藝術(shù)學(xué)研究

2024年05期

收藏成功

微博空間微信

《藝術(shù)學(xué)研究》是由中華人民共和國(guó)文化和旅游部主管、中國(guó)藝術(shù)研究院主辦的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)期刊，是我國(guó)藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域的重要媒體平臺(tái)。... 展開(kāi)

類(lèi)型

雙月刊

類(lèi)別

學(xué)術(shù)

定價(jià)

促銷(xiāo)信息

全年訂閱更優(yōu)惠!

￥30.00 ￥18.00

原貌版試讀單本購(gòu)買(mǎi)

導(dǎo)語(yǔ) 唐朝末年天下大亂，干戈擾攘、四方鼎沸中，獨(dú)兩浙在錢(qián)氏保據(jù)之下建立起“民幸富完安樂(lè)”的吳越國(guó)。在近百年的發(fā)展中，吳越國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、百工興盛、貿(mào)易繁榮，其佛教建筑與造像、雕版印刷、瓷器、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)成就更是承唐啟宋，對(duì)宋代美學(xué)及后世的文化藝術(shù)形式產(chǎn)...
吳越國(guó)的佛教文化與藝術(shù) 【摘要】存續(xù)于五代十國(guó)時(shí)期的吳越國(guó)，自創(chuàng)立者錢(qián)镠始，三世五王均采取“善事中國(guó)、保境安民”的政策，始終與中原王朝保持緊密聯(lián)系，致力于開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展文化，形成了既深受中原文化影響又體現(xiàn)獨(dú)特地域環(huán)境與人文歷史的吳越文化。作為吳越文化重要組成部...
宋韻先聲：吳越國(guó)文化形態(tài)的考察視角 【摘要】吳越國(guó)于公元978年“納土歸宋”，不僅使東南經(jīng)濟(jì)近百年的建設(shè)成果得以保存，民眾免于戰(zhàn)禍，客觀(guān)上亦為塑造兩宋社會(huì)文化形態(tài)奠定重要基礎(chǔ)。從錢(qián)氏吳越到趙宋，文化包容與多元融匯、經(jīng)世務(wù)實(shí)與崇尚自然、面海立國(guó)與開(kāi)拓求新等品格和特質(zhì)一以貫之...

論中國(guó)戲劇和影視評(píng)論話(huà)語(yǔ)的自主知識(shí)體系建構(gòu) 【摘要】作為理論形態(tài)的藝術(shù)評(píng)論話(huà)語(yǔ)體系是一個(gè)民族和國(guó)家非常重要的思想文化資源。建構(gòu)中國(guó)戲劇和影視評(píng)論話(huà)語(yǔ)自主知識(shí)體系的可能性和可行性問(wèn)題是進(jìn)行學(xué)術(shù)討論的前提，而在此基礎(chǔ)上提出這一自主知識(shí)體系建構(gòu)的宗旨、規(guī)劃和框架則是重中之重。當(dāng)下的重點(diǎn)...
論作為“思想者”之梅蘭芳 【摘要】梅蘭芳作為一代京劇藝術(shù)大師，曾創(chuàng)作并演出多部經(jīng)典之作，他之所以能取得這些成就，與自身扎實(shí)的基本功、不懈的藝術(shù)追求，以及高超的藝術(shù)審美、深厚的文化素養(yǎng)乃至超卓的思想識(shí)見(jiàn)都密不可分。梅蘭芳是一位思想者，“思想”是其創(chuàng)作出世紀(jì)藝術(shù)典范...
伍蠡甫的繪畫(huà)意境觀(guān) 【摘要】伍蠡甫是中國(guó)現(xiàn)代意境理論建構(gòu)的重要參與者，他立足于中國(guó)繪畫(huà)討論意境，提出兩種觀(guān)點(diǎn)：其一，意境是主觀(guān)的具體化，有其特殊的形象，是意識(shí)形態(tài)的反映；其二，意境是客觀(guān)存在的審美對(duì)象對(duì)藝術(shù)家、文學(xué)家的思想、情感所喚起的能動(dòng)反映。伍蠡甫認(rèn)為...

五種輿論空間中《黑神話(huà)：悟空》的大眾傳播 《黑神話(huà)：悟空》發(fā)售僅兩周，已有近2000萬(wàn)份的銷(xiāo)量，該游戲在市場(chǎng)收益和文化傳播兩個(gè)方向上的矚目表現(xiàn)，令其受到用戶(hù)、企業(yè)、學(xué)者、社會(huì)乃至國(guó)家的高度重視?！逗谏裨?huà)：悟空》之所以在全球的社交媒體平臺(tái)引起罕見(jiàn)的熱議，其原因可以歸結(jié)于輿論場(chǎng)中不同背...
再媒介化：理解《黑神話(huà)：悟空》的成功之匙 發(fā)售短短數(shù)日，《黑神話(huà)：悟空》不但迅速交出了超過(guò)千萬(wàn)份銷(xiāo)量的傲人成績(jī)，與之相關(guān)的各類(lèi)熱搜席卷國(guó)內(nèi)各大社交平臺(tái)，其受關(guān)注程度甚至大大超出了包括開(kāi)發(fā)者自己在內(nèi)的幾乎全部國(guó)內(nèi)玩家與游戲從業(yè)者的預(yù)期。放眼全球，近年來(lái)能在首發(fā)數(shù)日內(nèi)邁過(guò)千萬(wàn)銷(xiāo)量大關(guān)的...
反游玩中心主義與《黑神話(huà)：悟空》中的空間權(quán)力 “你到哪兒了？”是玩家社群在討論游戲進(jìn)程時(shí)經(jīng)常會(huì)用到的提問(wèn)。這是一個(gè)典型的空間性提問(wèn)，“哪兒”既指玩家在游戲世界中的具體地理位置，也隱含了他們?cè)谡w游戲進(jìn)程中所處的階段?？臻g位置常常成為玩家衡量彼此進(jìn)度的主要參考值，由此可見(jiàn)，在電子游戲中，...

漢晉時(shí)期郊祀祭壇的形制演變 【摘要】漢晉時(shí)期是郊祀制度形成、確立與發(fā)展的重要階段。本文聚焦于漢晉郊祀祭壇的形制，結(jié)合歷史文獻(xiàn)和考古資料深入討論其細(xì)節(jié)和特點(diǎn)，從長(zhǎng)時(shí)段的角度觀(guān)察其演變過(guò)程，大致可分為四個(gè)階段。第一階段是秦代至西漢元帝時(shí)期，天、地祭壇的形制和禮儀得到持...
《北史》后《藝術(shù)傳》的變動(dòng) 【摘要】 “二十六史”《藝術(shù)傳》的撰述存在一個(gè)概念上的變動(dòng)及內(nèi)容的變化。《魏書(shū)》為《術(shù)藝傳》，《晉書(shū)》至《北史》皆為《藝術(shù)傳》，到了“新、舊唐書(shū)”及以后，概念發(fā)生變動(dòng)，均為“方技（方伎）”，是為《方技傳》或《方伎傳》，直至《清史稿》才恢復(fù)...

論科技藝術(shù)研究的“新媒介”之困 【摘要】在“科技—藝術(shù)”的研究中，麥克盧漢的強(qiáng)大影響力促使“媒介”成為二者的錨點(diǎn)，但也因此遮蔽了對(duì)科技與藝術(shù)互動(dòng)機(jī)制的深入探究，并由此引發(fā)了科技藝術(shù)理論的“新媒介”之困。其中，奧利弗·格勞將新媒介作為“藝術(shù)科技化”的視覺(jué)載體，...

“惟興之所至” 【摘要】丁悚是民國(guó)上海視覺(jué)文化的重要推動(dòng)者，也是“世界主義”大都市上海的商業(yè)文化和都市文化的引領(lǐng)者。丁悚早期與攝影的聯(lián)結(jié)即展現(xiàn)出他對(duì)攝影的敏銳認(rèn)識(shí)和積極參與。他的攝影作品類(lèi)型既包括對(duì)日常生活的紀(jì)錄，也有超脫現(xiàn)實(shí)的“美術(shù)攝影”，丁悚還注重...
如何訓(xùn)練“目光”，如何觀(guān)看 【摘要】貢布里希撰寫(xiě)的《藝術(shù)的故事》是藝術(shù)史家為普通讀者所寫(xiě)的藝術(shù)入門(mén)讀物的典范，讓作品“可見(jiàn)”是其歷史寫(xiě)作的核心要義。該書(shū)反映了貢布里希的藝術(shù)史觀(guān)，也從一個(gè)藝術(shù)史家的視角沉淀出了訓(xùn)練“目光”、觀(guān)看作品的基本原則：接觸作品?！敖佑|”作品...
“宇宙的升降”：瓦爾堡的意大利之行與“記憶女神”計(jì)劃 【摘要】瓦爾堡1928年的意大利之行與其“記憶女神”計(jì)劃有著密切聯(lián)系，在這期間瓦爾堡對(duì)布魯諾進(jìn)行了持續(xù)閱讀。布魯諾在將“星魔”逐出天空的同時(shí)，在其記憶術(shù)中保留了異教宇宙學(xué)秩序。布魯諾的“synderesis”作為一種靈魂的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)，為瓦...

國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目成果推介·傳統(tǒng)禮樂(lè)文明與當(dāng)代文化建設(shè)研究 項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：17ZD03 課題負(fù)責(zé)人：劉成紀(jì) 結(jié)項(xiàng)報(bào)告（部分）在中國(guó)文明史中，禮樂(lè)既是一種文明形態(tài)，也是具體的社會(huì)制度、文學(xué)藝術(shù)及社會(huì)習(xí)俗。本項(xiàng)目采用綜論與分論、抽象與具象相結(jié)合的研究方式，全方位呈現(xiàn)了禮樂(lè)的歷史原貌，全面研究了禮樂(lè)文明的...

相關(guān)雜志