中國(guó)美術(shù)

2024年04期

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《中國(guó)美術(shù)》加強(qiáng)美術(shù)書(shū)刊評(píng)論,繁榮美術(shù)創(chuàng)作,促進(jìn)美術(shù)出版事業(yè)的發(fā)展,溝通出版信息,傳播美術(shù)知識(shí),提高讀者欣賞水平。

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我到九原無(wú)愧色 [編者按] “畫(huà)里貧居足夸耀，屋前猶有舊鄰松。”1953年1月，耄耋之年的齊白石（1864—1957）被中華人民共和國(guó)文化部（今文化和旅游部）授予“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。這位早年乃木匠出身，經(jīng)“衰年變法”而蜚聲海內(nèi)外的中國(guó)近現(xiàn)代藝壇巨擘經(jīng)歷傳奇...

流連廠肆與偕游“閱市” [摘要] 1903年4月至6月，齊白石初次寓京。他時(shí)常閑游琉璃廠，寓目書(shū)畫(huà)、篆刻藝術(shù)品，以之為一項(xiàng)重要的休閑方式，琉璃廠的古董商也會(huì)主動(dòng)攜物登門(mén)求售。其間，齊白石結(jié)交了幾位新朋友，多與他們偕游“閱市”琉璃廠，共同品鑒書(shū)畫(huà)、點(diǎn)評(píng)畫(huà)家。彼時(shí)，思...
獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的齊白石篆刻拍賣(mài)市場(chǎng) [摘要] 齊白石是中國(guó)近現(xiàn)代杰出的“人民藝術(shù)家”，其篆刻風(fēng)格雄強(qiáng)真率、大氣磅礴、獨(dú)具匠心，自成“齊派”，在拍賣(mài)市場(chǎng)頗受藏家青睞。文章通過(guò)梳理齊白石篆刻在國(guó)內(nèi)拍賣(mài)市場(chǎng)上的歷年成交記錄，勾勒其作品的交易狀況，依據(jù)印章風(fēng)格、印主身份、印面大小是影...

從“英雄”到“人民” [摘要] 徐悲鴻同時(shí)浸潤(rùn)于五四運(yùn)動(dòng)新思潮與傳統(tǒng)儒家道德觀念之中，思想和藝術(shù)具有一定的“過(guò)渡性”。抗戰(zhàn)時(shí)期，其藝術(shù)思想發(fā)生了多重轉(zhuǎn)變，這歸因他對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子的身份認(rèn)同。面對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)局對(duì)藝術(shù)家的召喚，徐悲鴻開(kāi)始在藝術(shù)作品中將“英雄”的救贖愿景寄托...
延安時(shí)期擁軍主題美術(shù)圖像研究 [摘要] 圖像自人類(lèi)之始到現(xiàn)在，一直都是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的一種方式，在意義傳達(dá)方面具有文字無(wú)法取代的價(jià)值。延安時(shí)期，在文字的傳達(dá)意義面臨著重大障礙的時(shí)代背景之下，《解放日?qǐng)?bào)》建構(gòu)了圖文互動(dòng)的敘事機(jī)制，積極宣傳黨的方針和政策，推進(jìn)馬克思主義大眾化...

《女騎手正面像》：兼談?dòng)∠笈衫L畫(huà)與現(xiàn)代生活的美學(xué) [摘要] 當(dāng)我們關(guān)注到《女騎手正面像》時(shí)，馬奈的其他作品便會(huì)進(jìn)入我們的視野。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)馬奈對(duì)某些色彩、某個(gè)妝容、某種道具，甚至某類(lèi)題材的癡迷。采用女騎手形象來(lái)表達(dá)他對(duì)夏天的構(gòu)思并非偶然。那些穿著時(shí)尚、年輕美貌、氣度高華的女人走進(jìn)馬奈的藝術(shù)世...
錯(cuò)位與演變 [摘要] 本文以戴澤1957年撰寫(xiě)的關(guān)于印象主義論爭(zhēng)的手稿為一手文獻(xiàn)，梳理其所持的核心觀點(diǎn)。筆者結(jié)合戴澤的創(chuàng)作實(shí)踐與印象派接受與傳播過(guò)程中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，從時(shí)代思潮和戴澤人生際遇、學(xué)脈傳承、藝術(shù)思想等角度出發(fā)，剖析其理論認(rèn)識(shí)與藝術(shù)實(shí)踐之間出...

“九陽(yáng)啟泰” [摘要] 綿羊太子圖式，或稱(chēng)童子騎羊圖式，是元、明、清三朝宮廷織物中常見(jiàn)的吉祥母題之一。目前學(xué)界將其形成時(shí)期定為元、明，然而近年考古文物提示此紋樣可與更早的佛教“釋迦牟尼騎羊”傳統(tǒng)圖式相關(guān)，并可能受到印度傳來(lái)的佛像背障裝飾的影響。明清時(shí)期綿...
廣允緬寺緊那羅形象調(diào)查與圖像研究 [摘要] 繪于云南滄源廣允緬寺的緊那羅形象既是古印度宗教圖像系統(tǒng)向東“圖文傳播”的產(chǎn)物，又是政治力量與民間文化融合的結(jié)果。緊那羅作為一種具有神圣功能的藝術(shù)形象，出于藝術(shù)傳播的需要而被不斷地構(gòu)建、重組。從宗教典籍到佛寺壁畫(huà)，從文學(xué)形象到裝飾紋...
“淀園”風(fēng)雪 [摘要] 《寒林冬山圖》是戴熙為“子衡”所作山水畫(huà)，繪制于清道光二十八年（1848），即戴熙陷入仕途危機(jī)稱(chēng)病辭官的前一年。畫(huà)中人物形象與文獻(xiàn)中陶淵明的形象相近，戴熙借此應(yīng)為表達(dá)歸隱山水之意。這些邊跋除為追憶戴熙外，還記錄了晚清官員述及太守與...
簠齋余緒：從“十鐘山房”到“居貞草堂” [摘要] 就19世紀(jì)至20世紀(jì)的金石學(xué)家而言，周進(jìn)是陳介祺身后少有的能規(guī)模其學(xué)且成就相類(lèi)者。這一看似偶然的現(xiàn)象實(shí)則存有內(nèi)部學(xué)理的承遞關(guān)系。本文從主客觀條件、鑒藏成就和釋古、傳古關(guān)懷等方面出發(fā)，將陳、周二人進(jìn)行對(duì)比，以期揭示一條從“十鐘山房”...
20世紀(jì)初蔡元培美術(shù)觀的生成 [摘要] 20世紀(jì)初，蔡元培任職民國(guó)第一任教育總長(zhǎng)和北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，開(kāi)始實(shí)踐其新教育理念。他始終站在思想界、教育界的前沿，通過(guò)對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的不斷推動(dòng)，對(duì)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展起到了重要作用。因此，我們有必要對(duì)蔡元培在20世紀(jì)初的一些舉措展開(kāi)知識(shí)考古...
“線的藝術(shù)”之爭(zhēng)與中國(guó)書(shū)畫(huà)的筆墨精神 [摘要] 20世紀(jì)以來(lái)，在西畫(huà)東漸的影響下，理論界形成了中國(guó)藝術(shù)是“線的藝術(shù)”之定見(jiàn)。盡管中西藝術(shù)都離不開(kāi)“線”，但“線”的意義卻是大相徑庭的。西方繪畫(huà)注重科學(xué)，追求的是正確的比例，是線的視覺(jué)之實(shí)。中國(guó)繪畫(huà)追求的是“筆勢(shì)”產(chǎn)生的身體經(jīng)驗(yàn)的觸...
縱筆寫(xiě)“家山” [摘要] 作為對(duì)20世紀(jì)后半葉中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生過(guò)重要影響的畫(huà)家，目前圍繞陳子莊展開(kāi)的美術(shù)史敘述仍帶有較強(qiáng)的地域色彩。他與黃秋園的“被發(fā)現(xiàn)”提振了處于“困境”許久且亟須尋求出路的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)畫(huà)家的信心。“旅行寫(xiě)生”之于新中國(guó)成立初期的畫(huà)家們是一個(gè)繞不...
“中原畫(huà)風(fēng)”30年（1994—2023）發(fā)展研究 [摘要] “中原畫(huà)風(fēng)”的形成與河南這片具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的地域密切相關(guān)。自1994年“中原畫(huà)風(fēng)”這一說(shuō)法被提出提來(lái)，已經(jīng)發(fā)展了30年，[1]逐步形成一支具有中原特色與美學(xué)追求的繪畫(huà)隊(duì)伍，并在全國(guó)美術(shù)界形成了一定的影響力。本文從“中原畫(huà)風(fēng)”...

歷屆全國(guó)美展港澳臺(tái)地區(qū)作品分析研究 [摘要] 本文深入分析歷屆全國(guó)美展港澳臺(tái)地區(qū)的參展作品，挖掘其在藝術(shù)風(fēng)格、文化內(nèi)涵、社會(huì)影響等方面的深層意義。通過(guò)對(duì)比分析，旨在揭示港澳臺(tái)作品在全國(guó)美展中的重要地位，厘清它們對(duì)展示粵港澳大灣區(qū)建設(shè)圖景、促進(jìn)海峽兩岸文化交流與融合起到的關(guān)鍵作...

“俞劍華學(xué)派”的新創(chuàng)獲 [摘要] 《中國(guó)印論輯要》是在當(dāng)前古籍文獻(xiàn)整理質(zhì)量低下的背景下，所產(chǎn)生的一部“學(xué)術(shù)當(dāng)隨時(shí)代”的成果。由于“俞劍華學(xué)派”潛移默化的影響和篆刻研究的內(nèi)生邏輯，決定了編者采用類(lèi)書(shū)型編纂方式，以此深耕于俞氏未曾涉及的印學(xué)領(lǐng)域，來(lái)擴(kuò)大“俞劍華學(xué)派”的...