中國(guó)民族博覽

2022年09期

收藏成功

微博空間微信

《中國(guó)民族博覽》雜志創(chuàng)辦于1992年，由中華人民共和國(guó)文化和旅游部主管，中國(guó)民族文化藝術(shù)基金會(huì)主辦的國(guó)家一級(jí)大型文化類(lèi)期... 展開(kāi)

類(lèi)型

半月刊

類(lèi)別

文化綜合

定價(jià)

促銷(xiāo)信息

全年訂閱更優(yōu)惠!

￥50.00 ￥30.00

原貌版試讀單本購(gòu)買(mǎi)

中央文明辦文化和旅游部國(guó)家廣播電視總局國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室關(guān)于規(guī)范網(wǎng)絡(luò)直播打賞加強(qiáng)未成年人保護(hù)的意見(jiàn) 近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)直播新業(yè)態(tài)迅速興起，在推動(dòng)行業(yè)發(fā)展、豐富文化供給等方面發(fā)揮了重要作用。與此同時(shí)，平臺(tái)主體責(zé)任缺失、主播良莠不齊、打賞行為失范等問(wèn)題多發(fā)頻發(fā)，導(dǎo)致未成年人沉溺直播、參與打賞，嚴(yán)重?fù)p害未成年人身心健康，帶來(lái)很多社會(huì)問(wèn)題，人民群眾反映...

尼瑪澤仁：神來(lái)之筆的信仰力量 其實(shí)，在訪(fǎng)談尼瑪澤仁先生之前，我確實(shí)做了一番準(zhǔn)備功課的，包括他獨(dú)特的人生閱歷與宗教信仰的關(guān)系，包括他的繪畫(huà)藝術(shù)理念與筆墨中所蘊(yùn)含的種種生命奇觀(guān)、宇宙消息等。近四個(gè)小時(shí)的訪(fǎng)談，如煙重雨昏時(shí)浮舟而來(lái)的忘年朋友般，聽(tīng)尼瑪澤仁先生吐敘心聲，時(shí)或有...
作品欣賞 ...

盤(pán)古女?huà)z文化遺存揭秘中華民族創(chuàng)世神話(huà)的完整性 【編者按】西華地處中原腹地，史稱(chēng)華邑、媧城、箕城。這塊神奇而古老的土地上，從古至今流傳著盤(pán)古女?huà)z創(chuàng)世神話(huà)，保存著久遠(yuǎn)而豐富的盤(pán)古女?huà)z文化遺址和被稱(chēng)為“活化石”的經(jīng)歌及傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。特別是盤(pán)古寨遺址、女?huà)z城遺址都存在于同一縣域內(nèi)，并在民間祭祀...

中國(guó)戲曲史上的國(guó)家寶藏 一、鄭州市華夏文化藝術(shù)博物館簡(jiǎn)介鄭州市華夏文化藝術(shù)博物館，是一家于2011年5月經(jīng)河南省文物局、民政廳批準(zhǔn)建立的股份制民辦博物館；館址位于鄭州市中原西路636號(hào)，建筑面積1600平方米，展廳面積680平方米，備案（無(wú)償捐贈(zèng)）文物 1516...

論雅俗共賞 陶淵明有“奇文共欣賞，疑義相與析”的詩(shī)句，那是一些“素心人”的樂(lè)事，“素心人”當(dāng)然是雅人，也就是士大夫。這兩句詩(shī)后來(lái)凝結(jié)成“賞奇析疑”一個(gè)成語(yǔ)，“賞奇析疑”是一種雅事，俗人的小市民和農(nóng)家子弟是沒(méi)有份兒的。然而又出現(xiàn)了“雅俗共賞”這一個(gè)成語(yǔ)，...
月季曾有萬(wàn)里游 編者按：愛(ài)新覺(jué)羅啟琴（常用名柳琴）齋號(hào)絃韻樓主人少年曾隨溥雪齋俞伯蓀前輩習(xí)琴，受到琴學(xué)啟蒙，隨溥松窗習(xí)畫(huà)宮廷畫(huà)派，拜我國(guó)武術(shù)大師李堯臣學(xué)習(xí)武術(shù)，青年師從古琴演奏大師李祥霆研習(xí)古琴文化，師從郭秀儀、胡絜青、王任學(xué)習(xí)齊派書(shū)畫(huà)；攝影師從杜修賢，1...

姜明：社會(huì)友好型企業(yè)的探索者 每一個(gè)時(shí)代都有自己的主題。在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，就是今天的時(shí)代主題，也是每一個(gè)企業(yè)的必答題。習(xí)近平總書(shū)記指出，企業(yè)既有經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任，也有社會(huì)責(zé)任、道德責(zé)任。任何企業(yè)存在于社會(huì)之中，都是社會(huì)的企業(yè)。社會(huì)是企業(yè)家施展才華的舞臺(tái)，只...

廣西世居少數(shù)民族服飾圖案文化藝術(shù)研究 【摘要】少數(shù)民族服飾圖案是一種物質(zhì)文化，是少數(shù)民族人民為滿(mǎn)足自身生理、審美和社會(huì)文化等需要所創(chuàng)造的一種非物質(zhì)文化產(chǎn)品。廣西世居少數(shù)民族服飾圖案是當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐庠谛蜗蟊憩F(xiàn)，是廣西民族民間美術(shù)的文化語(yǔ)言之一，這種賦予文化內(nèi)涵的服飾圖案有別于其...
吉祥圖案在剪紙藝術(shù)中的應(yīng)用研究 【摘要】剪紙作為中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)，深受廣大勞動(dòng)人民的喜愛(ài)，其與人們的人文風(fēng)俗、生活環(huán)境等有著緊密聯(lián)系。在日常生活中，人們常常應(yīng)用剪紙藝術(shù)，進(jìn)行祈福、祭祀等。剪紙藝術(shù)中的圖案多樣豐富，其中，吉祥圖案在剪紙中更是占據(jù)著十分重要的地位，在生活中的...
以人為本守正創(chuàng)新 【摘要】茂腔是起源并形成于山東諸城，流傳于高密、膠州、黃島、五蓮等地的戲曲劇種，至今已有200年的歷史，在農(nóng)村素有“栓老婆橛子”之稱(chēng)。從茂腔藝術(shù)自身的發(fā)展來(lái)看，茂腔一直都前行在傳承和創(chuàng)新的路上，傳承與創(chuàng)新是相生共存、互不矛盾的兩個(gè)方面。而《...
物與人觀(guān)：非遺思南花燭與思南人的生命歷程 【摘要】思南人一生與花燭結(jié)緣，在滿(mǎn)月、升學(xué)、婚嫁、祝壽活動(dòng)中都少不得花燭的存在，作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思南花燭是思南人民人生要事的情感寄托。在思南人的生命歷程中，思南花燭作為見(jiàn)證每個(gè)人人生重要階段的“物”，實(shí)現(xiàn)了 “物”與“人”的相互關(guān)照...
探索青少年嗩吶專(zhuān)業(yè)教學(xué)創(chuàng)新方式 【摘要】嗩吶是我國(guó)民族樂(lè)器中流傳廣泛的吹管樂(lè)器之一，縱觀(guān)我國(guó)文明與文化發(fā)展，富有智慧者發(fā)明了吹、拉、彈、打等各種與人們生活息息相關(guān)的特色樂(lè)器，并把這些樂(lè)器進(jìn)行有機(jī)的組合，從而產(chǎn)生了多種藝術(shù)演奏形式，不僅流傳于我國(guó)的大江南北、各個(gè)民族，也為世...
鋼琴教學(xué)中音樂(lè)能力的培養(yǎng)方法研究 【摘要】鑲嵌學(xué)生音樂(lè)教育面向素質(zhì)化與綜合化發(fā)展，鋼琴課程教學(xué)也更關(guān)注學(xué)生基本能力的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)，不僅要求學(xué)生掌握扎實(shí)的演奏基本功，還需要從視聽(tīng)結(jié)合、情感投入等多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性引導(dǎo)，利用音樂(lè)能力提升學(xué)生的鋼琴學(xué)習(xí)水平，從而體現(xiàn)出鋼琴學(xué)習(xí)中...
新時(shí)期高校美術(shù)教學(xué)在民族文化傳承中的作用 【摘要】美術(shù)是人類(lèi)歷史發(fā)展中極具影響力的藝術(shù)，屬于人類(lèi)文明的重要組成部分。在新時(shí)期背景下隨著我國(guó)國(guó)際地位的提升，民族文化的傳承弘揚(yáng)也顯得更加重要，高校是培養(yǎng)各界優(yōu)秀人才的平臺(tái)，高校教育既要關(guān)注學(xué)生知識(shí)技能的獲取，也需對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的民族文化...
基礎(chǔ)教育階段舞蹈美育發(fā)展的策略設(shè)想 【摘要】基礎(chǔ)教育階段是學(xué)生身心發(fā)展的重要階段，基礎(chǔ)教育為學(xué)生在未來(lái)的人生道路中打下重要的基礎(chǔ)。而舞蹈美育在學(xué)生基礎(chǔ)教育階段承擔(dān)著塑造學(xué)生良好體態(tài)、提高學(xué)生綜合素質(zhì)等重要作用，但舞蹈美育仍是基礎(chǔ)教育階段的薄弱環(huán)節(jié)。從基礎(chǔ)教育階段舞蹈美育開(kāi)展意...
獨(dú)立學(xué)院聲樂(lè)演唱專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)踐的意義 【摘要】本文主要是獨(dú)立學(xué)院聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐研究，主要以實(shí)踐為推手，充分發(fā)揮聲樂(lè)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，并通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生們進(jìn)一步提升自我演唱能力和在舞臺(tái)自信心；及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題和不足，不斷地提升自己；同時(shí)也是對(duì)教師教學(xué)成果的展示和檢...
初中音樂(lè)課程課堂教學(xué)導(dǎo)入研究 【摘要】在初中音樂(lè)課堂教學(xué)的實(shí)踐中，選擇合適的導(dǎo)入方法可以有效地抓住學(xué)生心理，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)生達(dá)到一種積極參與的精神狀態(tài)，從而使課堂教學(xué)順利完成。在本文中，課堂教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)的基本類(lèi)型有情景式、模仿式、提問(wèn)式、游戲式和復(fù)習(xí)式...
地方文化藝術(shù)資源在民間舞教學(xué)中的滲透分析 【摘要】地方文化藝術(shù)資源是我國(guó)高校民間舞教學(xué)的重要素材來(lái)源，充分利用這些地方文化藝術(shù)資源，不僅有利于地方文化藝術(shù)傳承與發(fā)展，同時(shí)還能在很大程度上賦予高校舞蹈專(zhuān)業(yè)一定的辦學(xué)特色，有利于為教學(xué)創(chuàng)新和改革提供動(dòng)力。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷崛起的背景...
高職樂(lè)理課程思政素材的發(fā)掘 【摘要】2016年12月全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議召開(kāi)，“課程思政”理念的提出，對(duì)全國(guó)高校所有的課程都提出了教學(xué)改革的新要求。本文就“課程思政”視野下高職樂(lè)理課程思政素材的發(fā)掘展開(kāi)議題，并結(jié)合高職樂(lè)理課程思政的意義、存在的問(wèn)題、素材的挖掘與實(shí)...
高職藝術(shù)教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義及教學(xué)策略探討 【摘要】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)先輩們留給我們的精神財(cái)富和智慧結(jié)晶。高職藝術(shù)教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著密不可分的聯(lián)系，在高職藝術(shù)教育中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，不僅能夠豐富學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，也能更好地傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化...
藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)路線(xiàn)圖體系建設(shè)研究 【摘要】按照國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，跨專(zhuān)業(yè)融合，為學(xué)生提供個(gè)性化發(fā)展的最優(yōu)成長(zhǎng)途徑是筆者所在學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)路線(xiàn)圖體系的建設(shè)思路。針對(duì)應(yīng)用型高校專(zhuān)業(yè)方向的個(gè)性和藝術(shù)審美的共性，分步推動(dòng)學(xué)習(xí)路線(xiàn)圖計(jì)劃。創(chuàng)新的理念，針對(duì)性的、有效的教學(xué)改革實(shí)...
音樂(lè)美學(xué)視域下的視唱練耳教學(xué)研究 【摘要】近年來(lái)，我國(guó)視唱練耳理論界改變了以往視唱練耳教學(xué)研究只進(jìn)行教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和就事論事的狀況，開(kāi)始重視視唱練耳學(xué)科理論構(gòu)建以及對(duì)教學(xué)規(guī)律的研究與探討。音樂(lè)美學(xué)視域下的視唱練耳教育要形成獨(dú)特的教學(xué)觀(guān)點(diǎn)和學(xué)科研究策略，必須具有堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)理論基...

基于知識(shí)共創(chuàng)的復(fù)州皮影數(shù)字化保護(hù)策略研究 【摘要】文章立足現(xiàn)有的非遺數(shù)字化保護(hù)手段，將 SECI 模型理論框架和皮影現(xiàn)有的傳承特點(diǎn)相結(jié)合，以知識(shí)共創(chuàng)為原則進(jìn)行皮影的數(shù)字化保護(hù)和創(chuàng)新策略研究，旨在實(shí)現(xiàn)利益相關(guān)者協(xié)同參與皮影數(shù)字化保護(hù)。構(gòu)建了基于知識(shí)共創(chuàng)這一目標(biāo)的皮影數(shù)字化保護(hù)框架。該...
寶力根蘇木蒙古包的沿革與變遷 【摘要】寶力根蘇木是內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟境內(nèi)一個(gè)純牧業(yè)發(fā)展區(qū)，蒙古包是寶力根地區(qū)重要的居住形式，也是蒙古族傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。蒙古包的變遷反映了蒙古族人民居住環(huán)境和生活方式改變，也見(jiàn)證了寶力根地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。隨之而來(lái)的還有以蒙古包為...
聚落語(yǔ)境下的祠祭建筑活化利用 【摘要】石石矍村馮氏祠堂，作為祠祭建筑，是海南唯一在中國(guó)傳統(tǒng)聚落語(yǔ)境下的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。本文結(jié)合海南“馮冼第一村”的澄邁縣石石矍村的聚落語(yǔ)境，通過(guò)歷史沿革、建筑形制及祭祀空間來(lái)分析石石矍村馮氏祠堂中大樹(shù)堂（陽(yáng)夏侯廟）的現(xiàn)狀空間，...
淺談新時(shí)期群眾文化建設(shè)的社會(huì)功能與文化價(jià)值研究 【摘要】群眾文化是一種個(gè)體自我參與、自我?jiàn)蕵?lè)以及自我學(xué)習(xí)的社會(huì)性文化，其以滿(mǎn)足自身精神生活需要為目的，是一種以文化娛樂(lè)活動(dòng)為主要內(nèi)容的文化現(xiàn)象。我國(guó)社會(huì)是一個(gè)由人民廣泛參與社會(huì)而構(gòu)建的文化社會(huì)，社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展離不開(kāi)群眾文化的建設(shè)與傳承。...
讓紅色文化助推鄉(xiāng)村振興 【摘要】紅色旅游是以紅色文化基因傳承為核心內(nèi)容，以革命紀(jì)念地、紀(jì)念物所承載的革命精神等為引物，將紅色人文景觀(guān)和自然景觀(guān)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，它對(duì)于紅色文化基因傳承起到了非常重要的作用。大力發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)是對(duì)紅色文化保護(hù)與傳承的最佳形式。作為紅色旅...
重視基層文藝團(tuán)隊(duì)建設(shè) 繁榮百姓群眾文化生活 【摘要】群眾文化活動(dòng)，必須根植于基層文藝團(tuán)隊(duì)，通過(guò)團(tuán)隊(duì)協(xié)作共同滿(mǎn)足廣大群眾對(duì)文化的追求?；鶎游乃噲F(tuán)隊(duì)也能成為文化展示、文化建設(shè)、文化宣傳的重要力量，激發(fā)廣大群眾的參與熱情，提高文化建設(shè)工作整體水平。本文分析基層文藝多以民間文藝團(tuán)隊(duì)為主體，針...
文化館推進(jìn)全民藝術(shù)普及的創(chuàng)新與實(shí)踐 【摘要】對(duì)于群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展來(lái)講，文化館是其極為重要的場(chǎng)所和陣地，可以有效地豐富和拓展人們的精神文化生活，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)與發(fā)展，并且人們也可以在文化館中獲取到大量文化資訊和信息內(nèi)容，通過(guò)文化館及當(dāng)?shù)卣M織和開(kāi)展的各類(lèi)文化實(shí)...

跨文化交際學(xué)的主要研究方法及案例探析與借鑒 【摘要】針對(duì)“一帶一路”倡議下跨文化交際學(xué)研究需要，本文集中探討了跨文化交際學(xué)的四種主要研究范式和十一種具體研究方法及案例分析，旨在為我國(guó)國(guó)家、機(jī)構(gòu)與個(gè)人的跨文化交際行為提供參考。【關(guān)鍵詞】跨文化交際學(xué)；研究方法；案例分析【中圖分類(lèi)號(hào)】...
高等教育服務(wù)新發(fā)展格局：以創(chuàng)新促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展 【摘要】習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，全面深化改革同貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局緊密關(guān)聯(lián)，要完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，扭住構(gòu)建新發(fā)展格局目標(biāo)任務(wù)，更加精準(zhǔn)地出臺(tái)改革方案，推動(dòng)改革向更深層次挺進(jìn)，發(fā)揮全面深化改革在構(gòu)建新發(fā)展格局中的關(guān)鍵作用。高等...
文化自信視域下高校紅色文化的傳承與創(chuàng)新 【摘要】在我國(guó)科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展和人們對(duì)文化需求不斷加大的情況下，紅色文化已經(jīng)成為人們?cè)鰪?qiáng)文化自信心的精神源泉，其中富含思想政治教育資源，且彰顯的教育價(jià)值非常大。我國(guó)屬于特色社會(huì)主義國(guó)家，政府和相關(guān)教育部門(mén)十分關(guān)注紅色文化的學(xué)習(xí)及弘揚(yáng)，而高校...
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的融合研究 【摘要】如今，我國(guó)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)注度越來(lái)越高，傳承和大力發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化體系建設(shè)的有效措施，可以在社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程中彰顯重要價(jià)值。開(kāi)展高校思想政治教育活動(dòng)，教師不僅要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況與需求展開(kāi)教學(xué)和引...

基于關(guān)聯(lián)理論語(yǔ)境觀(guān)的“鰻魚(yú)句”分析 【摘要】奧津敬一郎在2007年在神田外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的講座中提出：“日本人在日常會(huì)話(huà)中經(jīng)常會(huì)使用像“僕はウナギだ”一樣的句式”。這一類(lèi)句子作為一種特殊的名詞謂語(yǔ)句，其真正含義不能只靠字面意義去理解。在日語(yǔ)會(huì)話(huà)中，出現(xiàn)這一類(lèi)句子最典型的場(chǎng)景莫過(guò)于在...
英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)音與詞匯變化的相關(guān)研究 【摘要】在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言與詞匯變化，受到了眾多學(xué)者的關(guān)注，也逐漸成為研究的熱點(diǎn)內(nèi)容，本文對(duì)英語(yǔ)及英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的歷史演變歷程展開(kāi)了總結(jié)和分析，并分別從發(fā)音方式及元音形式的變化，探索了語(yǔ)音變化的情況。最后，結(jié)合英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的...
試論書(shū)法教學(xué)在國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)教育中的重要性 【摘要】本文通過(guò)分析書(shū)法在國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)中的地位、存在的問(wèn)題及實(shí)用價(jià)值，探討書(shū)法在國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)中的重要作用，并對(duì)書(shū)法教學(xué)改革策略進(jìn)行分析。【關(guān)鍵詞】書(shū)法；國(guó)畫(huà)教學(xué)；策略【中圖分類(lèi)號(hào)】J20 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198...

湖南岳陽(yáng)洞庭漁歌的歌腔形態(tài)學(xué)分析 【摘要】本文以岳陽(yáng)市民間歌曲洞庭漁歌的歌腔形態(tài)為主要內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行了初步的了解和研究。通過(guò)對(duì)《中國(guó)民間歌曲集成·湖南卷》中所收集的25首漁歌進(jìn)行歌腔形態(tài)上的分析，包括漁歌的潤(rùn)腔、節(jié)奏節(jié)拍、旋律結(jié)構(gòu)和調(diào)式調(diào)性以及漁歌的旋法。讓更多人...
俄羅斯音樂(lè)文化及音樂(lè)要素的研究 【摘要】音樂(lè)是俄羅斯民族文化的重要組成部分，更是俄羅斯人民日常生活不可或缺的組成部分。研究俄羅斯民族音樂(lè)文化對(duì)了解俄羅斯民族性格特征，總結(jié)影響民族音樂(lè)發(fā)展的因素，探尋民族音樂(lè)發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)現(xiàn)代民族音樂(lè)創(chuàng)作具有重要意義。本文以俄羅斯民族音樂(lè)文...
茶歌的音樂(lè)藝術(shù)特征和表演審美價(jià)值研究 【摘要】喝茶與聽(tīng)曲已經(jīng)成為我國(guó)居民休閑的重要方式，特別是在進(jìn)入老齡化社會(huì)后，喝茶與聽(tīng)曲必將迎來(lái)一個(gè)廣闊的市場(chǎng)空間。茶歌的藝術(shù)形式很容易被中老年群體推崇，在這個(gè)過(guò)程中，應(yīng)該加強(qiáng)茶文化的大眾推廣，迎合未來(lái)市場(chǎng)的發(fā)展機(jī)遇。各地區(qū)有各地區(qū)的茶歌文化...
探討音樂(lè)藝術(shù)的抒情性與表現(xiàn)性 【摘要】音樂(lè)是人與人進(jìn)行心靈傳遞的主要形式，人之所以能夠創(chuàng)造音樂(lè)，是因?yàn)槿擞袆?chuàng)造能力、想象能力并且也會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的情感，借助音樂(lè)，不僅能夠使人的想象力得以實(shí)現(xiàn)，也能夠?qū)⑷祟?lèi)的情感進(jìn)行演繹和表現(xiàn)當(dāng)下，人們生活水平越來(lái)越高，對(duì)音樂(lè)的感知能力也能夠...
聲樂(lè)作品《廬虹高原》的演唱詮釋 【摘要】《廬虹高原》是貴州省畢節(jié)市威寧縣板底流傳的彝族民間歌曲，是彝族著名歌手李永才根據(jù)他的家鄉(xiāng)板底的出嫁歌旋律改編曲，由邵智賢配伴奏。聲樂(lè)作品《廬虹高原》以彝族民歌的優(yōu)美旋律抒發(fā)了彝族人民贊美家鄉(xiāng)以及感謝中國(guó)共產(chǎn)黨和毛主席的情懷，這首作品...
多元化視角下音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程論研究 【摘要】課程論與教學(xué)論作為當(dāng)代教育學(xué)科中的兩大研究領(lǐng)域，其地位以及重要性已經(jīng)日趨呈現(xiàn)。在課程改革的進(jìn)程中，其定義隨著社會(huì)的變化而變化，其內(nèi)涵及外延也在不斷變化。本文以課程論的相關(guān)理論為基礎(chǔ)，對(duì)S大音樂(lè)系的相關(guān)課程進(jìn)行解讀。S大學(xué)作為一所知名...
二十世紀(jì)以來(lái)的明代家樂(lè)、家班研究綜述 【摘要】通過(guò)“含義辨析、時(shí)期劃分、內(nèi)容概述、特點(diǎn)總結(jié)”對(duì)近乎百年的明代家樂(lè)、家班研究進(jìn)行了一次梳理和總結(jié)。【關(guān)鍵詞】明代；家樂(lè)；家班；綜述【中圖分類(lèi)號(hào)】J0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）09-175-04...
試析美聲唱法對(duì)民族聲樂(lè)發(fā)展的價(jià)值 【摘要】中華文化歷經(jīng)5000多年的發(fā)展和沉淀，造就了很多色彩鮮明的藝術(shù)瑰寶，其中民族聲樂(lè)作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載了我國(guó)各民族的文化個(gè)性。美聲源于西方文化，在20世紀(jì)融入中國(guó)，經(jīng)過(guò)不斷地革新，糅合在眾多文化藝術(shù)里，其發(fā)展歷程不斷與我國(guó)傳統(tǒng)聲...

淺析自貿(mào)港建設(shè)下現(xiàn)代標(biāo)志性建筑與海南地域文化創(chuàng)新性融合研究 【摘要】自中國(guó)海南自由貿(mào)易區(qū)（港）建設(shè)以來(lái)，海南經(jīng)濟(jì)在近幾年的時(shí)間里迅猛發(fā)展，島內(nèi)居民的民族和文化自信心日益增強(qiáng)，建設(shè)具有海南地域文化特色的標(biāo)志性建筑將進(jìn)一步促進(jìn)海南區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展?，F(xiàn)代標(biāo)志性建筑有效地弘揚(yáng)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化，實(shí)現(xiàn)了...
中華文化如何面對(duì)全球化浪潮 【摘要】自新航路開(kāi)辟以來(lái)，全球化進(jìn)程便不可逆轉(zhuǎn)?；虮粍?dòng)的，或主動(dòng)的，各個(gè)國(guó)家無(wú)論文化、政治、經(jīng)濟(jì)都不可避免的進(jìn)行了融合且互相干涉。文化是一個(gè)國(guó)家的精神支柱，是一個(gè)國(guó)家傳承、延續(xù)的根本?！岸鼗停粋€(gè)聚沙成塔，讓人類(lèi)文明濟(jì)濟(jì)一堂的寶庫(kù)，一個(gè)厚德...

從《呂氏春秋·古樂(lè)篇》看先秦音樂(lè)發(fā)展規(guī)律 【摘要】《呂氏春秋·古樂(lè)篇》是最早關(guān)于中國(guó)音樂(lè)的記載史料，記錄了先秦時(shí)期有關(guān)音樂(lè)的大量?jī)?nèi)容，在中國(guó)音樂(lè)史上占有重要地位。本文把先秦音樂(lè)的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：氏族部落時(shí)期、公天下時(shí)期、家天下時(shí)期來(lái)論述其音樂(lè)特點(diǎn)，并從宏觀(guān)和微觀(guān)的角度揭...
約翰·厄普代克作品“兔子四部曲”賞析 【摘要】約翰·厄普代克作為當(dāng)代美國(guó)文學(xué)大師，在小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇劇本以及文學(xué)評(píng)論等多個(gè)方面體裁上都頗為擅長(zhǎng)，在反映美國(guó)社會(huì)生活變遷過(guò)程中完成了“兔子四部曲”，這四部曲囊括的是美國(guó)近半個(gè)世紀(jì)的生活與歷史。本文從美國(guó)社會(huì)變革、新史...
從語(yǔ)用學(xué)視角窺探《紅樓夢(mèng)》脂匯本尤三姐的情感態(tài)度 【摘要】《紅樓夢(mèng)》脂本中的尤三姐在生理意義上確已失貞，但在精神意義上應(yīng)是始終高潔的。她經(jīng)歷了一番糾結(jié)，終于痛改前非，努力反抗，卻仍以悲劇收尾，深刻揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)丑惡的一面。語(yǔ)用學(xué)的合作原則、禮貌原則等理論以及稱(chēng)呼語(yǔ)、體態(tài)語(yǔ)等關(guān)注點(diǎn)能夠幫助我...

館藏油畫(huà)保護(hù)研究和修復(fù)策略 【摘要】油畫(huà)文物的保護(hù)和修復(fù)是文物保護(hù)工作中的難點(diǎn)，油畫(huà)修復(fù)是一項(xiàng)集技術(shù)性、系統(tǒng)系、知識(shí)性、時(shí)間性于一體的復(fù)雜工作。油畫(huà)材料本身、所處的環(huán)境和時(shí)間變遷以及對(duì)油畫(huà)保護(hù)意識(shí)的淡薄，都會(huì)使油畫(huà)出現(xiàn)不同程度的污損，嚴(yán)重影響了油畫(huà)的文物價(jià)值，所以對(duì)毀...
原創(chuàng)展覽策劃中博物館學(xué)術(shù)研究的運(yùn)用 【摘要】我國(guó)在經(jīng)濟(jì)水平不斷提高的基礎(chǔ)上，政府管理人員注重國(guó)民綜合素質(zhì)，創(chuàng)建博物館和圖書(shū)館等建筑，旨在提高國(guó)民學(xué)術(shù)水平，并加大財(cái)政扶持力度，博物館建設(shè)在面臨較大壓力基礎(chǔ)上，但也獲得了發(fā)展機(jī)遇。我國(guó)博物館數(shù)量越來(lái)越多，博物館展覽為國(guó)民生活添加了...
商代先周“子以母貴”考 【摘要】商代是方國(guó)聯(lián)盟制社會(huì)，商王是各方國(guó)的盟主，并后制在商代的發(fā)展歷程中占據(jù)相當(dāng)重的地位。先周時(shí)期周人并未實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，由其社會(huì)結(jié)構(gòu)和并后制導(dǎo)致了先周時(shí)期的繼承制以兄弟相及為主，其核心即是“子以母貴”。【關(guān)鍵詞】商代；先周；子以母貴...
基于數(shù)字背景下的博物館品牌發(fā)展策略分析 【摘要】博物館作為重要的歷史文化輸出載體，對(duì)傳承人類(lèi)文明具有不可估量的作用。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，博物館的展陳與傳播方式也做出了相應(yīng)的調(diào)整，這對(duì)其自身的品牌發(fā)展提出了更多的新要求。本文主要通過(guò)探討傳統(tǒng)博物館生存困境以及數(shù)字背景下博物館品牌...
以文物保護(hù)意識(shí)為導(dǎo)向的文物陳列與保管 【摘要】文物保護(hù)意識(shí)，是現(xiàn)代社會(huì)文物保護(hù)工作持續(xù)開(kāi)展的重要基礎(chǔ)。本文以文物保護(hù)意識(shí)為導(dǎo)向的文物陳列與保管為主要研究對(duì)象，針對(duì)文物陳列與保管工作進(jìn)行深層次地探討和分析，針對(duì)當(dāng)前文物陳列與保管工作客觀(guān)存在的問(wèn)題和隱患進(jìn)行疏導(dǎo)及闡述，結(jié)合筆者多年...
淺談如何做好博物館的文物保護(hù)管理工作 【摘要】博物館文物皆有獨(dú)一無(wú)二的歷史背景故事，是歷史文化的載體與傳承者，對(duì)研究歷史文化具有深刻意義。本文將主要探討如何做好博物館的文物保護(hù)管理工作，為相關(guān)學(xué)者研究提供參考。【關(guān)鍵詞】博物館；文物；保護(hù)管理【中圖分類(lèi)號(hào)】G264.2 【文...