同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué))

2024年01期

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《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）創(chuàng)刊于1990年，雙月25日出版，是由同濟(jì)大學(xué)主辦、教育部主管、國(guó)內(nèi)外公開出版發(fā)行的人文社... 展開

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雙月刊

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學(xué)術(shù)

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笛卡爾著作中的“靈”“魂”之辨 摘要：“心靈”與“靈魂”在古代哲學(xué)中的含義及所指是不同的，但笛卡爾著作中卻出現(xiàn)了二者混用的局面。不過(guò)，只要仔細(xì)檢查這兩個(gè)詞出現(xiàn)在笛卡爾文本中的各種語(yǔ)境，就能發(fā)現(xiàn)，他主要用“心靈”來(lái)指稱那個(gè)使人從事思考活動(dòng)、可以與身體完全分離的實(shí)體，用“靈魂...
特里斯坦和弦的回響：瓦格納與尼采《悲劇的誕生》 摘要：尼采成名作《悲劇的誕生》序言標(biāo)題即為“致理查德·瓦格納”。該書的創(chuàng)作深受瓦格納的影響，但在以往研究之中，此線索并未引起足夠重視。瓦格納復(fù)興北歐神話并以之抵抗現(xiàn)代性的藝術(shù)觀及其重要代表作《特里斯坦與伊索爾德》中主導(dǎo)動(dòng)機(jī)、無(wú)終旋...
構(gòu)建一種“向前看的唯物主義”：布洛赫的希望存在論 摘要：傳統(tǒng)哲學(xué)以存在論為基礎(chǔ)，其存在論只關(guān)注已有存在和永恒存在，不討論甚至排斥尚未存在和可能存在，因此傳統(tǒng)哲學(xué)從來(lái)是缺乏未來(lái)向度的，未來(lái)可能的問(wèn)題因而沒(méi)有進(jìn)入哲學(xué)的議事日程。布洛赫的希望存在論一反傳統(tǒng)哲學(xué)的實(shí)在存在論，他使“希望”從一種意愿...

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)治理的邏輯理路與實(shí)踐方略 摘要：數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)治理，是實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略、建設(shè)數(shù)字中國(guó)的重要支撐?；谏鷳B(tài)學(xué)和治理理論的主要論點(diǎn)，依據(jù)科學(xué)治理的精確性、一致性、廣泛性、簡(jiǎn)單性、有效性標(biāo)準(zhǔn)，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)治理應(yīng)當(dāng)建構(gòu)“治理目標(biāo)—治理客體—治理主體—治理方式”的...
中國(guó)式現(xiàn)代化數(shù)字文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)：理論邏輯與革新路徑 摘要：伴隨數(shù)智技術(shù)的迭代，我國(guó)文化建設(shè)開啟了建構(gòu)文化自信和文化強(qiáng)國(guó)、以“中國(guó)式”“現(xiàn)代化”“數(shù)字化”為關(guān)鍵詞的發(fā)展演進(jìn)之路。關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)的研究命題已引起學(xué)界高度關(guān)注，但缺乏立足數(shù)字文明時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化大背景的系統(tǒng)考量。一方面，亟須闡明中國(guó)式...
文化產(chǎn)業(yè)上市公司數(shù)字化轉(zhuǎn)型對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的影響研究 摘要：數(shù)字經(jīng)濟(jì)是新時(shí)代文化傳承和文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要抓手，黨的二十大報(bào)告提出要實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略。通過(guò)選擇2011—2021年250個(gè)A股上市文化公司的面板數(shù)據(jù)，對(duì)企業(yè)、行業(yè)、年份固定效應(yīng)實(shí)證分析，并利用中介效應(yīng)和調(diào)節(jié)效應(yīng)驗(yàn)證了傳導(dǎo)機(jī)...

基于通勤率的東京都市圈空間結(jié)構(gòu)研究及其啟示 摘要：都市圈是城鎮(zhèn)化發(fā)展到高級(jí)階段的重要空間組織形式，探討其空間范圍、空間結(jié)構(gòu)和成長(zhǎng)機(jī)制是優(yōu)化都市圈規(guī)劃的重要工作基礎(chǔ)。選擇與上海大都市圈相類似且發(fā)育更成熟的東京都市圈作為比較案例，基于“2018年?yáng)|京都市圈城市交通特性調(diào)查”數(shù)據(jù)測(cè)度東京都...
城市高鐵建設(shè)如何促進(jìn)企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型？ 摘要：隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的持續(xù)推進(jìn)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的核心增長(zhǎng)極之一?；?000—2019年中國(guó)上市公司和地級(jí)及以上城市面板數(shù)據(jù)樣本，采用雙重差分法考察城市高鐵建設(shè)對(duì)企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響及其作用機(jī)制，研究結(jié)果表明：首先，...

“天命之性”的現(xiàn)代解讀 摘要：天命之性是程朱理學(xué)核心概念之一。意思是，人的存在即性，與生俱來(lái)。性有二重，一曰氣質(zhì)之性，一曰天命之性，天命之性即理。按現(xiàn)代觀念，人的社會(huì)存在是其一切社會(huì)關(guān)系之總和。每個(gè)人一出生即落入某些社會(huì)關(guān)系之中。說(shuō)社會(huì)存在與生俱來(lái)，或許成立。但是...
漢晉“仙”觀念之流變考 摘要：根據(jù)“仙”的字形演變，其字義從描述特定形貌延伸出超凡脫俗之義，并兼容登、升義后形成較為原始通用的“神仙”義。在方仙道以鄒衍五德始終之說(shuō)論仙之后，“仙”第一次與長(zhǎng)生產(chǎn)生關(guān)聯(lián)并較為完整地具備了宗教義。漢晉時(shí)期，“仙”多與鬼神混用，泛指一類...

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家翻譯實(shí)踐先鋒探索 摘要：國(guó)家翻譯實(shí)踐是個(gè)人或機(jī)構(gòu)為實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益所開展的翻譯活動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的譯者群體便是其真實(shí)寫照?；仡櫄v史，這一群體與其他群體以國(guó)家名義開展翻譯實(shí)踐的根本不同之處在于堅(jiān)持“譯行合一”，即自建黨起，陳獨(dú)秀和李大釗領(lǐng)導(dǎo)一批先進(jìn)知識(shí)分子通過(guò)翻...

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