目錄

每期一習(xí)話(huà)

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告摘錄

必須堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵(lì)共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。 ——習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告摘錄...

大家

鐵筆丹華

在20世紀(jì)涌現(xiàn)的杰出篆刻家群體中，謝磊明（1884—1963）、方介堪（1901—1987）、徐無(wú)聞（1931—1993）三位無(wú)疑極具代表性，他們之間師弟授受、承先繼后，在深入汲取傳統(tǒng)養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，對(duì)文人篆刻和篆書(shū)藝術(shù)進(jìn)行了有益的探索，他們...

藏品精賞

明十二家金箋扇集冊(cè)賞析（上）

光緒十三年（乙亥，1887），翰林潘寶鐄分別從吳氏、盧氏購(gòu)回明代畫(huà)家仇英《桐陰鼓瑟圖》、吳振《秋林水榭圖》及高陽(yáng)《溪山深秀圖》金箋扇面各一幀。回到家中，潘寶鐄又為每幀扇面行楷題跋，詳述畫(huà)家小傳和畫(huà)作的流傳，原來(lái)此三幀新近極力搜求的金箋扇面是...

名家

書(shū)法家祁小春柳齋論書(shū)

人們知道我是王羲之研究的專(zhuān)家，卻常常好奇于我為何不是寫(xiě)王羲之一路的行草書(shū)，卻偏偏鐘情于篆書(shū)體。其中緣由是這樣的。我是在高中到大學(xué)那段時(shí)間開(kāi)始寫(xiě)篆書(shū)的，彼時(shí)在京有幸得識(shí)大康（康殷）先生，并在先生門(mén)下學(xué)習(xí)古文字學(xué)與書(shū)法篆刻?？迪壬喂盼淖謱W(xué)，善...

畫(huà)家王錫忠從孤獨(dú)走向孤獨(dú)

一 畫(huà)，是會(huì)說(shuō)話(huà)的。 也許，各種藝術(shù)，都是語(yǔ)言的不同表述方式。 比如，看王錫忠的畫(huà)，看得多了久了，好像就能聽(tīng)到他在說(shuō)話(huà)。 王錫忠，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省水彩畫(huà)學(xué)會(huì)副主席、中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授、湘西州“武陵人才”……和許多優(yōu)秀藝術(shù)...

雋彥

書(shū)法家郭宏忠理性的隨意

人的年齡和經(jīng)歷讓很多事情自然有了積累，結(jié)交的人多了難免會(huì)有所比較。有的人只一面之交便能成為終身好友，有的人雖天天相見(jiàn)也難話(huà)說(shuō)一二。究其原因，發(fā)現(xiàn)人和人之間能否交往，除身份、地位、職業(yè)、見(jiàn)識(shí)等因素外，更多的可能是心智、興趣、涵養(yǎng)與性情等方面的...

郭宏忠日記選

晚，陪坎勒先生宴清荷眷山，數(shù)友談朗州奇人巢中立。 坎先生言及家中大姨與其同事工藝美術(shù)廠，述及往事，廠長(zhǎng)欲寫(xiě)蒲扇鬻之，廠長(zhǎng)文展望曰：畫(huà)蘭草。巢逆其意曰：畫(huà)公雞。擁護(hù)者各半，持之不下，各寫(xiě)其扇入肆，公雞扇一搶而空，蘭草扇紋絲不動(dòng)。 問(wèn)：何能如此...

書(shū)法家郭忠之書(shū)胸中逸氣 刻人生豪情

自古學(xué)書(shū)有成就者，三分憑借其天賦秉性，七分則靠后天的堅(jiān)守與修煉。天賦除了家族的影響，更多的是源自地域文化和環(huán)境的熏陶。 甘肅秦安古稱(chēng)成紀(jì)，有“羲里媧鄉(xiāng)”之稱(chēng)，是古“絲綢之路”的要沖，三國(guó)時(shí)期的街亭古戰(zhàn)場(chǎng)就在縣內(nèi)隴城一帶。秦安人杰地靈，唐代詩(shī)...

文房清玩

康熙朝翰林重臣 董其昌再傳弟子

癸卯已去，玉兔回宮，甲辰新至，金龍駕臨。在舉國(guó)歡慶喜迎龍年之際，余硯齋中又喜添清代王鴻緒銘文盒硯，可謂雙喜臨門(mén)，人生快事也。 硯呈倒卵形，裸硯長(zhǎng)17厘米，寬11.6厘米，高1.5厘米（盒長(zhǎng)18厘米，寬13厘米，高4.2厘米）。硯一上手，自覺(jué)...

朱彝尊《長(zhǎng)樂(lè)未央硯》現(xiàn)身譚嗣同家

我愛(ài)好收藏并考釋有銘文的古硯，對(duì)譚嗣同銘文的菊花石硯情有獨(dú)鐘，曾寫(xiě)論文《譚嗣同與菊花石硯銘錄》，發(fā)表在《藝術(shù)中國(guó)》2021年第8期。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)譚嗣同銘文硯并非都刻在硯體之上。時(shí)過(guò)境遷，則很難找到譚嗣同銘文硯。僅有一譚嗣同銘文硯，題刻明晰，傳...

藝林漫談

緣結(jié)佳麗 銅證歷史

一、幸賞銅珍 甲辰國(guó)慶，我在云南騰沖李根源舊居紀(jì)念館參觀時(shí)，看到一方超大銅墨盒，我收藏、研究、宣傳銅墨盒多年，職業(yè)敏感促使我蹲下去細(xì)細(xì)欣賞，這方銅墨盒以密密麻麻的行楷刻滿(mǎn)了諸葛亮的《出師表》全文： 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲...

小王山石刻遺響

愛(ài)文史者，多喜歡讀碑刻。這里所說(shuō)的碑刻，既包括由帝王封禪祭天豎石稱(chēng)碑發(fā)展而來(lái)的功德碑，也包括由宮室宗廟里豎木稱(chēng)碑發(fā)展而來(lái)的墓志銘，當(dāng)然更包括后世文人士子用于記事記游記心情的石刻。而后二者我尤為看重。從東漢蔡邕《郭有道碑》起，碑就有序有銘，不...

人生的話(huà)題無(wú)窮盡

人來(lái)世上，都是混混沌沌、懵懵懂懂、跌跌撞撞的，更不會(huì)知道天有多高，地有多厚，山有多陡，水有多深，不明世上萬(wàn)事萬(wàn)物的任何運(yùn)行規(guī)律。 經(jīng)過(guò)父母的無(wú)私哺育，經(jīng)過(guò)各式各樣的教化，經(jīng)過(guò)各種活動(dòng)的體驗(yàn)，經(jīng)過(guò)與不同人的交往，經(jīng)過(guò)對(duì)所見(jiàn)風(fēng)景、所遇事件的觀察...

石亦喜公過(guò)，得公方不磨

1837年，郴州知州胡鈞在和朋友們的一次聚會(huì)后，為蘇仙嶺摩崖石刻群、侍郎坦摩崖石刻群、義帝陵三處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，提供了四處石刻。再加上胡鈞任職郴州時(shí)刻成的一處郴州市文物保護(hù)單位洪坦水文崖刻，胡鈞主政郴州時(shí)共留有四地五處石刻。 一、蘇仙...

何紹基的潤(rùn)筆

何紹基作為清代著名詩(shī)人、學(xué)者和書(shū)法家，一生流傳的作品甚多。在他的詩(shī)文、日記和題跋中常常見(jiàn)到別人向他索取詩(shī)文、書(shū)法的記錄，廠肆也大量出售他的書(shū)法作品，甚至在他生前就有不少贗品流傳，他在詩(shī)中無(wú)可奈何地寫(xiě)道：“世上爭(zhēng)傳蝯叟書(shū)，可憐真贗費(fèi)猜摹?！笨?..

寫(xiě)意在左，詩(shī)意在右

——我渾身傷痛，跋涉萬(wàn)里，疲倦地尋找，只為來(lái)與你相見(jiàn)。 從南昌出發(fā)行至武功山已快入夜，安頓行囊，我走進(jìn)幽幽山林，遠(yuǎn)離凡塵的喧囂，沉淀浮躁的內(nèi)心，恍惚間，山環(huán)水繞，清風(fēng)拂過(guò)山林，發(fā)出微微的聲響，細(xì)聽(tīng)，一切又歸于寧?kù)o至此無(wú)聲無(wú)息?？吹缴剿囊凰?..

文質(zhì)相炳煥

聶茂先生在陸續(xù)出版《天地行人：王夫之》與《王船山的船和山》后，于2024年6月又出版了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《王船山》，團(tuán)結(jié)出版社甫一推出后取得了極大的成功，其成就是多方面的。在思想內(nèi)涵上，該書(shū)充分挖掘了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在生命力，反映出中國(guó)傳統(tǒng)士人在...

《想見(jiàn)你》的精神分析

電視劇《想見(jiàn)你》仍屬臺(tái)灣青春偶像劇的范疇，但依靠低成本制作與小而精的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，匯聚愛(ài)情、懸疑、奇幻和社會(huì)現(xiàn)實(shí)于一身，實(shí)現(xiàn)了從單一愛(ài)情到多元主題的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，以及兼具現(xiàn)實(shí)與幻想的色彩描繪，在全國(guó)乃至東亞地區(qū)都引起了討論熱潮。劇集講述了2019年...

為藝術(shù)重逢

北京左家莊，上康城公寓。 出伏這天，大雨落在那些年大雨落過(guò)的地方，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第三師文聯(lián)主席謝家貴已經(jīng)不注意它們了。此刻，比落雨更重要的事情，是任職于湖南電視臺(tái)的馬珂從充滿(mǎn)雨水的長(zhǎng)沙來(lái)到了上康城。這是謝家貴與馬珂約好的一次關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的...

光影藝術(shù)

留存湖南戲曲影像 傳承保護(hù)戲曲文化

湖南戲曲，“湘”當(dāng)有味。豐富多彩，博大精深。它在形成過(guò)程中得到了三湘四水的滋育浸潤(rùn)，具有湖湘地域的氣韻格調(diào)。為留存湖南戲曲影像，傳承保護(hù)戲曲文化，湖南省文化和旅游廳舉辦了第六屆“鄉(xiāng)愁湘韻”湖南省攝影藝術(shù)展覽，讓觀眾從影像中尋找湘戲的記憶。 ...

楷書(shū)百家

書(shū)法家翁燕平若其天放 飲之太和

楊守敬《書(shū)學(xué)邇言》有論：學(xué)書(shū)有三要：天分第一，多見(jiàn)次之，多寫(xiě)又次之。而余又增以二要：一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗；一要學(xué)富，胸羅萬(wàn)有，書(shū)卷之氣，自然溢于行間。遍觀古來(lái)大書(shū)家，所以能有大成者，其筆下天分才情皆妙絕一世，然后人品皎潔，學(xué)識(shí)...

非遺之窗

淺論青田石雕的雕刻題材

青田石雕被列入首批中國(guó)非遺名錄，因以青田石為主要原料，以獨(dú)特的青田工精雕而成得名。有史以來(lái)，青田石雕藝人們師化自然，中得心源，以立體圓鏤雕等主要技法著稱(chēng)，擅于以創(chuàng)作表現(xiàn)萬(wàn)物，注重因材施藝、因色取俏，以精湛細(xì)膩、層次豐富的技藝特色，形成奔放大...

理論研討

變異?流布

一、《嶧山刻石》形制嬗變 公元前221年，秦王嬴政（前246—前210）結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)封建諸侯長(zhǎng)期割據(jù)的局面，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)封建國(guó)家，秦王自認(rèn)為功過(guò)五帝，讓李斯等人為其議“帝號(hào)”，從而結(jié)束了“王”之稱(chēng)，以“皇帝”之名取...

新時(shí)代紅色電影的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平總書(shū)記多次對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，深刻闡述新時(shí)代宣傳思想文化工作的重要地位。習(xí)近平總書(shū)記指出：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見(jiàn)證，是最寶貴的精神財(cái)富。紅色血脈是中國(guó)共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神力...

八大山人后期個(gè)性書(shū)法的“成法”風(fēng)貌

八大山人，本名朱耷，明天啟六年（1626）生，約康熙四十四年（1705）卒，是我國(guó)藝術(shù)史上著名的書(shū)畫(huà)家。其別號(hào)很多，有傳綮、個(gè)山、個(gè)山驢、個(gè)屋、驢屋、雪個(gè)等等，“八大山人”是其晚年書(shū)畫(huà)落款最常用的別號(hào)。明朝滅亡后，為躲避清朝統(tǒng)治者的迫害，他...

民國(guó)碑帖融合成因探析

一、碑派發(fā)展的極端 清初書(shū)壇籠罩在趙、董的帖學(xué)遺風(fēng)之下，到了清代中期碑學(xué)開(kāi)始萌芽和發(fā)展。隨著阮元以自己顯赫的政治地位和影響力，著述《南北書(shū)派論》和《北碑南帖論》，他尊卑的思想，強(qiáng)調(diào)追溯漢魏古法，并且正式提出了“碑”和“帖”的概念，阮元的復(fù)古...

街巷日常、藝術(shù)創(chuàng)作與自我療愈

近年來(lái)，隨著網(wǎng)紅城市和Citywalk（城市漫步）的興起，街巷日常成為年輕人關(guān)注的新熱點(diǎn)。藝術(shù)家們不再只關(guān)注那些宏大的國(guó)家敘事，而是更多著眼于微觀的、瑣碎的、平凡的日常小事，藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出從精英文化向大眾文化轉(zhuǎn)變的新趨勢(shì)。疫情這幾年，我們?cè)?..

隱喻、覺(jué)醒與彰顯：文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家入畫(huà)現(xiàn)象解讀

“藝術(shù)家入畫(huà)現(xiàn)象”可謂是自畫(huà)像的“前身”，簡(jiǎn)言之，在獨(dú)立式自畫(huà)像出現(xiàn)以前，未擺脫工匠身份的“藝術(shù)家”以視覺(jué)圖像的形式，將自身形象巧妙嵌入畫(huà)面，一是證明該作品是其本人所作；二是以期進(jìn)入大眾視野，表明自身的“在場(chǎng)”，展現(xiàn)藝術(shù)尊嚴(yán)。這種全新的“藝...

算法時(shí)代雕塑藝術(shù)的智能演進(jìn)

人工智能雕塑的藝術(shù)形式本身即三維藝術(shù)的拓展，是依托計(jì)算機(jī)儲(chǔ)存器作為信息載體、通過(guò)處理器加載并運(yùn)用算法處理信息、在界面中產(chǎn)生雕塑造型的一種藝術(shù)創(chuàng)作方式。其本質(zhì)是對(duì)數(shù)據(jù)運(yùn)算處理的過(guò)程與結(jié)果的一種呈現(xiàn)方式，算法是作為人機(jī)交互之間的重要媒介，不同的...

現(xiàn)代木雕創(chuàng)作的探索與實(shí)踐

引言 木雕藝術(shù)是人類(lèi)最古老的藝術(shù)形式之一，早在史前時(shí)期，人類(lèi)就開(kāi)始使用簡(jiǎn)單的工具在木材上進(jìn)行雕刻，創(chuàng)作出最早的木雕作品。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代木雕在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷融入新的藝術(shù)理念和創(chuàng)作技法?，F(xiàn)代木雕藝術(shù)家開(kāi)始探索新的形式和內(nèi)容，將木雕...

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美育功能略論

“美育”的概念起源于近現(xiàn)代，學(xué)術(shù)界一般公認(rèn)，王國(guó)維是較早將“美育”概念引入國(guó)內(nèi)的人。1902年，王國(guó)維翻譯的牧瀨五一郎《教育學(xué)教科書(shū)》本論第二章“教育之方案”中，出現(xiàn)了“美育”概念，王國(guó)維自己的著作中，最早提出“美育”概念的是《論教育之宗旨...

來(lái)稿選登

張馳國(guó)畫(huà)作品選

張馳，哲學(xué)博士，畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院，相繼獲得學(xué)士和研究生學(xué)位，師從廣州美術(shù)學(xué)院張彥、梁如潔教授，現(xiàn)為廣東技術(shù)師范大學(xué)講師、廣東省女畫(huà)家協(xié)會(huì)理事。作品多次入選省展并被泰國(guó)駐廣州領(lǐng)事館收藏。...