藝術(shù)學(xué)研究

2024年03期

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《藝術(shù)學(xué)研究》是由中華人民共和國(guó)文化和旅游部主管、中國(guó)藝術(shù)研究院主辦的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)期刊，是我國(guó)藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域的重要媒體平臺(tái)。... 展開(kāi)

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造物：建構(gòu)中國(guó)古代藝術(shù)史的話(huà)語(yǔ)體系 【摘要】“造物”是文化的主要表現(xiàn)方式，工具是人類(lèi)所造的最初物品。只有從“造物”角度，才能探明中國(guó)古代藝術(shù)史知識(shí)體系的基本結(jié)構(gòu)和內(nèi)在本質(zhì)，進(jìn)而建立其話(huà)語(yǔ)體系。中國(guó)藝術(shù)賴(lài)以存在的主要物質(zhì)有四：一是語(yǔ)言符號(hào)；二是材料和器物；三是工具和技術(shù)；四是...
中國(guó)當(dāng)代區(qū)域性舞劇創(chuàng)編的文化想象 【摘要】中國(guó)當(dāng)代舞劇創(chuàng)編具有鮮明的區(qū)域性文化特征。新中國(guó)成立以來(lái)，舞劇創(chuàng)編的區(qū)域性文化想象以“弘揚(yáng)革命精神”“復(fù)活歷史圖像”“呼喚生命意識(shí)”“鑄造中華脊梁”為主題，在區(qū)域性題材選擇和敘述語(yǔ)言建構(gòu)上，再現(xiàn)歷史真實(shí)，實(shí)現(xiàn)其“當(dāng)代性在場(chǎng)”；同...

從“游戲的人”到“審美的人”：數(shù)字媒介時(shí)代審美研究的新視域與新發(fā)展 【摘要】科學(xué)技術(shù)的更新迭代必然催生新的藝術(shù)門(mén)類(lèi)和審美形態(tài)，促使審美范式發(fā)生變革。從康德的“自由游戲”、席勒的“審美游戲”，到赫伊津哈的“游戲的人”，再到麥克盧漢的“人的延伸”理論，西方自古希臘以來(lái)的游戲與審美之間一直存在一種內(nèi)在關(guān)系，“...
重思數(shù)碼攝影的“靈韻” 【摘要】攝影自誕生至今已有近兩百年的時(shí)間，但攝影哲學(xué)仍然方興未艾，有待展開(kāi)。究其緣由，大致是攝影始終面臨著繪畫(huà)與電影、技術(shù)與藝術(shù)、人與非人的三重張力，以及由此所實(shí)現(xiàn)的對(duì)神明、主體和死亡的三重僭越。進(jìn)入數(shù)碼攝影時(shí)代，人的主體性自由看似得到...
節(jié)奏的追問(wèn)：“身體—工具”的節(jié)奏記憶 【摘要】節(jié)奏與技術(shù)經(jīng)由“身體—工具”這一人類(lèi)賴(lài)以生存的組合裝置產(chǎn)生聯(lián)系，從技術(shù)的角度追問(wèn)身體所感知的節(jié)奏，可以看到，現(xiàn)代技術(shù)經(jīng)由身體所使用的工具改變了現(xiàn)代人在共同生活中的交流方式，“講故事的人”進(jìn)化為“發(fā)消息的人”。在技術(shù)的調(diào)控下，“身...

波提切利的愛(ài)欲經(jīng)濟(jì)學(xué) 【摘要】 15世紀(jì)80年代，波提切利在佛羅倫薩創(chuàng)作了一系列神話(huà)題材的作品。一直以來(lái)，關(guān)于這些作品的圖像來(lái)源和寓意表達(dá)，藝術(shù)史家的解釋莫衷一是。面對(duì)紛繁的爭(zhēng)議，也許可以遵循馬克思主義“不斷歷史化”的批評(píng)原則，從已獲確認(rèn)的某些“外部事實(shí)”出發(fā)...

金聲玉振：馬王堆T形帛畫(huà)中的鐘磬與音聲方術(shù) 【摘要】馬王堆漢墓出土的T形帛畫(huà)作為備受矚目的西漢繪畫(huà)作品，不僅呈現(xiàn)出宏大的視覺(jué)景象，更以其精妙的視覺(jué)設(shè)計(jì)喚起了聽(tīng)覺(jué)上的共鳴。畫(huà)中的鐘磬細(xì)節(jié)不僅僅是形式上的裝飾，更重要的是，它們深植于漢代音樂(lè)與宇宙觀之中，承載著召喚陰陽(yáng)之氣、操縱仙靈之...
天地息食：馬王堆漢墓漆奩的生命時(shí)空 【摘要】長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的大量漆奩多被視為收納食品或化妝飾品的實(shí)用性器皿，其本身的符號(hào)象征與文化意涵極少受到關(guān)注。結(jié)合馬王堆漢墓一號(hào)墓和三號(hào)墓出土的漆奩，以及一同出土的簡(jiǎn)帛與相關(guān)文本，考察奩在漢代的形制特征，論證其在中國(guó)墓葬文化里扮演...
漢隋之間四廂樂(lè)制因革考 【摘要】四廂樂(lè)制的建立與發(fā)展是對(duì)禮樂(lè)文化建設(shè)和政治制度變遷的重要反映，其內(nèi)涵范疇的增減受到政權(quán)迭代、物質(zhì)條件變化等多方面因素的影響。四廂樂(lè)制以漢代東廂雅樂(lè)為基礎(chǔ)，在魏晉擴(kuò)展為四廂，南北朝時(shí)期雖遭遇大動(dòng)蕩，但它依然保持著一定的堅(jiān)韌性與連貫...

“鄉(xiāng)村上河圖”：藝術(shù)鄉(xiāng)建中的周前墟市復(fù)興與文創(chuàng)公社營(yíng)造 【摘要】以藝術(shù)復(fù)興鄉(xiāng)村、激活鄉(xiāng)村，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，是鄉(xiāng)村建設(shè)中行之有效的方法和路徑。受地理位置影響，粵北鄉(xiāng)村至今仍保留著傳統(tǒng)的客家建筑、鄉(xiāng)村風(fēng)貌、民俗民藝，具有重要的人文價(jià)值。作為粵北地區(qū)典型的河谷鄉(xiāng)村，周前村在明清時(shí)期就已成為...
藝術(shù)鄉(xiāng)建參與“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”建設(shè)的理論意義與實(shí)踐路徑 【摘要】建設(shè)“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵抓手，是煥發(fā)農(nóng)村文明新氣象的內(nèi)在要求，更是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。藝術(shù)鄉(xiāng)建作為近年來(lái)由藝術(shù)家推動(dòng)的鄉(xiāng)村復(fù)興路徑，以“宜居”為形、“宜業(yè)”為基、“和美”為魂，與“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村...

中國(guó)傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價(jià)值研究 項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：17ZD05 課題負(fù)責(zé)人：杭間結(jié)項(xiàng)報(bào)告（部分） 21 世紀(jì)以來(lái)，新的社會(huì)環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)工藝提出了在價(jià)值方面進(jìn)行再探討的要求。本項(xiàng)目以“中國(guó)”的“工藝”為主要研究對(duì)象，對(duì)其在“傳統(tǒng)”到“當(dāng)代”的發(fā)展嬗變過(guò)程中所面臨的“價(jià)值”問(wèn)題進(jìn)行...

廟會(huì)空間中的非遺展演 千百年來(lái)，為民眾所奉祀的神祇與地方互筑根基，繼而在神話(huà)圈與信仰圈的基礎(chǔ)上形成了涵蓋文化娛樂(lè)和商品貿(mào)易等功能的傳統(tǒng)廟會(huì)。如今，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）已然成為促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，特別是文旅融合的重要引擎，而“廟會(huì)”作為傳...
深圳大學(xué)最新藝術(shù)學(xué)成果推介 2024 年4 月26 日，“深圳大學(xué)最新藝術(shù)學(xué)成果發(fā)布暨研討會(huì)”成功舉辦。會(huì)議全面展示了深圳大學(xué)藝術(shù)學(xué)近年來(lái)的豐碩成果，深入總結(jié)了學(xué)科建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)一步促進(jìn)藝術(shù)學(xué)學(xué)科機(jī)制創(chuàng)新和學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。本次發(fā)布的成果中，獲得教育部第九屆...