文學(xué)與文化

2023年02期

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《文學(xué)與文化》是由南開大學(xué)文學(xué)院編輯、南開大學(xué)出版社正式公開出版發(fā)行的中文學(xué)術(shù)期刊?？餅榧究?，以文學(xué)研究以及文學(xué)與文化... 展開

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前科舉時代賦與文人仕途之關(guān)系淺議 主持人語：討論文學(xué)創(chuàng)作的目的或功用，往往是文藝?yán)碚撛捳Z體系里極其重要的話題，甚或關(guān)乎被討論的行為是否屬于文學(xué)創(chuàng)作行為，其作品是否能被視為文學(xué)作品。其實(shí)，這是理論對行為的“反噬”，是定義設(shè)下的“牢籠”。中國古代的語言文字表達(dá)長期呈現(xiàn)出行為動機(jī)...
“采詩觀風(fēng)”：中唐新樂府詩人對詩歌輿情功能的張揚(yáng) 內(nèi)容提要：先秦曾出現(xiàn)過“采詩觀風(fēng)”的制度，這種制度能使詩歌發(fā)揮輿情功能。中唐新樂府詩人倡導(dǎo)恢復(fù)“采詩觀風(fēng)”制度，并創(chuàng)作具有輿情意義的詩歌，這類詩作每每帶有“報道”新情況的意味，形成獨(dú)特罕見的意象群。關(guān)鍵詞：“采詩觀風(fēng)” 詩歌輿情行人先秦...
北宋金石學(xué)的產(chǎn)生與書畫題跋文學(xué)的勃興 內(nèi)容提要：北宋以來，金石學(xué)逐漸成為一門顯學(xué)，北宋士大夫金石書畫鑒藏活動，極大地推動了書畫題跋的勃興。他們一方面致力于對金石書畫作品“致用”的史學(xué)價值與道德價值的挖掘，另一方面十分推崇其非實(shí)用的審美價值。北宋士大夫文藝思想中的“矛盾”，客觀上...

“ 愛的哲學(xué)”與“ 五四”新女性 主持人語：本期的三篇文章都集中于詩人研究，且側(cè)重點(diǎn)各有不同。孫曉婭的《“愛的哲學(xué)”與“五四”新女性——以冰心的詩歌為例》細(xì)致探析“愛的哲學(xué)”的思想內(nèi)涵，還原詩人精神主體的建構(gòu)過程，展示了“五四”一代女詩人的精神面影，思維綿密。馬春光的《消費(fèi)...
消費(fèi)時代的“ 時間思辨術(shù)” 內(nèi)容提要：歐陽江河在1993年以來的“中年寫作”中開啟了與當(dāng)下中國消費(fèi)文化的詩學(xué)對話，加速社會的時間結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變及其藝術(shù)呈現(xiàn)是他詩歌的顯豁主題。歐陽江河在詩歌中消解了作為現(xiàn)代性文化基質(zhì)的“線性歷史時間觀”，“個體時間”對“歷史時間”的質(zhì)疑與反抗...
朝向自我的詩歌寫作 內(nèi)容提要：梁平詩歌的精神維度是多向的，近年來他的寫作的一個顯著變化是對“自我”的關(guān)注，這在他新出的詩集《時間筆記》中有集中的表現(xiàn)。復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)刺痛了梁平的內(nèi)心，致使他從超我的、宏大的事物中后退，轉(zhuǎn)向了對自我的尋找和重建。因此，不論是晏居、讀書...

騎士世界的建構(gòu)與歷史邏輯的統(tǒng)一 主持人語：本欄目的三篇論文，分別涉及歐洲中世紀(jì)、當(dāng)代印度和英國猶太裔文學(xué)，對每一論題的探討視角并不相同。如果要在其中尋覓一個共同的關(guān)鍵詞語，或許“身份與文化”差可擔(dān)當(dāng)。“身份”問題在當(dāng)代文化與文學(xué)批評話語中的凸顯，是20 世紀(jì)以來伴隨西方殖...
敘述視角與當(dāng)代印度女性 內(nèi)容提要：羅摩系列小說取材于印度史詩《羅摩衍那》，作者阿米什用新的敘述視角講述了傳統(tǒng)故事，并賦予經(jīng)典人物悉多以新的身份特征。本文以為何改寫、如何改寫以及改寫的具體方法與表現(xiàn)為寫作思路，選取羅摩系列小說中“悉多擇婿”“悉多被劫”兩個情節(jié)為例，...
《卡魯基之夜》中的倫理困境與身份認(rèn)同 內(nèi)容提要：2010年布克獎得主、英國猶太裔作家霍華德·雅各布森在其代表作《卡魯基之夜》中，展現(xiàn)了猶太人在不同境遇中面對德國人時，于個人愛情與民族仇恨間產(chǎn)生的倫理困境以及他們對自身身份做出的不同抉擇。小說主人公馬克斯在對大屠殺的迷戀...

當(dāng)代都市生活想象與智慧山空間文化 主持人語：智慧山文化產(chǎn)業(yè)園坐落于天津?yàn)I海高新區(qū)華苑產(chǎn)業(yè)園，背靠南開大學(xué)，面向青年族群，成為天津城市的一塊文化地標(biāo)園區(qū)。這是一個在天津似乎有點(diǎn)“落落寡合”的空間，卻又是天津彰顯其國際意向的“繁華場域”。它以“798”作為自己想象態(tài)的歷史，又以...
文化、青年生活與異托邦 內(nèi)容提要：天津智慧山是由地域、時代和文化共同構(gòu)成的城市空間，也是一種特殊的青年文化現(xiàn)象。作為一個正在不斷生長的街區(qū)，智慧山將人工式的自然氛圍與青年象征融合在一起，并在日常生活和節(jié)慶活動中凸顯青年的主流表達(dá)。但實(shí)際上，智慧山所呈現(xiàn)出來的更多是...

民間文藝中的“ 蘇二姐”意象及其多元審視 內(nèi)容提要：“蘇二姐”這一人物在民歌中常見，也不僅僅見于民歌，其是中國民間文藝所創(chuàng)造的符號化審美意象或意象化審美符號。借助這個約定俗成的符號，不同區(qū)域和不同族群的作者編碼出多姿多彩的作品。時而，“蘇二姐”化身為羌族村寨的“美吶巴嘖”，是一個性...
釋來復(fù)《澹游集》展示的元末士人閑樂真趣 內(nèi)容提要：詩僧釋來復(fù)于元末時所編的《澹游集》，是一部獨(dú)特的總集，收錄的是編者住持四明定水寺時交游唱和之作。其獨(dú)特性有以下數(shù)端：其一，它是詩僧所編，所收作品的作者則世俗僧道、華夷南北、高官隱士，無所不有，身份地位各別，而交游總歸之為“澹”——...
“ 孤”的文學(xué)語言嬗變 譯者按：《〈文選〉李善注的活用——文學(xué)語言的創(chuàng)作與繼承》為日本漢學(xué)家富永一登先生研究《文選》的最新成果，本書旨在利用《文選》李善注的材料探究文學(xué)語言的創(chuàng)作與繼承。本譯文為該書第二章第一節(jié)的內(nèi)容，在本文中作者通過考察“孤”字的義項(xiàng)、用法及其流...

況周頤閨秀詞話輯錄 按語：況周頤為晚清四大家之一，在詞學(xué)批評理論方面集古典詞學(xué)之大成，著有《蕙風(fēng)詞話》《歷代詞人考略》等多種詞話①。況周頤對歷代閨秀詞十分重視，著有清代閨秀詞話《玉棲述雅》，此外在況氏其他的詞學(xué)文獻(xiàn)中，亦多有關(guān)于歷代閨秀詞的文獻(xiàn)整理考辨和評析。...

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