理論月刊

2024年08期

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本刊始終堅持正確的政治導(dǎo)向和服務(wù)方針，在研究、宣傳馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想方面，在研究和... 展開

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建構(gòu)中國自主知識體系呼應(yīng)社會轉(zhuǎn)型變遷 [摘要] 當(dāng)今世界正處于工業(yè)時代以來最深刻的整體性轉(zhuǎn)型變遷，社會形態(tài)加速轉(zhuǎn)型為智能社會，經(jīng)濟(jì)形態(tài)加速轉(zhuǎn)型為智能經(jīng)濟(jì)，由工業(yè)革命驅(qū)動的第一次現(xiàn)代化加速轉(zhuǎn)型為由智能革命驅(qū)動的第二次現(xiàn)代化。由此邏輯衍生，孕育于工業(yè)革命、工業(yè)社會和第一次現(xiàn)代化的...
論新時代社會治理法治理論原創(chuàng)性貢獻(xiàn) [摘要] 法治是國家治理的基本形式，社會治理是國家治理的重要內(nèi)容。新時代社會治理法治理論在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想及習(xí)近平法治思想理論體系中具有獨(dú)特的方位。從遵循學(xué)理規(guī)范與研究進(jìn)路視角看，新時代社會治理法治理論是以社會治理法治現(xiàn)代...
“天下倫理”：傳統(tǒng)源流與現(xiàn)代建構(gòu) [摘要] 當(dāng)下，有關(guān)天下的研究范式亟待突破，應(yīng)對天下展開倫理思考，從傳統(tǒng)天下觀中提煉出天下倫理，并對其進(jìn)行現(xiàn)代建構(gòu)。首先，傳統(tǒng)語境下的天下倫理寄托著儒家對于親如一家、公正和諧的烏托邦世界的美好向往，且這樣的天下倫理有從傳統(tǒng)走進(jìn)現(xiàn)代的潛質(zhì)。...
“新中式”：概念、特質(zhì)與發(fā)展進(jìn)路 [摘要] 大航海時代之后，東西方文化交流日益深入，逐漸形成了“中”與“西”分立的格局。隨著國人物質(zhì)生活的豐富以及文化意識的覺醒，文化形勢發(fā)生變化，從改革開放初期“西式”大行其道，到如今“新中式”掀起新的美學(xué)潮流，東方美學(xué)正在逐步取代西式審...

堅持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)：列寧對“無產(chǎn)階級文化派”的批判及其當(dāng)代意義 [摘要] 十月革命勝利后，針對“無產(chǎn)階級文化派”在無產(chǎn)階級文化建設(shè)問題上的錯誤言行，列寧予以了堅決抨擊與批判，并闡明了一系列重要主張，集中表現(xiàn)在：批判其試圖擺脫黨的領(lǐng)導(dǎo)的自治傾向，強(qiáng)調(diào)堅持馬克思主義在文化陣地的指導(dǎo)地位；批判其否認(rèn)歷史文化...
“第二個結(jié)合”：中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化觀的時代創(chuàng)新 [摘要] “第二個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨關(guān)于文化發(fā)展規(guī)律的最新論斷，是新時代中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化觀的理論結(jié)晶。在傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵層面，“第二個結(jié)合”的前提、過程和結(jié)果蘊(yùn)含著對中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)核、多重樣態(tài)、基本屬性的科學(xué)認(rèn)知，展現(xiàn)了黨把握...
社會記憶再生產(chǎn)：紅色文化傳承賡續(xù)的新維度 [摘要] 紅色文化保存和延續(xù)著中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興奮斗歷程的歷史共識與精神血脈，其共享式傳遞離不開對社會記憶再生產(chǎn)力量的激活。從“誰在記憶”“記憶什么”“如何記憶”三個核心問題出發(fā)，以傳承紅色文化為指向的社會記憶呈現(xiàn)出“身...

組織建設(shè)視域下新就業(yè)群體黨建的內(nèi)在張力、實踐探索與共性經(jīng)驗 [摘要] 加強(qiáng)新就業(yè)群體黨建是中國共產(chǎn)黨主動適應(yīng)社會發(fā)展變化的重要表現(xiàn)，推進(jìn)基層黨組織建設(shè)則是加強(qiáng)新就業(yè)群體黨建的基本前提?；鶎狱h組織的政治性、嚴(yán)密性和紀(jì)律性同新就業(yè)群體黨員工作的逐利性、松散性和靈活性之間的內(nèi)在張力要求創(chuàng)新基層黨組織設(shè)置...
事域黨建：地方治理中的政黨行動新圖景 [摘要] 事域黨建是地方黨委直接參與、引領(lǐng)地方中心工作的重要模式創(chuàng)新，本質(zhì)是黨建工作與地方中心工作創(chuàng)造性結(jié)合的成果?；贜省H市事域黨建的實證調(diào)研發(fā)現(xiàn)，事域黨建的開展具有鮮明的目標(biāo)和任務(wù)導(dǎo)向，是一種基于“問題域”確界的黨組織之間的聯(lián)建共建...
生成式人工智能與國家治理信息機(jī)制變革：以ChatGPT為例 [摘要] 信息機(jī)制是國家治理的基礎(chǔ)。相較于前現(xiàn)代的模糊國家，現(xiàn)代國家的建立意味著社會的清晰化和國家信息能力的提升。其中，技術(shù)迭代和發(fā)展是推動國家信息機(jī)制變革和國家信息能力增長的關(guān)鍵變量。隨著智能技術(shù)的興起，國家治理的信息機(jī)制面臨智能化變革...

論平等價值視域下的共同富裕 [摘要] 平等是人類社會的價值追求。促進(jìn)平等價值的實現(xiàn)有兩種理論范式：義務(wù)論與目的論。共同富裕既蘊(yùn)含著實現(xiàn)平等的目標(biāo)價值，又蘊(yùn)含著消除貧富兩極分化、城鄉(xiāng)不平等及物質(zhì)生活與精神生活發(fā)展不充分等不平等形態(tài)的要求，并指向了目的善，顯示了目的論取...
網(wǎng)絡(luò)時代虛假信息生產(chǎn)與傳播的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析：以網(wǎng)紅為中心的考察 [摘要] 在網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)紅生產(chǎn)傳播虛假信息已成為亟待治理的社會問題。這一現(xiàn)象有其經(jīng)濟(jì)根源和技術(shù)基礎(chǔ)，是數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)過度資本化的結(jié)果。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角看，網(wǎng)紅在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)體系中扮演著特殊角色。由于資本積累的需要，網(wǎng)紅成為一份新興職業(yè)，相對豐...

社區(qū)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合服務(wù)可及性概念界定、指標(biāo)體系與綜合評價 [摘要] 社區(qū)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合作為一種新型養(yǎng)老服務(wù)供給模式，以老年人生活的社區(qū)為依托，通過整合社區(qū)內(nèi)外的醫(yī)療和養(yǎng)老服務(wù)資源，打通了醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的“最后一公里”。為了更好地檢驗社區(qū)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合在我國的具體實施效果及質(zhì)量水平，亟須構(gòu)建一個系統(tǒng)、全面、科學(xué)的評...
鄉(xiāng)土嵌合：農(nóng)村社會工作的實踐面向與行動路徑 [摘要] 農(nóng)村社會工作的高質(zhì)量發(fā)展是我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要構(gòu)成。城市化現(xiàn)代化專業(yè)化屬性的社會工作進(jìn)入農(nóng)村的本土化實踐，遵循鄉(xiāng)土嵌合的基本邏輯，其具有實踐主體的能動性、關(guān)聯(lián)對象的多元性、互動關(guān)系的協(xié)同性、介入情境的復(fù)雜性、功能效用的整合性之...

《純粹理性批判》的前夜 [摘要] 康德在1770至1781年“十年沉寂”期間，除了發(fā)表3篇小文章之外沒有任何重要作品問世，原因是此時的他正在籌劃、寫作《純粹理性批判》。關(guān)于這一歷史事實，人們沒有大的爭議。不過，對于他何以要在這一時段寫作第一批判，以及如何寫作第一...
否定、革命與“烏托邦裝置” [摘要] 作為馬爾庫塞批判理論的關(guān)鍵部分，其批判美學(xué)中仍有諸個重要環(huán)節(jié)尚未被充分關(guān)注。引入“烏托邦裝置”的概念，能夠幫助我們揭示馬爾庫塞對藝術(shù)的新定位，并從多方面發(fā)掘藝術(shù)在政治層面的革命性。為了進(jìn)一步解析作為“烏托邦裝置”的藝術(shù)，我們還需...