目錄

頭條作品

寂靜的夜空

編 者 語(yǔ) 人類(lèi)社會(huì)的繁衍方式，演化出了多種形態(tài)，其中婚姻制度有著悠久的歷史，并將在現(xiàn)代社會(huì)以及未來(lái)的人類(lèi)生活中繼續(xù)扮演重要的角色。人們因?yàn)閻?ài)、需要、責(zé)任等，各自尋找到自己的另一半，結(jié)為夫妻，進(jìn)而步入婚姻的殿堂。然而，婚姻的經(jīng)營(yíng)并不容易，“...

生活中的寂寞（創(chuàng)作談）

在想這篇?jiǎng)?chuàng)作談的時(shí)候，我忽然發(fā)現(xiàn)自己不知何時(shí)已經(jīng)融入了城市的生活，不然，怎么會(huì)觸碰這么個(gè)主題。 我從小生活在邊遠(yuǎn)的農(nóng)村，熟悉鄉(xiāng)村的一草一木、一花一葉、一人一事，一直以來(lái)，我的小說(shuō)創(chuàng)作都是以鄉(xiāng)村題材為主的，近兩年，寫(xiě)作題材卻轉(zhuǎn)了向，視角開(kāi)始觸...

小說(shuō)精選

我們一起建個(gè)群

在我們局，各科室都有微信群。局辦公室還建了一個(gè)大群，不分科室。大群和小群不同?？剖业娜阂獙?shí)名，進(jìn)群要群主驗(yàn)證通過(guò)。大群是開(kāi)放式的，無(wú)論誰(shuí)拉一個(gè)人進(jìn)群都沒(méi)人阻攔，進(jìn)出自由。群里實(shí)名的、昵稱(chēng)的都有。頁(yè)面顯示，群里的人數(shù)大大超過(guò)了局里的人員總數(shù)。...

后悔的事

女兒放學(xué)回家了。我抱起她，放在我腿上。“爸爸，什么叫后悔呀？”“我的寶貝，怎么突然問(wèn)這個(gè)？”“今天老師教了我們一個(gè)詞叫后悔，可我不明白什么意思?！边@扯出了我心里那件往事。 十五年前的某個(gè)清晨，我被他的一通電話(huà)吵醒，費(fèi)力地睜開(kāi)眼睛，拿起電話(huà)問(wèn)...

“二”嫂的詩(shī)意田園

一 陣陣雞鳴叫醒了鄉(xiāng)村微曦的清晨。清風(fēng)拂面，萬(wàn)物撲簌簌閃著光，二嫂鄉(xiāng)苑迎來(lái)一天中最美的景致——照壁墻上，朵朵凌霄花懸掛于枝蔓之中，嬌艷的紅裙擺飄搖，灑下窸窸窣窣的光影。 一年前，嫂子開(kāi)了一家農(nóng)家宴叫二嫂鄉(xiāng)苑。身處外地又忙于工作，我一直沒(méi)有機(jī)...

散文現(xiàn)場(chǎng)

回憶父親林啟驥二三事

我的父親林啟驥抗戰(zhàn)勝利后應(yīng)姚文采先生之約，辭去安徽公辦教職，先期到南京主持私立安徽中學(xué)由安徽省屯溪還遷復(fù)學(xué)工作，后在姚先生領(lǐng)導(dǎo)下任南京安徽中學(xué)校務(wù)長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)。我也是出生在那個(gè)時(shí)期。 父親志慮忠純，積極參與籌建南京市教師進(jìn)修學(xué)校。 父親先在“...

昌耀詩(shī)歌與“車(chē)輪”躍遷

歷史的滾滾車(chē)輪不知疲倦地旋轉(zhuǎn)，昌耀于詩(shī)歌領(lǐng)域窮其一生所做出的卓越貢獻(xiàn)，在時(shí)間的裁判與證明下，如浩瀚星辰，不斷熠熠光輝。在昌耀極其漫長(zhǎng)又極富個(gè)性的詩(shī)歌創(chuàng)作歷程里，“車(chē)輪”不僅作為一個(gè)鮮明的特殊意象反復(fù)出現(xiàn)于其詩(shī)作當(dāng)中，更以反復(fù)回環(huán)、歷經(jīng)周而復(fù)...

我的教育小故事

每當(dāng)一份試卷發(fā)下來(lái)，最受歡迎的是選擇題，因?yàn)椴还茉趺礃佣寄芴顐€(gè)答案，而其實(shí)最難做的也是選擇題，因?yàn)槊總€(gè)選項(xiàng)都充滿(mǎn)了不確定性。今天我故事的主人公叫朱紹兵，是一個(gè)已經(jīng)轉(zhuǎn)學(xué)的學(xué)生。 初識(shí)朱紹兵是在班主任的描述里。班主任王老師非常認(rèn)真負(fù)責(zé)，二年級(jí)我...

議修《莊屋村志》疏

史者，含包天地，總括古今，乃經(jīng)國(guó)之良謨，文章之偉業(yè)也！厥文，識(shí)故風(fēng)曩事，錄人物典章，書(shū)治國(guó)猷策，圖邦域海疆，旌忠節(jié)義士，罪奸邪佞惡，可謂治世之溥典也！雖國(guó)祚遷移，而代有史典，以憑鞶鑒也！故《書(shū)》《春秋》《太史記》踵繼而興，而家乘臻寷，郡志盈...

學(xué)習(xí)，讓知識(shí)陪伴我們旅程

小時(shí)候不愛(ài)讀書(shū)，長(zhǎng)輩告訴我，書(shū)中有黃金屋，我就年復(fù)一年地去找，每一次找不到很氣餒地找他們理論時(shí)，他們都會(huì)告訴我，是我書(shū)讀得不夠多，我就以此為自省，不斷敦促自己努力讀書(shū)，不斷學(xué)習(xí)知識(shí)，但是黃金屋究竟在哪里？我花了很多時(shí)間和精力去讀書(shū)，也苦尋不...

家鄉(xiāng)的情結(jié)

古有“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”，又有“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”；今有“鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)，永不老去”。于我們每一個(gè)人而言，家鄉(xiāng)都是一種絲縷牽絆的情懷，無(wú)論在哪一天行至多遠(yuǎn)處，我們總會(huì)忍不住牽念與掛懷。而我是個(gè)極其...

珞珈山下

人生在世，白駒過(guò)隙。在珞珈山下，回想臨行前對(duì)母校的眷戀不舍、初來(lái)乍到時(shí)的陌生膽怯和對(duì)訪(fǎng)學(xué)生活那份隱隱的興奮和憧憬，仿佛一切就發(fā)生在昨天。 一 坐落在美麗的江城武漢，東湖之濱，珞珈山下，依山傍水，風(fēng)景如畫(huà)，被譽(yù)為“中國(guó)最美麗的大學(xué)”。她，就是...

說(shuō)《論語(yǔ)·先進(jìn)》“不吾知也”的“知”

據(jù)我們所知，《論語(yǔ)·先進(jìn)》“不吾知也”的“知”，目前主要有兩類(lèi)解釋。 一類(lèi)解釋為“了解”義，如《古代漢語(yǔ)》（高小方主編，2003）、《新編古代漢語(yǔ)》（周及徐主編，2009）、《古代漢語(yǔ)》（張玉金主編，2013）、《論語(yǔ)譯注》（金良...

春天的懷念

昏黃的窗戶(hù)上樹(shù)影繚亂，初春料峭的晨霧入侵，一個(gè)寒顫早已讓我無(wú)睡意，向來(lái)冬季就是如此，薄紙般的被褥怎么扯也扯不大，帶著埋怨隨手掂了幾下，堆成母親喜歡的長(zhǎng)條狀。扯了扯“虛榮”的呢子外套，弓著背推開(kāi)后門(mén)，撞見(jiàn)祖母正忙著給拜年的客人準(zhǔn)備熟食鹵菜。不...

一個(gè)放羊娃的赤子情懷

這些天，我一直沉浸在一本書(shū)中，滿(mǎn)腦子都是書(shū)中人物的悲歡離合，不想被人打擾，久久無(wú)法走出……正如我青春年少時(shí)讀《青春之歌》《簡(jiǎn)愛(ài)》《平凡的世界》《我的故事》《穆斯林的葬禮》等一些作品時(shí)，內(nèi)心受到強(qiáng)烈的震撼，令人振奮不已，一種蓬勃向上的力量浸潤(rùn)...

又是一樹(shù)柿子紅

又是一年秋，又是一樹(shù)柿子紅。 “賣(mài)柿子咯，賣(mài)柿子咯，又大又甜的柿子哦?！睂W(xué)校門(mén)口的小攤叫賣(mài)聲攔住了我的腳步，我常常塞著耳機(jī)匆忙趕路，竟未發(fā)覺(jué)攤車(chē)上早已堆滿(mǎn)了黃澄澄的柿子。我停住腳步看，那滿(mǎn)車(chē)被擺放得整整齊齊的小燈籠，在陽(yáng)光下熠熠生輝。 這一...

輝煌的印跡

從包頭坐車(chē)回廣州，中途在西安站中轉(zhuǎn)，下車(chē)后就近入住酒店。第二天起得晚，滑動(dòng)手機(jī)，搜索到大明宮國(guó)家遺址公園，電視劇《大明宮詞》的畫(huà)面一下浮現(xiàn)在腦海里——輝煌的宮殿，輝煌的歷史——我定要過(guò)去看看。 公園離車(chē)站很近，打車(chē)一會(huì)兒就到了。我從西門(mén)走進(jìn)...

天地為盞，長(zhǎng)河為酒，敬友誼地久天長(zhǎng)

在我們的一生中，很多人會(huì)走進(jìn)我們的世界，有的是為了相聚短暫的時(shí)光，有的則是陪伴我們一起走過(guò)很長(zhǎng)一段路。但這些人中，最為珍貴的，無(wú)疑是那些與我們分享著真摯友情的人。 天地，是世間最為廣闊、最為開(kāi)放的空間，從廣大的宇宙到草木叢生的田野，天地包含...

海盡天邊，時(shí)光未盡

海，那盡頭真是天邊么？凝望浩渺碧波，我常如此自問(wèn)。海的遼闊與天相接，朦朧神秘，仿佛隱藏了時(shí)間的答案。浪花輕撫沙灘，低語(yǔ)著歲月的故事，而我，試圖在海的呼吸中尋找時(shí)光的痕跡。 日出日落，潮漲潮退，海邊的每一天都在重復(fù)著同樣的節(jié)奏，卻又帶著些許的...

觀山水意境有感

中華大地，擁有著無(wú)限的山水風(fēng)光，其獨(dú)特之美令人陶醉，在這片廣袤的土地上，山脈起伏，河流縱橫，湖泊蕩漾，美景無(wú)限，而山水之意境，無(wú)疑更是以延綿不斷的形式影響著一代又一代中華子民，無(wú)時(shí)無(wú)刻不展示著其獨(dú)具的藝術(shù)美感、哲學(xué)思想，以及引導(dǎo)人們對(duì)人生追...

當(dāng)時(shí)只道是尋常

在歲月的流轉(zhuǎn)中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些看似平凡普通的瞬間，原來(lái)蘊(yùn)含著無(wú)窮的溫情和意味。或許，我們?cè)?jīng)只是匆匆地路過(guò)，只道是尋常，卻不曾意識(shí)到其中蘊(yùn)含的美好。 那是一個(gè)寧?kù)o的午后，陽(yáng)光透過(guò)蓊郁的樹(shù)葉，灑在小徑上，形成斑駁的光影。微風(fēng)拂過(guò)，樹(shù)葉沙沙...

清晨與黃昏

世人常垂青朝氣蓬勃的清晨，也鐘情落日流金的黃昏。 清晨輝輝燭霞日，旭日東升，其道大光。 每每此時(shí)，天地間都充斥著清氣與新氣。自農(nóng)耕文明時(shí)代，人們便日出而作，扛起鋤頭邁入朝陽(yáng)的懷抱，在曙光中勤懇又踏實(shí)地勞作，縱享蘇醒的萬(wàn)物，感動(dòng)于生命的力量，...

耳邊的轟鳴

我睡不著。 世界對(duì)我來(lái)說(shuō)太吵了，那些日夜不停的機(jī)械雜音，街道上全息廣告的環(huán)繞音，還有我鄰居小姐與她密友幾乎徹夜的談話(huà)聲，都像是盤(pán)繞在我耳邊的私語(yǔ)。這是老毛病了，隔一陣就會(huì)出現(xiàn)一次，也許再去找醫(yī)生調(diào)一下腦機(jī)接口會(huì)比較好。最近不是新推出了一款產(chǎn)...

活在當(dāng)下

生活中，一些人總是在回望過(guò)去，一些人總是在展望未來(lái)，而沒(méi)多少人能活在當(dāng)下，但事實(shí)上過(guò)去是無(wú)奈的，因?yàn)椴豢筛淖?；未?lái)是虛無(wú)的，因?yàn)椴豢深A(yù)知。因此，我們只需要活在當(dāng)下，把握現(xiàn)在。 為什么要活在當(dāng)下？莎士比亞說(shuō)，“在時(shí)間的大鐘上只有兩個(gè)字——現(xiàn)在...

追風(fēng)趕路莫停留，平蕪盡處是春山

人生之途，長(zhǎng)路漫漫，關(guān)山重重，道阻且長(zhǎng)。米蘭·昆德拉曾寫(xiě)過(guò)一段意味深長(zhǎng)的話(huà)： “咱們往哪走?。?“往前走。 “哪是前啊？ “往哪走，都是往前走。” 面對(duì)人生的種種不確定性，“咱們到底該往哪走”，其本質(zhì)在于追尋一份對(duì)自我身份的建構(gòu)方...

不行，何以至

大海茫茫，若無(wú)精衛(wèi)日夜銜枝，何以堙東海？路遙漫漫，若無(wú)屈原“上下而求索”，何以尋真理？天地迥迥，若無(wú)科技日益突破，何以“上九天攬?jiān)隆薄皾撍暮＝谍垺?？時(shí)間用它的方式告訴我們：不行，何以至？ “為山者，起于一簣之土；鑿井者，起于三寸之坎?！弊吆?..

在隆冬，木棉花開(kāi)

驟降的溫度讓深冬的夜晚起了濃霧，草木濕漉漉的，月亮白慘慘的。 下課時(shí)，已經(jīng)很晚了，夜色沉沉，三角梅蜷縮為一團(tuán)。校門(mén)口的木棉樹(shù)卓然立于天地間，蘊(yùn)藏著火一樣的熱情，但在此刻，它的枝柯也疲憊地晃動(dòng)著幾片黃葉。 我走出教室，悄悄繞到爸爸身后，本想開(kāi)...

山重水復(fù)，方見(jiàn)柳暗花明

一位裁縫在吸煙時(shí)將一條高檔裙子燒了一個(gè)窟窿，使其成了廢品，然而他為了挽回?fù)p失，在裙子周?chē)旨袅嗽S多窟窿，并飾以金邊，名之“金絲鳳尾裙”。出乎意料的是，這條裙子不僅賣(mài)了好價(jià)錢(qián)，還吸引了不少女性上門(mén)求購(gòu)，風(fēng)靡一時(shí)?？梢?jiàn)，身處絕望之境，人往往可以...

告別一條魚(yú)

這個(gè)魚(yú)缸里，曾經(jīng)是有一條魚(yú)的。而2019年11月10日，陪伴我近7年的小金魚(yú)，生命走到了盡頭。 海子說(shuō)：“我們最終都要遠(yuǎn)行，最終都要與稚嫩的自己告別，告別是通向成長(zhǎng)的苦行之路。”與其說(shuō)告別一條魚(yú)，不如說(shuō)是告別年幼的自己。 翻開(kāi)我的日記本，我...

“淄博燒烤”亦是城市大考

借著旅游熱的東風(fēng)，淄博多方合作共贏，使“淄博燒烤”點(diǎn)燃全國(guó)人民的熱情。一石激起千層浪，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨，其他文旅城市紛紛效仿“淄博模式”，虛火一把，眾游客卻體驗(yàn)不佳。可見(jiàn)，“淄博燒烤”，烤的不僅是美味，亦是要考驗(yàn)文旅城市是否沉淀口碑，具有文化...

消失的食物

2521年，在銀河系及系外，數(shù)以千計(jì)的文明合作建立智庫(kù)——宇宙論壇，發(fā)布論文，分享創(chuàng)見(jiàn)，展示繁榮的物質(zhì)和智慧成果。 “小余，忙什么呢？再不吃飯，可就涼啦。”王教授一手端著碗，一手抱著一厚摞紙，笑呵呵地坐到我旁邊。 “我正在準(zhǔn)備后天的科普?qǐng)?bào)告...

詩(shī)視界

生活有感（四首）

飯局與前程 在一家飯館的廁所 我聽(tīng)見(jiàn)隔壁一位男士 沉悶的嘔吐聲 我猜他是為了 陪客戶(hù) 才喝多了 與兒子討論課業(yè)時(shí) 我想起了這位嘔吐的男子 假若我是他母親 能幫他做些什么 當(dāng)然我不是他的母親 我只能虛弱地建議我的兒子： 學(xué)好本領(lǐng) 用技能傍身 ...

走向光亮那方

春節(jié)來(lái)臨團(tuán)圓時(shí)， 異國(guó)求學(xué)臨行忙。 步履匆匆， 留下的是依依的親眷。 穿梭異國(guó)風(fēng)景， 尋覓夢(mèng)的彼岸。 求學(xué)的腳步讓我看見(jiàn)， 廣闊的世界已為我敞開(kāi)。 伴隨而來(lái)的是新的友人， 分享歡樂(lè)，傳遞幸福。 友情的芬芳，如春天的花香。 留下的是不曾磨滅的...

論賦詩(shī)（外兩首）

風(fēng)物異景墨開(kāi)搜，小敘心情再繡秋。 筆下瀟成精麗字，孤篇萬(wàn)改終舒頭。 詩(shī)中有畫(huà)欣然妙，短小成篇照應(yīng)求。 寸草言詩(shī)騷萬(wàn)首，千花辭賦只一愁。 難安在 誰(shuí)倚窗兒看月明，俗子心魂似火燒。 誰(shuí)曉落陽(yáng)秋如水，秋楓發(fā)癡始自游。 難安在，常悲哀，哭落淚，心如...

蔣藝詩(shī)詞六首

調(diào)笑令·四季 一 谷雨，谷雨， 連綿起伏山居， 牛馬南坡放牧， 晚來(lái)幾段二胡， 陶豬，陶豬， 家家紅泥火爐！ 二 夏至，夏至， 石榴花紅葉細(xì)， 夾竹桃花報(bào)喜， 狀元金榜名題！ 報(bào)喜，報(bào)喜， 職業(yè)院校興起！ 三 立秋，立秋 石榴果果...

現(xiàn)代詩(shī)九首

公交車(chē)上 車(chē)往前方行駛 乘車(chē)的人上上下下 奔赴在各自的世界里 有人望向窗外的風(fēng)景 雙眼間迷茫思索 找不到任何方向 只剩眼珠子在眼眶打轉(zhuǎn) 有人在公交車(chē)上酣睡 身體隨著車(chē)疙瘩 一頓一頓 沒(méi)有想什么 趁著時(shí)間空閑 把一天的疲勞用盡 有人拿著手機(jī)閑...

穿越古今的詩(shī)行

鶴壁三部曲之一 朝歌 依情節(jié) 這理應(yīng)是最后抵達(dá)之地 高聳的城墻 密不透風(fēng) 兵不卸甲 烏云布滿(mǎn)天空 戰(zhàn)馬嘶嚎 傳遞城中每條指令 軸心 壁壘 背叛 覆傾 然而 一切當(dāng)下皆被解構(gòu) 當(dāng)我置入城中 預(yù)想之地幻化成風(fēng) 清靈 靜謐 合合 月明 淇河畔鹿臺(tái)...

村中古槐（外二首）

村中有一棵古槐，跟村莊一樣古老 或許，更古老。鄉(xiāng)親們沒(méi)人能說(shuō)清它的年齡 蒼老的它，被圈成村里最有內(nèi)涵的風(fēng)景 身材越來(lái)越臃腫矮小，每年萌生的 幾根綠枝，是對(duì)命運(yùn)的倔強(qiáng)，還是 對(duì)這方土地的眷戀。茁壯或腐朽，自有定數(shù) 它和我，包括這個(gè)村莊，都心知...

回頭

齊威王的智商并不很低 田忌賽馬是一個(gè)戰(zhàn)時(shí)需要的欺騙 百戰(zhàn)百勝的頭腦可以打敗自己的國(guó)王 震懾?cái)耻娛且环N低成本的力量 秦始皇的功勞不只是長(zhǎng)城和統(tǒng)一文字度量衡 他以自己的悲情失敗成就了一個(gè)千古的案例 歷史的獎(jiǎng)?wù)虏灰欢ㄊ悄愕臍v史貢獻(xiàn)決定 木桶最低的...

努力吧！少年

疫情地震，多災(zāi)多難； 戰(zhàn)火貧困，生靈涂炭； 所有混亂苦難，祖國(guó)為我們阻斷； 每天幸福校園，祖國(guó)護(hù)我們平安。 我們不是生活在一個(gè)和平的年代， 我們只是生活在一個(gè)和平的國(guó)家。 哪有什么歲月靜好， 不過(guò)是有人替我們負(fù)重前行。 天寒地凍，解放軍駐守...

組詩(shī)

獨(dú)坐望夜色 云霞欲落天將晚，日暮閑愁總亂侵。 幾縷垂星風(fēng)碎玉，一鉤掛月水浮金。 茫茫寂夜花枝夢(mèng)，暗暗疏燈草木心。 千載人間流海去，今宵掩戶(hù)自沉吟。 落雪花 冷絮飄飖風(fēng)作家， 霜天曉雪浸朝霞。 洛陽(yáng)①春草連波碧， 知否天涯②有落花？ 注釋?zhuān)?...

陸星吟詩(shī)六首

江山圖詠 珠峰峭聳，雪欺白云， 頂天摩日雄立。 西原高壘，層巒疊翠， 長(zhǎng)龍穿峽蜿蜒。 階下丘陵，水繞環(huán)山， 漓江天成畫(huà)卷。 黃土坡高，秦嶺屏障， 南北風(fēng)景迥異。 漠疆策馬，沙揚(yáng)風(fēng)烈， 豪情馳騁曠野。 極北黑龍，冰塞雪滿(mǎn)， 長(zhǎng)白松林深茂。 黃...

更俗劇院

和為貴

時(shí) 間：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 人 物：藺相如——原為繆府門(mén)客，后官至趙國(guó)上卿。廉 頗——趙國(guó)將軍。金 花——藺相如表妹，幼失雙親，后跟隨相如來(lái)到繆府幫工?？? 賢——宦官，藺相如的舉薦人?？娦×娰t義子，藺相如手下。趙王、秦王，及廉頗的手下...

文學(xué)評(píng)論

老舍《茶館》中的人物形象塑造藝術(shù)

老舍的《茶館》是一個(gè)比較經(jīng)典的群像類(lèi)作品，人物非常之多、形象非常之鮮明，人物之間的交流非常之流暢，是少見(jiàn)的細(xì)膩的群像類(lèi)藝術(shù)作品。詳細(xì)分析與探討老舍《茶館》中塑造的人物形象，并充分解析其所塑造出來(lái)的藝術(shù)，對(duì)于后期其他創(chuàng)作作品具有較大意義。 1...

從王熙鳳“自幼假充男兒教養(yǎng)”看四大家族衰亡的必然

《紅樓夢(mèng)》中涉及的人物有姓名稱(chēng)謂者七百三十二人，其中王熙鳳是性格鮮明的主要人物之一。鳳姐在一眾“紅樓”兒女中是個(gè)特殊的個(gè)體，她外貌美艷、聰慧能干、能言善辯、八面玲瓏，且又狠毒貪財(cái)善于玩弄權(quán)術(shù)。由王熙鳳這個(gè)人物看四大家族由鼎盛而衰亡，是研究《...

對(duì)社會(huì)的質(zhì)詢(xún)和守望

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是中國(guó)震蕩最劇烈、最不穩(wěn)定的時(shí)期，發(fā)生了社會(huì)和政治的“大裂變”，我國(guó)內(nèi)外交困，各類(lèi)問(wèn)題層出不窮。程小青在此時(shí)創(chuàng)作了《霍桑探案集》，以他的文學(xué)創(chuàng)作燭照中國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的弊端進(jìn)行了全方位審視，在對(duì)自身前瞻...

從《圍城》的人物刻畫(huà)來(lái)看人情與人性

作為近代文壇最著名的一部諷刺小說(shuō)，《圍城》在有趣和明快的幽默語(yǔ)言下，隱藏了一場(chǎng)悲劇。錢(qián)鐘書(shū)以明顯超然的基調(diào)講述了生活的百態(tài)?！秶恰肥且徊可朴诳坍?huà)人物形象的長(zhǎng)篇小說(shuō)。主角方鴻漸、趙辛楣、蘇文紈、孫柔嘉身上，以及不同經(jīng)歷中的人物刻畫(huà)都體現(xiàn)了人...

從畢飛宇的《玉米》中窺視人的劣根性

畢飛宇筆下的《玉米》描寫(xiě)了三個(gè)女孩，掙扎于新中國(guó)成立以來(lái)女性處境極其艱難的時(shí)期，她們各自都懷有對(duì)未來(lái)美好的憧憬，但是在黎明到來(lái)之前，暗無(wú)天日的壓抑最終湮滅了她們對(duì)未來(lái)生活無(wú)數(shù)次的美好遐想。人的劣根性——諸如欲望、恐懼、貪婪等，使三個(gè)女孩在成...

王小波小說(shuō)的“悖論式”書(shū)寫(xiě)策略

王小波《黃金時(shí)代》和《革命時(shí)期的愛(ài)情》的底色是悲涼的，他試圖借助個(gè)體對(duì)抗集體，并試圖用愛(ài)情和自由來(lái)消解崇高?！靶耘c愛(ài)”是撕開(kāi)王小波小說(shuō)的一個(gè)口子，這種自我矛盾式的表達(dá)和處理，是王小波特有的敘事策略，同時(shí)也是對(duì)特定年代集體記憶的解構(gòu)。從愛(ài)情和...

蘇童小說(shuō)色彩的詩(shī)意描繪

20世紀(jì)80年代，受到西方現(xiàn)代派寫(xiě)作及拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響，大量先鋒作家應(yīng)運(yùn)而出，他們更重視寫(xiě)作的技巧，對(duì)“故事”的依賴(lài)性大大降低，象征主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、荒誕主義等一系列現(xiàn)代派寫(xiě)作手法成為當(dāng)代先鋒作家的常用技巧。蘇童作為其中一員，其小說(shuō)...

何以為“生”

“結(jié)果最后自己也就是只寄居蟹。在S城待了一輩子，依舊是陌生的殼，到死都混不上戶(hù)口?！蔽恼溆谩凹木有贰弊鳛樾≌f(shuō)的標(biāo)題，看似是在描述小說(shuō)中和林雅、軍軍一樣外出打工居無(wú)定所的“五隅大神”，實(shí)則是在隱喻文中林雅、紅姐等進(jìn)城務(wù)工女性。她們以為進(jìn)城通過(guò)...

日本文學(xué)中的物哀思潮

日本文學(xué)是擁有悠久歷史和豐富內(nèi)涵的一種文化，其獨(dú)特的美學(xué)特征和文學(xué)風(fēng)格一直吸引著全世界的讀者。其中，物哀思潮是日本文學(xué)中的一種重要表現(xiàn)形式，在日本文學(xué)中占據(jù)著重要地位。分析物哀思潮在日本文學(xué)中的意義，并探討其在日本文學(xué)中經(jīng)歷的三個(gè)階段，包括...

創(chuàng)傷困境下的身份重構(gòu)

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)華裔女作家譚恩美作品的研究日益增長(zhǎng)，但鮮有學(xué)者用創(chuàng)傷理論對(duì)其進(jìn)行研究。本文擬采用創(chuàng)傷理論對(duì)譚恩美代表作品《喜福會(huì)》中華裔女性族群所受的創(chuàng)傷進(jìn)行分析，探究作品中兩代華裔女性移民在“失語(yǔ)”創(chuàng)傷困境下擺脫種族與性別的枷鎖、療愈...

藝術(shù)評(píng)鑒

以豐子愷“曲高和眾”藝術(shù)觀評(píng)電影《霸王別姬》

對(duì)豐子愷“曲高和眾”藝術(shù)觀進(jìn)行回顧與梳理，并以此為立足點(diǎn)進(jìn)行延展。筆者通過(guò)回顧在國(guó)際上取得成功的電影《霸王別姬》，發(fā)覺(jué)其創(chuàng)作契合豐子愷“曲高和眾”藝術(shù)觀。以電影《霸王別姬》為例，說(shuō)明豐子愷“曲高和眾”藝術(shù)觀具有現(xiàn)實(shí)啟示意義，并對(duì)藝術(shù)作品的創(chuàng)...

戲劇表演中演員如何創(chuàng)造角色性格

戲劇是在舞臺(tái)上由演員以對(duì)話(huà)和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，為觀眾當(dāng)場(chǎng)表演的一門(mén)綜合藝術(shù)。戲劇藝術(shù)作為二度創(chuàng)作的藝術(shù)，是演員創(chuàng)造舞臺(tái)形象的表演藝術(shù)。角色性格是舞臺(tái)形象塑造的核心，舞臺(tái)角色性格創(chuàng)造包括很多方面，從行動(dòng)的性格化、態(tài)度邏輯、語(yǔ)言的性格化三個(gè)方...

詠嘆調(diào)《一首桃花》音樂(lè)分析及演唱處理

出色的歌劇作品往往能夠引發(fā)觀眾情感和思想上的共鳴，使人身臨其境，感同身受?！兑皇滋一ā愤x自國(guó)內(nèi)第一部公演的小劇場(chǎng)歌劇《再別康橋》。《再別康橋》由林徽因作詞、周雪石譜曲，作品通過(guò)它充滿(mǎn)詩(shī)意的歌詞、優(yōu)美動(dòng)人的旋律，給觀眾留下了深刻的印象。 小劇...

媒介發(fā)展下紀(jì)錄片的綜藝化表達(dá)

媒介融合加速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給紀(jì)錄片的未來(lái)帶來(lái)顛覆性轉(zhuǎn)變，在新媒介基礎(chǔ)設(shè)施的作用下，紀(jì)錄片為突破自身局限，通過(guò)融合新發(fā)展技術(shù)，注入新發(fā)展理念，開(kāi)啟全新探索，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)紀(jì)錄片創(chuàng)作手法，融合了綜藝化的表現(xiàn)方式，找到了紀(jì)錄片發(fā)展的全新方向。 媒...

文化視角

唐風(fēng)宋承——高淳保圣寺塔

“塔，西域浮屠也”，起源于印度，初為佛陀埋藏舍利的專(zhuān)門(mén)建筑，稱(chēng)為窣堵坡（梵文Stupa），隨佛教入華，逐漸成為佛教漢化的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式。經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展，塔的形態(tài)呈現(xiàn)百花齊放、異彩紛呈的局面。南京市高淳區(qū)存有一座宋代佛塔，為方形樓閣式磚...

藏族傳統(tǒng)婚俗的生產(chǎn)性保護(hù)傳承

隨著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面推進(jìn)，生產(chǎn)性保護(hù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性也逐漸體現(xiàn)，藏族傳統(tǒng)婚俗作為藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅展現(xiàn)了藏族人民對(duì)婚姻的獨(dú)特理解，還是藏區(qū)生態(tài)地理、歷史文化、宗教信仰等方面的一個(gè)重要微縮體現(xiàn)。在以那曲比如縣...

北方方言副詞“敢情”的多角度考察

北方方言副詞“敢情”在普通話(huà)中使用日益頻繁。副詞“敢情”在句中充當(dāng)高層謂語(yǔ)，其語(yǔ)義為“根據(jù)因果聯(lián)系或邏輯逆反，得出合情的或意外的推斷或斷言，并據(jù)此表達(dá)自己內(nèi)心的肯否態(tài)度或贊同、不滿(mǎn)情緒，同時(shí)加強(qiáng)領(lǐng)悟語(yǔ)氣”。除此之外，副詞“敢情”還可表達(dá)主觀...

儒家大同思想及其新時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)

“大同”思想是儒家思想社會(huì)觀中的重要組成部分，它體現(xiàn)了中國(guó)古代先賢對(duì)理想社會(huì)的繪制及樸素的向往和追求，可以構(gòu)成中國(guó)幾千年社會(huì)思想綿延中的一條脈絡(luò)。大同思想中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、講信修睦等價(jià)值觀念凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧的結(jié)晶，也與科...

語(yǔ)言國(guó)情學(xué)視角下的《上古天真論》英譯

《黃帝內(nèi)經(jīng)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)內(nèi)經(jīng)）是我國(guó)中醫(yī)藥文化的奠基之作，由《素問(wèn)》和《靈樞》組成。《素問(wèn)·上古天真論》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《上古天真論》）是《素問(wèn)》第一篇，圍繞人體生理變化規(guī)律和不同層次養(yǎng)生境界的價(jià)值觀和方法論以對(duì)話(huà)體展開(kāi)討論，是打開(kāi)內(nèi)經(jīng)的...

中文師范生對(duì)中學(xué)教材中“be美學(xué)”的思考

語(yǔ)文教學(xué)與生活密不可分，語(yǔ)文課堂應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的進(jìn)步與生活的發(fā)展而做出相應(yīng)改變。從網(wǎng)絡(luò)熱詞“be美學(xué)”入手，結(jié)合《中學(xué)教育專(zhuān)業(yè)師范生教師職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)（試行）》等文件提出的師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，將“be美學(xué)”與中學(xué)語(yǔ)文教材相聯(lián)系，探索中學(xué)語(yǔ)文...

沈德潛災(zāi)害詩(shī)敘事

中國(guó)自古以來(lái)都是農(nóng)業(yè)大國(guó)，自然氣候關(guān)系百姓的生存命脈，江南處于亞熱帶季風(fēng)氣候地區(qū)，水災(zāi)旱災(zāi)交替頻繁，更兼具蟲(chóng)災(zāi)風(fēng)災(zāi)等災(zāi)害，實(shí)人力難以抗?fàn)?。沈德潛自幼目睹這些災(zāi)難，用詩(shī)表達(dá)其所見(jiàn)所感，創(chuàng)作了大量災(zāi)害詩(shī)，具有獨(dú)特的詩(shī)學(xué)價(jià)值。 以詩(shī)補(bǔ)史與詩(shī)史互證...

交際翻譯理論視角下外宣翻譯

近些年，隨著國(guó)際化交流日漸頻繁，“一帶一路”倡議深入開(kāi)展，外宣翻譯受到越來(lái)越多的關(guān)注。研究外宣翻譯意義重大，譯者應(yīng)肩負(fù)起時(shí)代責(zé)任，提高自身翻譯水平，向世界傳播中國(guó)的聲音。以《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書(shū)雙語(yǔ)版為例，在交際翻譯理論的視角下，探究外...

商務(wù)漢語(yǔ)教學(xué)遇到的問(wèn)題及相應(yīng)策略

隨著“一帶一路”和各種貿(mào)易政策的發(fā)展，商務(wù)漢語(yǔ)在國(guó)際貿(mào)易中也扮演著越來(lái)越重要的角色，對(duì)商務(wù)漢語(yǔ)人才的需求也與日俱增。在教學(xué)方面，商務(wù)漢語(yǔ)教學(xué)與通用漢語(yǔ)的教學(xué)有共通之處，差異性也非常顯著，提出商務(wù)漢語(yǔ)在教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，以及從對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)...

將心理疏導(dǎo)法應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)理路

心理疏導(dǎo)兼具心理輔導(dǎo)教育和思想政治教育的雙重功能，是傳統(tǒng)思想政治教育工作的拓展和創(chuàng)新，是思想政治工作以人為本的具體體現(xiàn)，將心理疏導(dǎo)法應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育為思想政治教育工作提供了新的著力點(diǎn)。當(dāng)前高校思想政治教育心理疏導(dǎo)存在師資隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)化不...

新時(shí)代下我國(guó)少數(shù)民族文字出版行業(yè)發(fā)展方向

少數(shù)民族文字出版行業(yè)是我國(guó)語(yǔ)言文字事業(yè)不可或缺的組成部分。少數(shù)民族文字出版行業(yè)地位特殊，在服務(wù)黨和國(guó)家工作大局、滿(mǎn)足少數(shù)民族群眾精神文化需求、推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展和少數(shù)民族群眾成長(zhǎng)進(jìn)步、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和邊疆穩(wěn)定方面，作用重大。隨著我國(guó)社會(huì)...

原型范疇理論在日語(yǔ)多義動(dòng)詞中的運(yùn)用

運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的原型范疇理論來(lái)分析動(dòng)詞“走る”，以此來(lái)探討日語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象，分析日語(yǔ)多義詞“走る”各義項(xiàng)之間的內(nèi)在聯(lián)系和擴(kuò)展規(guī)律，并探討該理論對(duì)詞匯教學(xué)的啟發(fā)。運(yùn)用原型范疇理論來(lái)分析多義詞各義項(xiàng)間的關(guān)聯(lián)模式和語(yǔ)義擴(kuò)展規(guī)律是一種新的教學(xué)...

“產(chǎn)出導(dǎo)向”下應(yīng)用型本科院校傳媒類(lèi)專(zhuān)業(yè)文學(xué)課程教學(xué)改革與實(shí)踐

應(yīng)用型本科傳媒類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生整體情況相對(duì)于研究性傳媒類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)相對(duì)比較薄弱，除新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生是普通高考入學(xué)的，其他傳媒類(lèi)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生基本都是藝術(shù)類(lèi)考生。特別是在這個(gè)融媒體快速發(fā)展的時(shí)代，應(yīng)用型本科院校傳媒類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)要求文學(xué)課程改革...

西藏高校中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)范式初探

中華經(jīng)典在中國(guó)學(xué)校的人文教育中占有重要地位，并滲透于以語(yǔ)文課程為主的課程教學(xué)，以及學(xué)校教育課堂等各個(gè)層面。西藏高校開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，具有提升大學(xué)生人文素養(yǎng)、喚醒文化自信、增強(qiáng)民族共同體意識(shí)等重要意義。如何在西藏民族地區(qū)更好地開(kāi)展中華經(jīng)典...

思維導(dǎo)圖在泰語(yǔ)閱讀教學(xué)中的運(yùn)用

外語(yǔ)閱讀教學(xué)不僅是為了提高學(xué)生的語(yǔ)言能力，也是為了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、跨文化意識(shí)和邏輯思維能力。思維導(dǎo)圖作為一種全新的圖形思維可視化工具，將其運(yùn)用于泰語(yǔ)閱讀教學(xué)，能將分析語(yǔ)篇、打語(yǔ)言基礎(chǔ)，以及提高交流能力三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)?？偨Y(jié)泰語(yǔ)閱讀教學(xué)中...

基于非遺傳統(tǒng)文化對(duì)中職社團(tuán)創(chuàng)新

非遺傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。中職教育作為培養(yǎng)技能人才和傳承優(yōu)秀文化的重要陣地，如何將非遺傳統(tǒng)文化融入社團(tuán)創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值。通過(guò)對(duì)非遺傳統(tǒng)文化的挖掘和傳...

嘉興鄉(xiāng)村紅色旅游文化品牌傳播

鄉(xiāng)村振興不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)振興，還要實(shí)現(xiàn)文化振興。發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)文化振興的重要方法之一。鄉(xiāng)村旅游不僅要實(shí)現(xiàn)紅色文化、非遺文化的推廣和傳承，還要提高文化的經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文旅角度的“鄉(xiāng)村振興”。借鑒省內(nèi)外鄉(xiāng)村紅色文旅品牌傳播的先進(jìn)...

韓國(guó)語(yǔ)漢字副詞結(jié)構(gòu)

《朝鮮王朝實(shí)錄》作為韓國(guó)的第151號(hào)國(guó)寶，記錄了從1392年到1910年間，涵蓋朝鮮時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事、法律、制度、交通、社會(huì)、風(fēng)俗、藝術(shù)、宗教等內(nèi)容，是一部以漢字記錄的編年體歷史巨著。大部分學(xué)者對(duì)其記錄的內(nèi)容更為關(guān)注，而對(duì)其本身...

漢語(yǔ)“還”的語(yǔ)義及其維譯

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“還”作為副詞、動(dòng)詞有著多種意義，在我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂妙l率很高。在維吾爾語(yǔ)的不同語(yǔ)境下，“還”也有對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式，其存在豐富了語(yǔ)言的表達(dá)方式，使人們能夠準(zhǔn)確表達(dá)自己的想法。主要通過(guò)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“還”的義項(xiàng)進(jìn)行分析，再通過(guò)例...

接受美學(xué)翻譯理論下的跨境電商翻譯

美學(xué)翻譯理論 美學(xué)翻譯理論的起源與發(fā)展。美學(xué)翻譯理論起源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由德國(guó)學(xué)者威廉·迪爾澤和弗里德里希·克雷巴提出，他們認(rèn)為翻譯不僅是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，還是一種再創(chuàng)作和重新表達(dá)原作思想和美感的過(guò)程。 迪爾澤和克...

法語(yǔ)在跨文化交流中語(yǔ)言融合藝術(shù)作用

法語(yǔ)在跨文化交流中扮演著重要角色，其語(yǔ)言融合藝術(shù)作用對(duì)于促進(jìn)不同文化之間的交流和理解具有重要意義。首先從法語(yǔ)發(fā)音、詞語(yǔ)、語(yǔ)法等角度分析法語(yǔ)的語(yǔ)言藝術(shù)，并研究法語(yǔ)在跨文化交流中的語(yǔ)言認(rèn)同后，分別從促進(jìn)文化理解、增強(qiáng)文化認(rèn)同感，以及提升跨文化溝...

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“E”人和“I”人的多角度比較

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“E”人和“I”人來(lái)源于近年來(lái)較為流行的MBTI人格測(cè)試，全稱(chēng)是邁爾斯-布里格斯性格分類(lèi)指標(biāo)。根據(jù)MBTI測(cè)試，人的性格被分為16類(lèi)，“E”人和“I”人是這16種人格類(lèi)型的概括。 “E”人和“I”人 MBTI測(cè)試是由美國(guó)作家邁爾斯...

跨文化交際背景下緬甸語(yǔ)敬語(yǔ)

隨著全球化的推進(jìn)和世界各地文化的交流，跨文化交際成為當(dāng)今社會(huì)生活中的重要組成部分。在跨文化交際中，語(yǔ)言的使用是關(guān)鍵因素之一。由于社會(huì)文化的不同，其語(yǔ)言使用習(xí)慣和社交禮儀也存在差異，理解和正確使用敬語(yǔ)對(duì)于提高跨文化交際能力至關(guān)重要。 敬語(yǔ)在緬...

人類(lèi)文明新形態(tài)下新時(shí)代人民美好生活的需求

人民對(duì)美好生活的追求從人類(lèi)文明誕生之初就已經(jīng)開(kāi)始，“追求”一詞看似來(lái)源于人民共同的愿景，但用愿景一詞來(lái)解釋美好追求的來(lái)源，極易使其抽象化，淪為意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，人民對(duì)美好生活的追求歸根結(jié)底來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，尤其來(lái)源于現(xiàn)實(shí)人類(lèi)文明的發(fā)展程度，當(dāng)今...

紅色劇本殺作為高校文化育人創(chuàng)新載體

校園文化育人是高校育人方式之一。隨著“00”后大學(xué)生在接受教育時(shí)求新求異傾向更加突出，為保證校園文化育人的效果，傳統(tǒng)校園文化育人的形式和載體必須進(jìn)行革新。劇本殺以獨(dú)特的沉浸式體驗(yàn)備受青年人特別是大學(xué)生群體的追捧。在此形勢(shì)下，“紅色劇本殺”將...

旅游國(guó)際化背景下浙江地區(qū)佛寺旅游資源整理

浙江擁有極其豐富的佛寺旅游資源，其中不少佛寺在歷史上曾是日韓來(lái)華高僧的求法請(qǐng)益之所，在旅游國(guó)際化背景下，我們有必要將浙江地區(qū)豐富的文旅資源挖掘整理出來(lái)，助力佛寺旅游向文化內(nèi)涵式發(fā)展，促進(jìn)浙江地區(qū)佛寺旅游的國(guó)際化。 由于地貌及歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)富...

自貿(mào)港背景下大學(xué)英語(yǔ)復(fù)合型人才培養(yǎng)路徑

在海南自貿(mào)港建設(shè)背景下，培養(yǎng)“英語(yǔ)語(yǔ)言技能+專(zhuān)業(yè)知識(shí)+中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)+思政知識(shí)”的交叉學(xué)科復(fù)合型人才創(chuàng)新路徑。各高校在重新修訂大學(xué)英語(yǔ)人才培養(yǎng)目標(biāo)、設(shè)計(jì)教材，以及構(gòu)建復(fù)合型人才培養(yǎng)體系的前提下，在校內(nèi)應(yīng)多元聯(lián)動(dòng)，改革授課模式培養(yǎng)復(fù)合人才；...

涉外經(jīng)貿(mào)專(zhuān)業(yè)學(xué)生如何同時(shí)學(xué)好英語(yǔ)和日語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)國(guó)際化大背景下，掌握多國(guó)語(yǔ)言在涉外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)交流中的地位和作用日益重要，需要涉外經(jīng)貿(mào)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生掌握多國(guó)語(yǔ)言。從目前的情況看，涉外經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域英日雙語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才缺口較大，需要涉外貿(mào)易專(zhuān)業(yè)學(xué)生能夠同時(shí)學(xué)好英語(yǔ)日語(yǔ)雙語(yǔ)的要領(lǐng)，并掌握更多國(guó)家的語(yǔ)言，...

“知人論世”視域下語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)話(huà)教學(xué)的意義

“知人論世”是我國(guó)文學(xué)批評(píng)中的傳統(tǒng)思想，將了解創(chuàng)作者的生平經(jīng)歷及社會(huì)背景作為探究文本的前提條件，這與西方倡導(dǎo)以批評(píng)家之心領(lǐng)悟作家作品之情志，在生命體驗(yàn)的共鳴中揭示藝術(shù)作品之意味的心靈對(duì)話(huà)理念有著相通之處。 表達(dá)和理解是推動(dòng)文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)...

陽(yáng)光德育融入高職班主任班級(jí)管理的思考

在國(guó)家快速發(fā)展的進(jìn)程中，有必要加快技術(shù)技能人才的培養(yǎng)，立德樹(shù)人的重要性不言而喻。在國(guó)家相關(guān)部門(mén)的指導(dǎo)下，我校積極落實(shí)德育改革，打造“陽(yáng)光家校”“陽(yáng)光實(shí)踐”“陽(yáng)光文化”“陽(yáng)光活動(dòng)”“陽(yáng)光課程”等陣地，引領(lǐng)一批批高職學(xué)生成長(zhǎng)為陽(yáng)光自信的“少年工...

新媒體時(shí)代下河南傳統(tǒng)文化借助短視頻推廣

體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心、最高層的，還是文化軟實(shí)力，事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚，要堅(jiān)持文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀著中華民族最深沉的精神追求，影響中華民族的思維觀念和情感認(rèn)同，推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要途徑。隨著信...

高校紅色檔案文化的開(kāi)發(fā)利用

通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古高校紅色檔案文化內(nèi)容分類(lèi)與整理，內(nèi)蒙古高校紅色檔案資源豐富，是高校寶貴的歷史文化資產(chǎn)。內(nèi)蒙古高校紅色檔案資源應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)賡續(xù)，檔案資源的數(shù)字化處理可以按照一定步驟進(jìn)行。高校應(yīng)開(kāi)發(fā)、保護(hù)和利用紅色檔案資源。高校加強(qiáng)與政府、企業(yè)、...

藝教縱橫

音樂(lè)美育的實(shí)施策略

近幾年隨著教育改革深入，教育目的也發(fā)生了很大改變，尤其是在職業(yè)學(xué)院教育中，很多專(zhuān)業(yè)教育內(nèi)容發(fā)生了很大變化。我國(guó)職業(yè)學(xué)院幼師的培養(yǎng)和教育，非常注重幼兒教學(xué)五大領(lǐng)域中的藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)領(lǐng)域中音樂(lè)是最重要教育內(nèi)容。伴隨我國(guó)教育改革的影響，音樂(lè)教學(xué)也...

基于課程思政理念下的《中國(guó)古典舞身韻》課程教學(xué)創(chuàng)新

近年來(lái)，舞蹈教育的發(fā)展以及學(xué)生擇業(yè)方向和就業(yè)去向的多元化對(duì)于人才培養(yǎng)提出了新的要求，《中國(guó)古典舞身韻》課程教學(xué)存在實(shí)踐教學(xué)難度大、學(xué)生綜合能力欠缺等痛點(diǎn)問(wèn)題，導(dǎo)致課程教學(xué)模式滯后于人才培養(yǎng)要求。在培養(yǎng)應(yīng)用型人才的總體目標(biāo)下，《中國(guó)古典舞身韻...

數(shù)字音樂(lè)語(yǔ)境下廣西

“數(shù)字音樂(lè)”近年來(lái)在娛樂(lè)業(yè)、信息業(yè)等備受關(guān)注，也是業(yè)界討論的議題之一。數(shù)字音樂(lè)將音樂(lè)載體從實(shí)物唱片轉(zhuǎn)變成無(wú)形的計(jì)算機(jī)數(shù)字音頻文件，MP3、手機(jī)彩鈴替代CD、磁帶等，成為音樂(lè)商品的主要形態(tài)，是“草根文化”重要崛起標(biāo)志。 從音樂(lè)產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式的改...

美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與人才培養(yǎng)的關(guān)系

我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育處于一種新型教學(xué)模式中，有些缺點(diǎn)逐漸暴露出來(lái)，其中最顯著的是創(chuàng)新力不足。對(duì)于任何一種教育而言，創(chuàng)新就是一種發(fā)展動(dòng)力，美術(shù)教育要?jiǎng)?chuàng)新，需從轉(zhuǎn)變教育理念、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法入手，培養(yǎng)出有新意的專(zhuān)業(yè)人才，以解決美術(shù)教育面臨的問(wèn)題。...

小作家園地

開(kāi)拓行遠(yuǎn)，不忘來(lái)路

林清玄曾說(shuō)：“站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會(huì)深刻?！闭驹跁r(shí)光的河流上眺望，中華民族一路開(kāi)拓行遠(yuǎn)，進(jìn)取創(chuàng)新，一路初心不改，不忘來(lái)路。有人在萬(wàn)古長(zhǎng)夜里舉起薪火，以燎原之勢(shì)燃起三千年的草垛；有人開(kāi)拓進(jìn)取，思想在長(zhǎng)河中閃耀。來(lái)路明鑒自知，我們當(dāng)不忘來(lái)時(shí)路，不...

信仰的力量

信仰是什么？喜劇家卓別林說(shuō)：“信仰是我們一切思想的先行官。”信仰的力量是強(qiáng)大的，它可以使瘦弱的人變得強(qiáng)壯有力，使病中的人變得健康活躍，使膽小的人變得堅(jiān)毅勇敢。 斯蒂芬·威廉·霍金，患肌肉萎縮性側(cè)索硬化癥，全身癱瘓，不能說(shuō)...

做好選擇抓機(jī)遇，做好準(zhǔn)備助成功

有人說(shuō)，生活多一些穩(wěn)定的安排，少一些隨機(jī)的波動(dòng)，會(huì)比較好；還有人說(shuō)，生活不應(yīng)該被規(guī)定，讓未來(lái)多一些開(kāi)盲盒的驚喜，豈不更好？以我之拙見(jiàn)，二者都不無(wú)道理，若將其結(jié)合，在紛繁復(fù)雜的世界中做出合理選擇，又做好準(zhǔn)備，厚積薄發(fā)，把握住機(jī)遇，方可成就更好...

小議今日之學(xué)習(xí)

古人云：學(xué)不可以已。如切如磋，如琢如磨，中華文化自古有向?qū)W之風(fēng)。懸梁刺股，鑿壁偷光，常為世人論為學(xué)習(xí)的佳話(huà)美談。 文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。世事更迭，蒼山成海，今日之學(xué)習(xí)，較往日有不同，又與古人一脈相承，有所進(jìn)步。 生于當(dāng)代，學(xué)習(xí)的目的和...

存超越之心，謀發(fā)展之道

尊重、競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展、超越，四者處于一個(gè)四元“競(jìng)爭(zhēng)閉環(huán)”中，相輔相成，缺一不可。我們要尊重對(duì)手，敢于競(jìng)爭(zhēng)，不斷發(fā)展，勇于超越，方能淬煉自我，破繭成蝶。 適度的競(jìng)爭(zhēng)可以激發(fā)活力。正如著名的“鯰魚(yú)效應(yīng)”所說(shuō)，大部分沙丁魚(yú)萎靡不振，會(huì)在運(yùn)輸途中窒息而...

談開(kāi)放

乘歷史大勢(shì)而上，走人間正道致遠(yuǎn)。改革開(kāi)放如春雨滋潤(rùn)神州大地，給中國(guó)打開(kāi)了開(kāi)放的世界之窗，讓世界的聚光燈能照耀在中國(guó)身上。 開(kāi)放，是勇于向外展示自己，向內(nèi)接受差異，是從保守封閉走向無(wú)限廣闊的世界。一個(gè)開(kāi)放的國(guó)家，能在國(guó)際社會(huì)做到“引進(jìn)來(lái)”和“...

以青春之我繪強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)

年年今夜，月華如練。回首過(guò)往，我們?cè)谀酀糁袙暝?，從微小中起步，在烏云中翻涌，尋找著未?lái)。而現(xiàn)在，同一個(gè)月亮照耀著這座輝煌的宮殿——是嶄新的中國(guó)，新時(shí)代，新征程，中國(guó)站在了新的歷史起點(diǎn)，與月同輝。 故鄉(xiāng)臉龐金黃，身體里流著紅色圖騰的血。嶄新的...

向前不忘來(lái)時(shí)路，繼往開(kāi)來(lái)譜新篇

流水不忘汩汩泉源，故源源不斷，一瀉千里；后事不忘前車(chē)之鑒，故行穩(wěn)致遠(yuǎn)，勿蹈覆轍。以古為鏡，方知興替；以史為鑒，方毖后患。歷史是一本百科全書(shū)，其間不乏金玉良言，以古識(shí)今，以往鑒來(lái)，讀懂這本百科全書(shū)，才能承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)。 汲取千年滔滔之魂，...

仰望星空，腳踏實(shí)地

仰望星空，需要“上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉”的勇氣，需要“天生我材必有用”的信心，需要“我中國(guó)少年與天不老，我中國(guó)少年與天無(wú)疆”的魄力，而腳踏實(shí)地講究的是“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！保ㄓ袑⒍呓Y(jié)合，方能從容前行，走向成功。 ...

呼喊環(huán)保

桃紅柳綠環(huán)保情 游玩參觀多步行 少用紙張節(jié)省水 呼喊環(huán)保愛(ài)省城 我呼喊環(huán)保 是因?yàn)榈厍蚴悄敲疵篮?山清水秀河流蕩漾 小鳥(niǎo)鳴囀快樂(lè)飛翔 空氣清新天空明朗 這就是 我們賴(lài)以生存的家鄉(xiāng) 但有些人和組織 總幻想著“征服”自然 本想繁榮富強(qiáng) 可結(jié)果烏...

多能致廣大，專(zhuān)一致精微

將“多能”與“專(zhuān)一”兩種選擇置于天平上，孰輕孰重？我們可以把握兩者的平衡關(guān)系，做到多能致廣大、專(zhuān)一致精微，在人生的大道上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。 “多能”，顧名思義，便是具有多種能力，在生活中能夠充當(dāng)各種各樣的角色?！皩?zhuān)一”則要求人更專(zhuān)注于一件事，做到精...

慎微以始，克己以終

回首歷史長(zhǎng)河，王守仁嚴(yán)于律己，終成一代圣賢；唐太宗以善始敬終開(kāi)創(chuàng)貞觀之治；梁?jiǎn)⒊植偈兀l(fā)出西學(xué)號(hào)召。一代代先賢以身作則，歷史的鐘聲不斷敲響：青年慎終如始，不忘本心，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，安身立命。 物有本末，事有終始，知其先后，則近道矣。辨所先...

丹心一片為家國(guó)，不負(fù)江山不負(fù)卿

歷史的車(chē)輪滾滾向前，時(shí)光不語(yǔ)，歲月不居，五千年斗轉(zhuǎn)星移，多少英雄星辰中。本著對(duì)家國(guó)的堅(jiān)守與執(zhí)著，中華兒女求索于萬(wàn)千山河之間，為民生，護(hù)國(guó)安，不負(fù)江山，不負(fù)人民。 中國(guó)人民是具有偉大愛(ài)國(guó)精神的人民，是歷史的創(chuàng)造者，一片丹心向華夏。魯迅在《中國(guó)...

滾動(dòng)的石頭之我見(jiàn)

自然界的石頭分為兩種，一種是時(shí)常滾動(dòng)的石頭，把黏在身上的青苔甩去，只為了告訴世界自己的存在；另外一種是靜止的石頭，就安靜地待在某個(gè)角落，任青苔遍布和自然融為一體。石頭就好比一個(gè)人，有的人選擇在不停的翻滾中永遠(yuǎn)保持生命的活力，有的人則任由自己...

交有肝膽人，讀無(wú)字句書(shū)

百年前，青年周恩來(lái)曾在海河之濱寫(xiě)下此聯(lián)：“與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)?！币源嗽诮挥烟幨琅c讀書(shū)求知方面警勉自己。盡管經(jīng)過(guò)了上百年時(shí)間之河的沖刷，百年后的今天，這句箴言依然熠熠生輝，時(shí)刻警醒著我們：交有肝膽人，讀無(wú)字句書(shū)。 何謂“有肝膽”？...

行以致遠(yuǎn)

《荀子》有言：“道雖邇，不行不至?！笨芍?，即使目的地再近，但若是沉于空想，拒絕行走，也絕不可能到達(dá)。唯有行走，才是到達(dá)終點(diǎn)的必要條件。 由此可知，“行”是我們秉持腳踏實(shí)地、勤勤懇懇的務(wù)實(shí)精神，一步一個(gè)腳印地付諸實(shí)實(shí)在在的努力；“遠(yuǎn)”不僅僅是...

職業(yè)兼志趣，多元促發(fā)展

“青年農(nóng)民工出版翻譯哲學(xué)書(shū)”，一石激起千層浪，在傳媒場(chǎng)域中引起全民熱議。已經(jīng)就業(yè)但從業(yè)時(shí)間不長(zhǎng)的和尚未擇業(yè)的年輕人群體，的確應(yīng)該擁有職業(yè)生涯發(fā)展多元化的自由。 此前，基于傳統(tǒng)的觀念和因襲已久的印象，人們往往把個(gè)人的資歷身份和職業(yè)選擇刻板地對(duì)...

學(xué)習(xí)今說(shuō)

古人云：“學(xué)不可以已。”不論是在過(guò)去還是現(xiàn)在，學(xué)習(xí)的重要性都毋需多言。學(xué)習(xí)是鑰匙，讓我們開(kāi)眼看世界，見(jiàn)天地廣大；學(xué)習(xí)是鏡子，教我們辨是非曲直，識(shí)善惡忠奸；學(xué)習(xí)是燭火，引我們?cè)诤诎抵刑剿髡胬?，掌握?guī)律，以應(yīng)對(duì)不斷發(fā)展變化的環(huán)境。 在知識(shí)日新月...

科技，為教育創(chuàng)新賦能

“百年大計(jì)，教育為本”，科技進(jìn)步帶動(dòng)教育發(fā)展，教育發(fā)展培養(yǎng)創(chuàng)新人才，創(chuàng)新人才接著引領(lǐng)科技進(jìn)步，為科技續(xù)航。故曰：科技，為教育創(chuàng)新賦能。 細(xì)思之，教育最重要的作用之一，是為國(guó)家培養(yǎng)高精尖領(lǐng)域創(chuàng)新人才。九零后一線(xiàn)科技尖兵孫長(zhǎng)松從小喜歡材料學(xué)，畢...

我對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的思考

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，打破了時(shí)空界限，身處大數(shù)據(jù)信息化時(shí)代，各種各樣的信息無(wú)時(shí)無(wú)刻不充斥著我們的生活。人人都處于一個(gè)信息爆炸的狀態(tài)，浸泡在信息海洋中：掃碼點(diǎn)餐、取號(hào)排隊(duì)、刷碼坐車(chē)、上網(wǎng)課、使用各種App……如果沒(méi)有手機(jī)，生活將無(wú)法自理。 網(wǎng)絡(luò)讓我們...

美麗低碳世界

2112年，A市市長(zhǎng)張大輝乘坐自動(dòng)駕駛飛行車(chē)，去本市制造飛機(jī)零件的機(jī)械廠視察工作。飛行車(chē)采用空氣動(dòng)力學(xué)原理，其發(fā)明和普及不僅解決了城市交通擁堵問(wèn)題，還極大降低了城市汽車(chē)的碳排放量。飛行車(chē)到達(dá)目的地后，自動(dòng)泊車(chē)通過(guò)大數(shù)據(jù)系統(tǒng)，快速找到合適的停...

知人者未必智，自知者必然明

老子有言：“知人者智，自知者明?！毕茸R(shí)人后有知，先自省再自明，這其間智慧妙莫大焉！然而，揆諸當(dāng)下，知人者未必實(shí)智，自知者蓋有真明。 知人者是否智，須看所知者何人。鮑叔知管仲之賢，知其智謀，才成就“九合諸侯、一匡天下”之佳話(huà)；劉邦知張良韓信之...

傳承中國(guó)范兒，凝聚中國(guó)力量

百年風(fēng)雨歷滄桑，千載華夏筑輝煌。一個(gè)民族有一個(gè)民族的范兒，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的范兒，一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的范兒。那么，中國(guó)范兒又有怎樣的內(nèi)涵呢？依我之見(jiàn)，中國(guó)范兒是賡續(xù)民族危亡時(shí)的愛(ài)國(guó)精神，是凝聚新時(shí)代磅礴的創(chuàng)業(yè)偉力，是一張張閃亮的名片。 憶...

星星之火 可以燎原

魯迅先生作為新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，不僅為中國(guó)文學(xué)留下了珍貴的遺產(chǎn)，更是一個(gè)時(shí)代的精神標(biāo)桿，代表了高尚的品格和精神風(fēng)范，體現(xiàn)了對(duì)民族、人民最深沉的愛(ài)，是吾輩學(xué)習(xí)的楷模。 作為“新時(shí)代”的青年，我們更應(yīng)有堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)信念、遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。周恩來(lái)總理的...

看淡生活精致，追求生命粗糲

馬克思說(shuō)“與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在主體的強(qiáng)大，甚于外在的華麗。當(dāng)下，部分人卻過(guò)于追求生活上的精致，忽視了生命中粗糲的一面。 享受精致美好、舒適輕松的物質(zhì)生活，是大多數(shù)人心之所向、神之所往。而“粗糲的”生活，顧...

領(lǐng)略北京文化，賡續(xù)華夏傳統(tǒng)

爛云普洽，律風(fēng)無(wú)外，翠竹千竿，佛閣宮殿金碧輝煌，五百羅漢栩栩如生，佛教圖畫(huà)深藏奧秘。北京北二環(huán)東北角內(nèi)側(cè)的雍和宮傳千年之文化，燃萬(wàn)古之明燈，現(xiàn)傳統(tǒng)文化之要義，譜未來(lái)發(fā)展之新篇。 走到大殿前，聞檀香陣陣，聽(tīng)鐘聲杳杳。抬頭即見(jiàn)雍和宮殿正中央的匾...

人生的三種活法

人生就像一場(chǎng)漫長(zhǎng)的馬拉松，不論是起跑、中段、還是結(jié)束之程，每一步都要講究策略才能贏下這場(chǎng)戰(zhàn)役。而我們從李陵、蘇武、司馬遷三人身上可以攫取三種處世策略，三種活法。即：人到青年可以活出李陵的執(zhí)著，于中年活出蘇武的勇毅，至晚年活出司馬遷的坦然。 ...

做一粒明志篤行的種子

袁隆平爺爺說(shuō)：“人就像種子，人要做一粒種子?！币涣Ｃ煨〉姆N子，在土壤中扎根，歷經(jīng)風(fēng)雨而最終長(zhǎng)成傲然挺立的大樹(shù)。我們也好比一粒粒種子，要明志，要篤行，方能不負(fù)青春，不負(fù)韶華。 吾輩青年須明志，才能啟程。 “青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如...