kāi)啟了馬克思?xì)v史唯物主義的生態(tài)視域，但他卻將“歷史唯物主義解讀為簡(jiǎn)單的‘生產(chǎn)力-生產(chǎn)關(guān)系’線性決定論”[7]，認(rèn)為歷史唯物主義是一種反生態(tài)的理論
    劉曉藝 蘇百義
  • 馬克思?xì)v史思想的四種稱謂及當(dāng)代啟示
    這就是說(shuō)馬克思的歷史思想是歷史唯物主義，而歷史唯物主義不僅僅是馬克思的歷史思想。學(xué)者們通過(guò)闡釋歷史唯物主義，定性了馬克思的歷史思想。
    張婷
  • 論奧康納“三位一體”概念對(duì)歷史唯物主義重建的嘗試
    ［7］也就是說(shuō)，哈貝馬斯重建歷史唯物主義的根基是相對(duì)于社會(huì)歷史變化而來(lái)的新的思考和發(fā)展，而奧康納只是從生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)形成的對(duì)于歷史唯物主義的新的理解，因此二者之間的視角和出發(fā)點(diǎn)都有相當(dāng)?shù)牟町悺?/dt>
    李洪衛(wèi) 雷博華
  • 歷史唯物主義視域下馬克思恩格斯學(xué)術(shù)思想關(guān)系研究
    通過(guò)這樣的研究，核心闡明恩格斯歷史唯物主義與馬克思?xì)v史唯物主義的一脈相承性，這一研究工作無(wú)論是對(duì)歷史唯物主義的研究還是對(duì)馬克思和恩格斯學(xué)術(shù)思想關(guān)系問(wèn)題研究都具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。
    王珊珊
  • 對(duì)馬克思?xì)v史哲學(xué)爭(zhēng)論的再審思
    “交叉論”認(rèn)為，歷史唯物主義與馬克思?xì)v史哲學(xué)是交叉關(guān)系而非等同關(guān)系，其原因在于馬克思?xì)v史哲學(xué)以歷史唯物主義為指導(dǎo)但并不包含歷史唯物主義的所有觀點(diǎn)[6]。
    閔超
  • 哈貝馬斯《重建歷史唯物主義》的方法論分析
    重建歷史唯物主義，用新的理論將其組織起來(lái)，這是恢復(fù)馬克思主義和歷史唯物主義的闡釋力的現(xiàn)實(shí)選擇。
    孟婧涵
  • 從批判性到建構(gòu)性：歷史唯物主義方法論的“時(shí)代轉(zhuǎn)換”
    對(duì)于歷史唯物主義的研究，我們也應(yīng)秉持現(xiàn)實(shí)的、創(chuàng)新的理論態(tài)度：歷史唯物主義不是超歷史的‘歷史哲學(xué)理論’，也不是傳統(tǒng)教科書所闡述的‘普遍原理體系’，而是在批判人類社會(huì)實(shí)踐中不斷建構(gòu)發(fā)展的理論體系”劉同舫《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體對(duì)
    劉同舫
  • 歷史唯物主義視域中的現(xiàn)代性批判
    如果說(shuō)哈貝馬斯因用交往理性為核心重建歷史唯物主義進(jìn)而拯救現(xiàn)代性卻違背了歷史唯物主義的基本原則而沒(méi)有達(dá)到歷史唯物主義的那一維，那么列斐伏爾又如何呢？
    張澤宇
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