杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）

2024年05期

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《杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》是由杭州師范大學(xué)主辦的學(xué)術(shù)理論刊物，1979年8月創(chuàng)刊，1982年3月起向國(guó)內(nèi)公開發(fā)行... 展開

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漢語(yǔ)哲學(xué)經(jīng)典詮釋的“存有論轉(zhuǎn)向” 摘要：經(jīng)由漢語(yǔ)哲學(xué)經(jīng)典的深層考察，旨在豁顯以“道”為中心的詮釋學(xué)，這正與我們古典漢語(yǔ)所用“存”“在”兩個(gè)字，或者“存在”一詞，有深切的關(guān)系，而此中隱含著一“存有論的轉(zhuǎn)向”。首先，對(duì)一百多年來的中國(guó)哲學(xué)研究所采用的“逆向格義”做出深層反思，...
論馬一浮的內(nèi)圣外王思想與現(xiàn)代儒學(xué)的走向 摘要：馬一浮全盤繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)以“內(nèi)圣外王”為其基本宗旨的理論傳統(tǒng)。然而面對(duì)無(wú)論是在理論上還是實(shí)踐中現(xiàn)代新儒學(xué)對(duì)“內(nèi)圣外王”的追求所遭遇的巨大困難，馬一浮以其對(duì)原始儒學(xué)的徹底回歸，獨(dú)樹一幟地強(qiáng)調(diào)了以六藝之學(xué)為內(nèi)圣外王之學(xué)的基本內(nèi)涵，并以內(nèi)...

近代日本的文明論、殖民論及其批判之聲 摘要：在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后，日本政學(xué)兩界人士效仿歐美列強(qiáng)，把“文明”作為一個(gè)重要的對(duì)中國(guó)開戰(zhàn)的理由，用“文明”來文飾、掩蓋、美化日本發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)意圖，甚至將“文明”作為一種政治敘事，來描述戰(zhàn)前的中日關(guān)系。作為一個(gè)肇始于近代西方的詞匯，“文...
大革命時(shí)期臺(tái)灣革命者的歷史認(rèn)識(shí) 摘要：大革命時(shí)期（1924—1927）旅居大陸各地的臺(tái)灣革命者是最早回顧《馬關(guān)條約》割讓臺(tái)灣以來的臺(tái)灣歷史的先驅(qū)群體。依據(jù)日本外務(wù)省秘密編纂的檔案《不逞團(tuán)關(guān)系雜件：臺(tái)灣人之部》以及各種臺(tái)灣革命者罕見報(bào)刊，可以發(fā)現(xiàn)大革命時(shí)期的臺(tái)灣革命者因?yàn)?..

“另類”啟蒙與文化神學(xué) 摘要：阿諾德的文化學(xué)說作為一種獨(dú)特的人學(xué)、政治學(xué)思想，只有被置于西方現(xiàn)代思想史的整體譜系中，其內(nèi)涵與價(jià)值才能得到進(jìn)一步闡明。阿諾德文化學(xué)說深受歐陸啟蒙思想影響，同時(shí)又與英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀和民族傳統(tǒng)相適應(yīng)，由此構(gòu)成一種“另類的啟蒙”。然而，文化...
數(shù)字資本主義時(shí)代馬克思主義電影批評(píng)的賽博空間轉(zhuǎn)向 摘要：隨著資本主義的數(shù)字化，信息網(wǎng)絡(luò)以前所未有的方式和規(guī)模滲透到社會(huì)的方方面面，文化工業(yè)成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心。資本主義雖依舊借助空間進(jìn)行全球擴(kuò)張和權(quán)力重組，但重心已經(jīng)從城市空間的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，轉(zhuǎn)移到了對(duì)賽博空間的布控和重建。以“一般數(shù)據(jù)...
王旭烽“茶人四部曲”的空間敘事研究 摘要：王旭烽的“茶人四部曲”重構(gòu)了小說的宏大敘事，展現(xiàn)了浙江茶人家族杭氏百年的命運(yùn)沉浮。通過空間敘事理論分析“茶人四部曲”的敘事特征：以“忘憂茶樓”這一物理空間為載體，日常生活、戰(zhàn)爭(zhēng)、政治變革組成了一個(gè)社會(huì)空間，與此同時(shí)，人物行動(dòng)所帶來的...

仿生身體：技術(shù)、殘疾與后人類主義 摘要：歷史上，無(wú)論是從社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)和法律等層面實(shí)施“他者化”，還是對(duì)（基于種族、生理/社會(huì)性別的）“下等”身份污名化、對(duì)差異性去規(guī)范化，殘疾和“殘疾化”過程始終內(nèi)在于此類實(shí)踐的結(jié)構(gòu)性方法中。仿生技術(shù)的發(fā)展對(duì)當(dāng)代媒體文化中的殘疾表征產(chǎn)生...

新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯 摘要：新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是秉持“以人為本”的價(jià)值理念、強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)交融互動(dòng)的中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展新范式。理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯共同構(gòu)成了理解人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架。在理論層面，新時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是在對(duì)西方人文經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的反思和超越的基礎(chǔ)...
人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展的城市樣本：杭州的探索與實(shí)踐 摘要：人文經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵、特征和范圍，目前學(xué)界尚未達(dá)成共識(shí)。通過初步界定，人文經(jīng)濟(jì)不是單純的文化經(jīng)濟(jì)，而是在以人為本，“以全體人民為中心”的理念指導(dǎo)下，以共同富裕和普遍幸福為目標(biāo)、以優(yōu)秀文化為內(nèi)涵、以道德情感為基準(zhǔn)、以審美需求為引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)人與...
我國(guó)引入“商標(biāo)使用說明規(guī)則”的價(jià)值導(dǎo)向與立法選擇 摘要：為強(qiáng)化商標(biāo)注冊(cè)人的使用義務(wù)，引導(dǎo)商標(biāo)注冊(cè)回歸制度本源，我國(guó)《商標(biāo)法》第五次修訂草案征求意見稿增加“商標(biāo)使用說明規(guī)則”的規(guī)定。該條款旨在將我國(guó)商標(biāo)法律制度的價(jià)值導(dǎo)向從單向度的注冊(cè)制轉(zhuǎn)至“注冊(cè)與使用相兼顧”，由商標(biāo)管理本位轉(zhuǎn)至“商標(biāo)權(quán)利...
執(zhí)源治理視閾下民事調(diào)解自動(dòng)履行貧困化的消解理路 摘要：司法實(shí)踐中民事調(diào)解自動(dòng)履行率低、進(jìn)入強(qiáng)制執(zhí)行比例高的現(xiàn)象揭示出民事調(diào)解自動(dòng)履行貧困化問題，也是訴源治理效果未能有效延伸到執(zhí)源治理的集中體現(xiàn)。基于民事調(diào)解的契約屬性，以關(guān)系契約、心理契約及智能合約為支點(diǎn)，形構(gòu)“依約基礎(chǔ)—守約中心—履約...
虛擬數(shù)字人的法律屬性判定與權(quán)益歸屬證成 摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力催生人工智能、大數(shù)據(jù)、算法等顛覆性技術(shù)，推動(dòng)虛擬數(shù)字人產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也引發(fā)虛擬數(shù)字人法律屬性判定與權(quán)益歸屬的難題。虛擬數(shù)字人的法律屬性分為“作品性”與“非作品性”兩種類型。在構(gòu)成作品的前提下，具有審美意義的虛擬數(shù)字人成為美術(shù)...

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