文學(xué)與文化

2023年03期

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《文學(xué)與文化》是由南開大學(xué)文學(xué)院編輯、南開大學(xué)出版社正式公開出版發(fā)行的中文學(xué)術(shù)期刊?？餅榧究晕膶W(xué)研究以及文學(xué)與文化... 展開

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桃李芬芳伴弦歌 今年是葉嘉瑩先生回國任教的第四十一個年頭。當(dāng)年擠在階梯教室席地而坐聆聽迦陵妙音的莘莘學(xué)子，長者已逾古稀，少者亦近耳順。而四十年前那種如飲醇醪、如沐春風(fēng)的感覺卻未曾稍減，甚或隨人生感悟越發(fā)濃郁。于是，八二級諸同窗首倡，七七級以下各年級學(xué)友響應(yīng)...
有一首詩 葉先生好，各位貴賓好：我其實完全沒有資格站在這里，所以要先謝謝葉先生、謝謝南開大學(xué)。今天我在這里，是因為我有機緣作為一個追隨者追隨葉先生兩次的還鄉(xiāng)之旅。葉先生在十一歲的時候，才聽到她的伯父告訴她說，你是蒙古族人，我們的先祖是源自蒙古高原...
參加“葉嘉瑩中國文學(xué)講座”隨想 今年4月11日，老友艾朗諾（Ronald Egan）教授擔(dān)任“葉嘉瑩中國文學(xué)講座”首講的嘉賓，從斯坦福大學(xué)到訪香港中文大學(xué)?！叭~嘉瑩中國文學(xué)講座”是2019年芝蘭基金會捐資在香港中文大學(xué)建立的，本來2020年就要啟動，由于疫情，遷延至今。艾...
葉嘉瑩教授在加拿大的教學(xué)歲月 今年是葉嘉瑩教授百歲壽辰，她的得力助手張靜教授來微信說，葉教授在加拿大的教學(xué)生活仍未有人寫過，你是她的學(xué)生，是寫這方面的最佳人選，能否寫一篇呢？是不是最佳人選不重要，我與葉教授有長達(dá)數(shù)十年的師生情誼，當(dāng)然義不容辭。我有幸成為葉教授的學(xué)生，她...
葉嘉瑩著作版本目錄 （一）中國大陸/ 內(nèi)地地區(qū)出版《迦陵論詞叢稿》，上海古籍出版社，1980年11月《中國古典詩歌評論集》，廣東人民出版社，1982年5月《王國維及其文學(xué)批評》，廣東人民出版社，1982年9月《迦陵論詩叢稿》，中華書局，1984年4月 ...

文學(xué)期刊與世紀(jì)之交的散文文體風(fēng)尚 主持人語：文學(xué)期刊對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，有些學(xué)者甚至把上世紀(jì)八九十年代的文學(xué)史定位為“期刊文學(xué)史”。研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，無法忽略文學(xué)期刊。文學(xué)期刊及其編輯實踐，不僅是塑造文學(xué)生態(tài)、文學(xué)思潮、文體風(fēng)尚的力量，而且是選擇、溝...
在文體探索與審美追求之間 內(nèi)容提要：隨著市場化程度的加深，新世紀(jì)文學(xué)期刊頻頻遭遇生存危機，但小小說類文學(xué)期刊在激烈的市場競爭中脫穎而出。它們文體特征鮮明，通過種種期刊行動培育小小說作家作品，厘清小小說定義，確立小小說文體，在創(chuàng)作群體、流通傳播、接受對象、文化意義四個...
編讀互動中的期刊文學(xué)生產(chǎn) 內(nèi)容提要：編讀意見不僅是研究中國當(dāng)代文學(xué)期刊的一種視角，也是研究中國當(dāng)代文學(xué)期刊的一種方法?！懂?dāng)代》十分重視讀者意見，擁有豐富生活經(jīng)驗的讀者在期刊的文學(xué)生產(chǎn)中發(fā)揮了文學(xué)批評、質(zhì)量監(jiān)督、溝通作者、文學(xué)傳播等重要作用。編者意見作為體現(xiàn)編者想法的...

《樂隊的夏天》與“情感現(xiàn)場”：音樂綜藝的情感客體化 主持人語：本期刊發(fā)三位青年學(xué)者關(guān)于當(dāng)前綜藝文化現(xiàn)象的批評和分析論文。在娛樂文化中，電視綜藝節(jié)目往往成為社會集體無意識的重要癥候。陳琰嬌的論文拈出“情感現(xiàn)場”，指明綜藝文本已經(jīng)成為一種“情感客體”，本身不再承載人們的現(xiàn)實境遇，而是“凝結(jié)”情感...
笑是痛的言說 內(nèi)容提要：相比于傳統(tǒng)晚會小品，以《一年一度喜劇大賽》為代表的當(dāng)下綜藝小品探索了全新的喜劇生產(chǎn)模式。它通過還原貼合肉身的創(chuàng)傷性生活情境，讓笑聲具備喚醒群體痛覺經(jīng)驗的共情魅力，進(jìn)而以癔癥化的姿態(tài)塑造情境中的身體，讓處于問題情境中的鮮明痛覺最酣暢...
家庭革命2.0：情感觀察綜藝的代際敘事 內(nèi)容提要：情感觀察綜藝的代際敘事是中國現(xiàn)代家庭倫理經(jīng)歷話語下沉之后的最新形態(tài)。其中，代際觀察主要表現(xiàn)為“沖突”模式，婚姻觀察則表現(xiàn)為“創(chuàng)傷”模式。這兩種模式雖然在敘事層面難以兼容，但二者通過觀察和講述實現(xiàn)了青年一代的自我賦權(quán)，其革命沖動來自...

宋代詩文中的文昌信仰探析 內(nèi)容提要：文昌信仰盛行于唐宋兩代，因文昌帝君司掌功名祿位，得到了士大夫與平民百姓的普遍信奉。具體到信仰行為，除建廟造祠、齋醮祭祀之外，還出現(xiàn)了大量與文昌帝君相關(guān)的詩文，既有贈答交往詩中的相關(guān)詩語，也有文人參與宗教活動的祝文祠記。文昌帝君的形...
“耿耿不寐，如有隱憂” 內(nèi)容提要：《竹里館》一詩中，王維以“彈琴”“長嘯”于“幽篁里”的阮籍自況，其中“獨坐”“幽篁”“彈琴”“長嘯”以及“月下”“不寐”等意象，源于對《詩經(jīng)》《楚辭》以及漢魏六朝相關(guān)詩歌意象之傳承，蘊含的是王維對現(xiàn)實政治之憂思，其中不無孤獨與憂憤...
基于樸素貝葉斯分類器的古詩詞作者爭議檢測 內(nèi)容提要：本文收集了《蝶戀花（庭院深深深幾許）》等六首作者存在爭議的作品所涉及作者的其他作品作為訓(xùn)練語料，經(jīng)過分詞和特征提取后，使用樸素貝葉斯分類器學(xué)習(xí)作者特征，隨后對爭議作品進(jìn)行作者判斷。判斷結(jié)果詳細(xì)顯示了各首爭議作品的作者可能性，除《生...

太陽社、我們社與革命文學(xué)論爭 內(nèi)容提要：太陽社與我們社并非某些學(xué)人所想的“鐵板一塊”，且正是由于有著多重差異，才使得創(chuàng)造社、太陽社與我們社形成了三股左翼文學(xué)力量。在“革命文學(xué)論爭”過程中，創(chuàng)造社和太陽社以自辦刊物為平臺，批評了新月派乃至整個文藝界，但我們社根本沒有也不愿...
《時調(diào)雅曲》：近現(xiàn)代民歌的先聲 內(nèi)容提要：清代道光年間刻本《時調(diào)雅曲初集》《時調(diào)雅曲二集》中，收錄了唱述青樓、做傭、私情與戲曲題材的若干民歌俗曲，牌調(diào)包括【馬頭調(diào)】【勾調(diào)】【蕩韻】【揚州歌】【岔曲】等。這些民歌俗曲體現(xiàn)的關(guān)注現(xiàn)實與民生的特征，對近現(xiàn)代民歌有一定導(dǎo)引作用?！?..

理論旅行與作為方法的海外漢學(xué)： 內(nèi)容提要：本文以中國現(xiàn)代悲劇觀的特點與成因為例，探討理論旅行過程中出現(xiàn)的“誤讀”與“變異”如何影響在地文化對自身特殊文學(xué)現(xiàn)象的解讀與定位。中國現(xiàn)代悲劇觀本身即是“創(chuàng)造性誤讀”的產(chǎn)物，它表面上承襲了西方敘述模式，實際上卻在20世紀(jì)中國文化和社...
論孫穎漢唐古典舞的樂舞意識 內(nèi)容提要：中國古代樂、舞不分，樂、舞、詩一體，這種歷史文化影響至深。孫穎作為舞蹈界漢唐古典舞一派的創(chuàng)始人，力圖從歷史遺存中去繼承和發(fā)展古代鮮活的舞蹈形象和文化精神。在孫穎的舞蹈作品中，可以十分清晰地看到他對古代樂舞意識的傳承與發(fā)展：舞蹈音樂...

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