藝術學研究

2024年06期

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《藝術學研究》是由中華人民共和國文化和旅游部主管、中國藝術研究院主辦的專業(yè)學術期刊，是我國藝術學研究領域的重要媒體平臺。... 展開

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雙月刊

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學術

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《里斯本丸沉沒》：用中國話語講述世界故事 【摘要】《里斯本丸沉沒》是一部“打撈”第二次世界大戰(zhàn)塵封歷史，深入刻畫戰(zhàn)爭之殤，具有人類視角與世界格局的工業(yè)級紀錄電影。該片以解謎般的邏輯推理過程，細致梳理線索、呈現(xiàn)真相，講述了“二戰(zhàn)”時滿載英軍戰(zhàn)俘的 “里斯本丸”中彈沉沒與被拯救的故...
人類情感共同體：《里斯本丸沉沒》的歷史詩學 【摘要】紀錄片《里斯本丸沉沒》在深入發(fā)掘歷史真實的同時，流露出濃郁的抒情意識。作為一部參與—展演式紀錄片，影片通過主動介入、戲劇編排、情景再現(xiàn)等方式激活歷史的情動力量，致力于構造一種“有情的歷史”。創(chuàng)作者著力凸顯記憶的重要性，體現(xiàn)出顯著...

論藝術學研究的問題意識 【摘要】問題意識是學術研究的出發(fā)點，是牽引學術研究的動力。認知的愿望、社會的追問及關聯(lián)的效果，推動著學者去探索藝術理論問題和解決方法。古今中外的藝術理論問題大致可以分為四種：基礎性問題、藝術本體性問題、關聯(lián)性問題、應用性問題。在藝術學研...
發(fā)生學與新時期以來的中國藝術學研究 【摘要】發(fā)生學在19世紀中期誕生后很快被引入社會科學領域，此后逐漸成為一門新興的思維學科，并建構起新的認識論、方法論體系。從理論本體而言，發(fā)生學存在著四種范式，分別是進化論發(fā)生學、認識論發(fā)生學、起源論發(fā)生學與方法論發(fā)生學。發(fā)生學曾經對2...
“知識之眼”與“豐厚感性”：從藝術史到中國美育的話語闡析 【摘要】藝術史研究領域提出的“時代之眼”“知識之眼”等概念，通過闡述知識、文化、時代與社會如何作用于人的視覺習慣，解釋了一個時代的藝術何以具有特定的視覺形式特征。這些概念對藝術史美育的啟示是，藝術史美育的路徑就在于通過對藝術史的學習，培...

游戲的“天命”：構建一種游戲批評的詩學研究方法論 【摘要】游戲研究界長期存在一種游戲批評困境。二十多年前的那場游戲敘事學和玩法的動力學之爭，表露了游戲研究者對游戲研究合法性的理論焦慮。游戲研究需要擺脫這種焦慮，然后著眼于游戲研究的意義生產，以遍歷式的深玩方式、以互文性詩學邏輯，進入游戲...
《黑神話：悟空》對中國游戲產業(yè)發(fā)展的啟示 【摘要】《黑神話：悟空》作為一款“現(xiàn)象級”國產3A游戲，重塑了中國主機游戲產業(yè)格局，改善了不平衡的游戲產業(yè)生態(tài)。主機游戲需要與文化和經濟融合互動才能獲得快速、高質量的發(fā)展。以《黑神話：悟空》為契機，推動中國主機游戲高質量發(fā)展，首先要注重...
超越工具：數字記憶視角下AI繪畫的能動性思考 【摘要】隨著數智技術的發(fā)展，人工智能（AI）繪畫的軟件和作品逐漸進入市場，并由此引發(fā)了一系列爭議。一方面，AI繪畫在藝術表達、產業(yè)應用和大眾參與三個不同層面體現(xiàn)出相應的工具性，但其價值意義的正面性或負面性由使用者自身而非工具所決定。另一...

吳越國歷史文化與藝術筆談 【編者按】自公元907年錢镠被封為吳越王，至公元978年錢俶納土歸宋，吳越國歷經三世五王，存世不過百年，卻使錢塘富庶盛于東南，成為五代十國中最富強安樂之邦。作為地方割據政權，吳越國“善事中國”的政治自覺、“保境安民”的治國方略、“納土歸宋...
卻泛滄波：吳越國與東海絲路論略 約形成于秦漢時期的海上絲綢之路是古代中國與其他國家展開貿易往來、文化交往的重要通道。在這條通道上不僅有絲綢、瓷器、香料、茶葉等大宗貨物的來往流通，更有科學技術的交互傳播，以及東西方不同文明間的相互浸染、相互包容。在海上絲綢之路的線路圖上，無...
藩鎮(zhèn)與國儀：變革中的吳越國政治體制 唐末農民起義摧毀了舊有的政治格局，在北方，梁、唐、晉、漢、周五代王朝前后繼替，紛爭不斷。逐鹿失敗的中原藩鎮(zhèn)將領紛紛南下，前蜀、閩、楚、南平等政權均為南下軍人建立。戰(zhàn)亂也使民間武裝得以發(fā)展，吳越國、吳、南唐則由地方土豪建立。吳越國開國君主錢...
承唐啟宋：“三教合流”與吳越國治國思想 吳越國是五代十國時期存在于江南的一個割據政權。后梁開平元年（907），錢镠被封為吳越王，太平興國三年（978）忠懿王錢俶納土歸宋，吳越國歷三世五王，凡七十余載。吳越國與當時的前蜀、后蜀、吳、南唐、楚、南漢、閩、南平及北漢，被合稱為“十國”，...
碧水安瀾：吳越國治水與古代杭州城市空間擴展演變 關于杭州崛起的時間和原因，南宋王明清《玉照新志》有言：“杭州在唐，雖不及會稽、姑蘇二郡，因錢氏建圖，始盛。”[1]近代歷史地理學家譚其驤在《杭州都市發(fā)展之經過》一文中說道：“唐代的杭州雖已被稱為東南‘大都’、‘名郡’，但此所謂‘大’與‘名’...

河流·漩渦·浪花：全球離散作樂的三重隱喻與研究路徑 【摘要】離散的內涵與范疇被不斷涌現(xiàn)的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性所建構、消解與重構，與此同時，不斷修正與更迭的離散研究話語也呈現(xiàn)出主體反思與批評的發(fā)展態(tài)勢。在此背景下，離散音樂研究隨時代境遇與理論轉型而出現(xiàn)新的動向。20世紀七八十年代以來音樂跨國流...
離散與混雜：印度尼西亞爪哇華人離散社群表演藝術的文化融合 【摘要】華人離散社群在印度尼西亞長期的移民過程中，通過在社會、文化與經濟等層面產生一定程度的影響力，并借助對文化知識、表演技能和社會網絡的策略性使用，建構起了自己的社會文化生態(tài)體系。華人離散社群面對印度尼西亞社會制度的規(guī)范，在離散社群能...

康雍乾時期宮廷繪畫中透視法的運用 【摘要】明末清初西學傳入中國，為清代宮廷院體畫帶來西洋畫法。與此同時，《視學》的出版使西方透視法的理論體系在中國本土生根，并深刻影響了清代宮廷畫家的繪畫技法及表達。其中，焦秉貞通過將西方透視法與中國傳統(tǒng)水墨技法相結合的方式，實現(xiàn)了強化物...
清末留洋士大夫對舞廳舞的觀念接受與轉型 【摘要】西方舞廳舞于清末傳入中國，在士大夫的影響下成為中國近現(xiàn)代史上重要的舞蹈文化類型之一。舞廳舞在士大夫的觀念中與中國自古以來的儒家傳統(tǒng)存在巨大的道德倫理分歧與主體地位差異，這反向說明士大夫對西方舞廳舞必然存在一個觀念接受與轉型過程。...

從繪畫、舞劇到電影 2024年國慶假期，由中國電影股份有限公司、中國東方演藝集團有限公司領銜出品的電影《只此青綠》在全國上映，影片給觀眾帶來極致的中式美學震撼，并引發(fā)大眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關注。影片改編自同名舞蹈詩劇《只此青綠—舞繪〈千里江山圖〉》，該劇以故...