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  • 《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》：學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的首選入門書
    甚至利用前兩章介紹了中國哲學(xué)的大背景，這對(duì)不甚了解中國文化的外國人及中國現(xiàn)代年輕人尤其有幫助。當(dāng)然這只是馮友蘭的讀書筆記，提綱挈領(lǐng)地表達(dá)了他對(duì)中國文化和中國哲人的理解。
    卞和
  • 中國哲學(xué)源流略說
    宋明理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的重要階段，將中國哲學(xué)的思維水平提升到一個(gè)新的高度，其政治目的之一就是為封建倫理道德尋找終極的價(jià)值依據(jù)。
    王杰
  • 中國哲學(xué)古典之美
    從淡然平和的“太虛生月暈，舟子知天風(fēng)”，到撼天動(dòng)地的“勢(shì)壓九江雄，崢嶸當(dāng)曙空”，詩韻與聲歌點(diǎn)明了全曲的主旨大意，也將江川湖海、山巒疊嶂的祖國自然風(fēng)光，水墨青綠、詩情畫意的中華傳統(tǒng)美學(xué)，以及道法自然、天人合一的中國哲學(xué)精神
    韓偉光
  • 論中國哲學(xué)典籍翻譯
    ，擺脫自19世紀(jì)末以來中國哲學(xué)界流行的西方哲學(xué)話語，讓中國哲學(xué)真正地說中文。
    夏莉雯
  • 中國哲學(xué)必將大放異彩
    從根本上講，中國哲學(xué)就是有著大用的人生智慧之學(xué)，馮友蘭先生曾經(jīng)說過：中國哲學(xué)必將大放異彩。今天，我們看到，馮友蘭先生的預(yù)言正在變成現(xiàn)實(shí)。
    王杰
  • 中國哲學(xué)“直覺”論內(nèi)涵辨析
    在中國哲學(xué)看來直覺的內(nèi)容不是模糊的“神秘”能概括，“神秘”一詞在中國哲學(xué)這里代表著模糊、無知、無能等未能深入的邊緣狀態(tài)，這時(shí)本體只懸設(shè)。
    王麗
  • 中國哲學(xué)“超越性”問題新論
    [6]牟宗三.中國哲學(xué)的特質(zhì)[M].上海：上海古籍出版社，1997.
    高翔
  • 走向世界的中國哲學(xué)
    就使中國哲學(xué)成為世界哲學(xué)而言，我們可以說，中國哲學(xué)專家試圖將中國哲學(xué)“推”上世界舞臺(tái)，而非中國哲學(xué)專家則通過他們的參與將中國哲學(xué)“拉”到世界舞臺(tái)上。
    李晨陽
  • 淺談中國哲學(xué)的根本精神
    他又指出，“我們對(duì)于中國哲學(xué)加以分析，實(shí)乃是‘因其固然’，依其原來隱含的分理，而加以解析，并非強(qiáng)加割裂。中國哲學(xué)實(shí)本有其內(nèi)在的條理，不過不細(xì)心探求便不能發(fā)見之而已?！?/dt>
    吳凱之
  • 探尋泌尿外科的中國哲學(xué)
    如果要問中國泌尿外科領(lǐng)域的最強(qiáng)科室，北京大學(xué)第一醫(yī)院（簡(jiǎn)稱“北大醫(yī)院”）泌尿外科暨北京大學(xué)泌尿外科研究所的實(shí)力無出其右。自2009年以來，這個(gè)科室連續(xù)多年在復(fù)旦大學(xué)發(fā)布的《中國最佳醫(yī)院排行榜》位列首位。而它的起源，正是1946年謝元甫、吳階平在北大醫(yī)院創(chuàng)建的中華人民共和國首個(gè)獨(dú)立的泌尿外科專業(yè)。如今，謝元甫、吳階平早已成為中國泌尿外科的精神圖騰，而吳階平的學(xué)生、已92歲高齡的郭應(yīng)祿正著力將中國泌尿外科的大旗插
    王薪童
  • 回歸中國哲學(xué)話語體系
    [6]方克立.論中國哲學(xué)中的體用范疇[J].中國社會(huì)科學(xué)，1984，（9）.[7]鄭開.中國哲學(xué)語境中的本體論與形而上學(xué)[J].哲學(xué)研究，2018，（1）.
    常洪亮
  • 中國哲學(xué)的主要論題與核心范疇
    中國哲學(xué)的這些概念和范疇凝結(jié)著中國人的智慧，是偉大的思想寶庫。
    王杰
  • 中國哲學(xué)怎樣登上世界舞臺(tái)
    從這個(gè)意義上講，我們中國哲學(xué)是能夠登上世界哲學(xué)的舞臺(tái)的，起碼中國哲學(xué)會(huì)成為世界哲學(xué)舞臺(tái)的一分子。中國哲學(xué)怎樣登上世界舞臺(tái)、為世界所認(rèn)同，這是年輕一代人所面臨的大問題。
    張立文 劉梁劍 鄭鶴楊
  • 論“中國哲學(xué)”的合法性問題
    二、第一重內(nèi)涵：西學(xué)淵源為了完成以上擬定的學(xué)術(shù)任務(wù)，反思“中國哲學(xué)”的合法性問題，便是將中國哲學(xué)作為對(duì)象，進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化為“中國—哲學(xué)”勾連式論題。
    高克堅(jiān)
  • 中國哲學(xué)是智慧之學(xué)、大用之學(xué)
    西方社會(huì)把關(guān)注的目光再次轉(zhuǎn)向古老的東方，轉(zhuǎn)向了中國哲學(xué)和文化，轉(zhuǎn)向了中國的孔子、孟子、老子、莊子，就是希望從中國哲學(xué)、中國文化中汲取豐富的智慧和養(yǎng)分，以達(dá)到中西方文化互補(bǔ)的目的。
    王杰
  • 淺談法國漢學(xué)中的中國哲學(xué)
    20世紀(jì)初期的法國漢學(xué)家們，受到傳教士漢學(xué)家們的影響，同時(shí)受到時(shí)代的制約，以當(dāng)時(shí)的眼光來看待和評(píng)判中國哲學(xué)。
    萬悅
  • 略論中國哲學(xué)話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與建構(gòu)
    第三，與第一點(diǎn)密切相關(guān)，自主的中國哲學(xué)話語建構(gòu)并不意味著完全回到原生態(tài)的傳統(tǒng)中國哲學(xué)話語，現(xiàn)代化形態(tài)的中國哲學(xué)話語應(yīng)有現(xiàn)代化形態(tài)。
    遲浩然
  • 漢語言哲學(xué)和中國哲學(xué)話語創(chuàng)建
    在當(dāng)代，中國哲學(xué)的中國性將得到前所未有的彰顯。何為“中國哲學(xué)”？中國哲學(xué)是哲學(xué)探索的中國形態(tài)。
    劉梁劍
  • 專業(yè)良知、文化自信與中國哲學(xué)主體性
    如此等等，足見新時(shí)代中國哲學(xué)之繁榮氣象。
    許蘇民
  • 《中國哲學(xué)與歐洲的哲學(xué)家》（下卷）評(píng)介
    ⑦ 堀池信夫：《中國哲學(xué)與歐洲的哲學(xué)家》（下卷），第467—470 頁。① 堀池信夫：《中國哲學(xué)與歐洲的哲學(xué)家》（下卷），第28 頁。
    榮喜朝
加載中...
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