同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué))

2024年04期

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《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）創(chuàng)刊于1990年，雙月25日出版，是由同濟(jì)大學(xué)主辦、教育部主管、國(guó)內(nèi)外公開出版發(fā)行的人文社... 展開

類型

雙月刊

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學(xué)術(shù)

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全球化浪潮中的一座孤島 摘要： “島嶼”母題在21世紀(jì)的德國(guó)哲學(xué)和文學(xué)中書寫了濃墨重彩的篇章。德國(guó)著名哲學(xué)家彼得·斯洛特戴克回溯了人類文明中的三次全球化，并用“島嶼化”和“全球化”來(lái)隱喻人類自我保護(hù)和開拓疆域之間的關(guān)系。他筆下全球化的宏大“水晶宮”破碎...
從德屬西南非洲到東歐“生存空間” 摘要：施林克代際小說(shuō)《奧爾加》在家庭記憶框架下，虛構(gòu)化、多視角地描繪了德國(guó)20世紀(jì)三代人的生平故事，以宏大敘事展現(xiàn)了德國(guó)20世紀(jì)動(dòng)蕩歷史的全貌。小說(shuō)呈現(xiàn)出多向度記憶書寫的特征，揭示了德國(guó)殖民主義和納粹主義意識(shí)形態(tài)在“殖民種族主義”意義上...

俄烏沖突以來(lái)的歐洲經(jīng)濟(jì)：表現(xiàn)、原因、政策應(yīng)對(duì)與前景 摘要：俄烏沖突以來(lái)，由沖突引發(fā)的能源危機(jī)使歐洲經(jīng)濟(jì)遭受極大沖擊。歐盟經(jīng)濟(jì)陷入衰退：通脹高企，進(jìn)出口萎縮，政府赤字問(wèn)題突出，成員國(guó)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)普遍疲軟，尤其是德國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題突出。俄烏沖突下的歐洲經(jīng)濟(jì)，呈現(xiàn)出衰退、停滯、緩慢復(fù)蘇的階段性和一定程度...
從“以俄為師”到自主探索：中亞國(guó)家反恐政策的演變 摘要：打擊防范恐怖主義對(duì)于維護(hù)中亞地區(qū)穩(wěn)定與安全有著重大意義。在內(nèi)外形勢(shì)深刻變化的背景下，中亞各國(guó)的反恐政策經(jīng)歷了兩個(gè)較為明顯的發(fā)展階段。第一階段為1991年至“9·11”事件發(fā)生前，其特點(diǎn)可總結(jié)為“以俄為師”；第二階段為“9...
戰(zhàn)略敘事與霸權(quán)護(hù)持:拜登政府推進(jìn)北極戰(zhàn)略的話語(yǔ)敘事邏輯 摘要：在進(jìn)行霸權(quán)護(hù)持的過(guò)程中，美國(guó)不僅僅依賴經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力，也通過(guò)話語(yǔ)制衡等方式實(shí)施結(jié)構(gòu)性軟實(shí)力。國(guó)家戰(zhàn)略敘事被認(rèn)為是塑造利我情景、調(diào)動(dòng)資源、壓制對(duì)手、強(qiáng)化聯(lián)盟、建構(gòu)行動(dòng)合法性并贏得國(guó)際支持的強(qiáng)有力的話語(yǔ)武器。近期美國(guó)《北極地...

從摹仿之物到物之物化 摘要：西方藝術(shù)史中物的概念可以從藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系這一視角來(lái)考察，同時(shí)要放在西方哲學(xué)中對(duì)物和藝術(shù)的本體論思考的理論框架中來(lái)討論。從古希臘的摹仿論出發(fā)，直到20世紀(jì)的海德格爾、丹托等哲學(xué)家關(guān)于物的討論，從中可以梳理出從古希臘的形而上的本體論...
可分離與可傳達(dá)的 摘要：自19世紀(jì)無(wú)線電發(fā)明以來(lái)，脫域化、遠(yuǎn)距離的聲學(xué)傳播帶來(lái)了聽覺感知上的媒介革命。對(duì)此，在無(wú)線電廣播新媒介誕生之初就進(jìn)行廣播創(chuàng)作的本雅明，曾以不同的方式對(duì)德國(guó)早期無(wú)線電廣播“可分離”與“可傳達(dá)”的技術(shù)形態(tài)與聲學(xué)特征展開討論：前者不僅關(guān)...
莊子的“宇宙身體”觀及其美學(xué)意涵 摘要：《莊子·德充符》篇借助殘缺和丑陋的身體形象來(lái)反思儒家身體觀所暴露的問(wèn)題。儒家禮義式的身體觀主張身體承擔(dān)著禮樂(lè)教化的倫理功能，從而生發(fā)出文質(zhì)彬彬、美善統(tǒng)一的審美觀念，卻也導(dǎo)致了文勝于質(zhì)的弊病。莊子學(xué)派把人的肉身視作宇宙大化...

程頤《春秋傳》及其《春秋》詮釋學(xué) 摘要：程頤乃《春秋》宋學(xué)之推助者，視《春秋》為“圣人之用”，以為學(xué)者只觀《春秋》亦可盡道。其曾揭示治經(jīng)之要領(lǐng)，如“《傳》為案，《經(jīng)》為斷” “以傳考經(jīng)之事跡，以經(jīng)別傳之真?zhèn)巍?，凸顯了《左傳》解經(jīng)之功能。晚年著《春秋傳》，闡發(fā)正人倫、謹(jǐn)名...
“去國(guó)”抑或“效死”? 摘要：《禮記》有“國(guó)君死社稷，大夫死眾，士死制”之說(shuō)，從禮制的角度來(lái)看，大夫與士因有“三諫而去”之禮，不必死國(guó)。國(guó)君由于“國(guó)君一體”，則應(yīng)有死國(guó)之義，此亦與《公羊》“國(guó)滅，君死之”之說(shuō)相合。然“國(guó)君死社稷”并非僵化的禮制原則，其亦可權(quán)變...

上下偏量及其單調(diào)性 摘要：上/下偏量算子的性質(zhì)是廣義量詞理論中研究的重要對(duì)象，但對(duì)它們的單調(diào)性計(jì)算尚無(wú)系統(tǒng)的討論。當(dāng)句子中只有一個(gè)算子時(shí)，廣義量詞理論較好地描寫了其語(yǔ)義，也即上偏量算子左右單調(diào)上升，下偏量算子左右單調(diào)下降。但是，廣義量詞理論沒(méi)有注意到下偏量...
日常語(yǔ)言創(chuàng)造性的生成與理解 摘要：語(yǔ)言的創(chuàng)造性一般被認(rèn)為是文學(xué)家的專利，但事實(shí)上，源自文學(xué)作品的創(chuàng)造性表達(dá)在日常語(yǔ)言交流中也俯拾皆是。金庸小說(shuō)關(guān)鍵詞體現(xiàn)了文學(xué)家的創(chuàng)造性，其在社交媒體中的創(chuàng)新使用則體現(xiàn)了普通大眾的語(yǔ)言創(chuàng)造性，主要表現(xiàn)為詞匯使用創(chuàng)新和多模態(tài)語(yǔ)言創(chuàng)新。...