美與時(shí)代·上

2023年12期

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《美與時(shí)代（上）》創(chuàng)刊于1986年，是由河南省美學(xué)學(xué)會(huì)鄭州大學(xué)美學(xué)研究所主辦的以“創(chuàng)意”為標(biāo)識(shí)，以設(shè)計(jì)美學(xué)為特色的刊物。

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基于生活需求的陶瓷功能設(shè)計(jì)追源 摘要：陶瓷在中國(guó)有著數(shù)千年的發(fā)展史，器型變化受政治、經(jīng)濟(jì)、文化、陶瓷制作工藝的影響。中國(guó)陶瓷器物就是文化發(fā)展的“承載者”，除其基本的功能需求，還包含著多重的文化訴求，在中國(guó)文化、精神的傳承上具有重要意義。關(guān)鍵詞：陶瓷；功能設(shè)計(jì)；器物設(shè)...
“設(shè)計(jì)四秩序”下設(shè)計(jì)力創(chuàng)新策略定位研究 摘要：本文以“設(shè)計(jì)四秩序”概念和現(xiàn)有與意義相關(guān)的理論為基礎(chǔ)構(gòu)建了有關(guān)設(shè)計(jì)范疇的框架圖，以便更加清晰地理解與判斷設(shè)計(jì)范疇的邊界問(wèn)題。通過(guò)分析設(shè)計(jì)力創(chuàng)新策略理論在特斯拉公司中的實(shí)施路徑以判斷該理論在框架圖內(nèi)的定位問(wèn)題，最后提出此全新學(xué)科視角...

社區(qū)智能種植共享服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究 摘要：隨著城鎮(zhèn)化速度的加快，社區(qū)農(nóng)業(yè)種植速度也進(jìn)一步提高，然而社區(qū)種植農(nóng)業(yè)服務(wù)存在研究不深入、用戶群體細(xì)分不明確、種植現(xiàn)象散亂及技術(shù)支持低下等問(wèn)題。以服務(wù)設(shè)計(jì)方法探索用戶內(nèi)在需求，基于共享的背景，結(jié)合智能種植技術(shù)構(gòu)建社區(qū)智能種植共享服務(wù)...
設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)視域下陶瓷中高士紋樣研究 摘要：高士紋樣被廣泛應(yīng)用于陶瓷藝術(shù)之中，是人物紋樣的一種。高士紋的發(fā)展大都是表現(xiàn)文人志士的情操、生活以及所處時(shí)代的形象變化，也能反映出不同時(shí)期人們看待高士的不同角度。中國(guó)古代的瓷器紋樣往往反映著一個(gè)朝代發(fā)展的文化歷程、情感寄托和生活追求...
基于KANO模型的兒童合作型游戲設(shè)施設(shè)計(jì)研究 摘要：目前，學(xué)界在培養(yǎng)兒童合作意識(shí)方面的重視程度不足，并且缺乏對(duì)合作型游戲設(shè)施的設(shè)計(jì)研究。在此背景下，通過(guò)用戶調(diào)研和市場(chǎng)調(diào)研對(duì)3-6歲兒童在游戲設(shè)施方面的需求進(jìn)行提取，以KANO模型為理論基礎(chǔ)，通過(guò)Better-Worse系數(shù)分析法對(duì)兒...

甘肅與國(guó)內(nèi)優(yōu)勢(shì)地區(qū)寫生基地產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較研究 摘要：甘肅省作為文旅資源大省和國(guó)內(nèi)重要的寫生目的地，現(xiàn)有寫生基地?cái)?shù)量嚴(yán)重不足，規(guī)模小、硬件差、服務(wù)弱、宣傳少、客源稀，很多寫生基地基本處于名存實(shí)亡、難以為繼的境況。對(duì)比國(guó)內(nèi)發(fā)展成熟的寫生基地產(chǎn)業(yè)聚集地區(qū)，充分發(fā)揮文旅資源優(yōu)勢(shì)，以寫生經(jīng)濟(jì)...
演藝場(chǎng)館資源閑置現(xiàn)象與盤活利用策略 摘要：我國(guó)演藝場(chǎng)館資源閑置嚴(yán)重，如總體演（映）出場(chǎng)次過(guò)少，單位座席使用率過(guò)低，這直接影響了演藝產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)對(duì)2011年至2019年演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)：一方面，造成閑置的原因是場(chǎng)館體量結(jié)構(gòu)失衡、經(jīng)營(yíng)模式單一、區(qū)域發(fā)展不...
基于用戶體驗(yàn)的社區(qū)文化旅游優(yōu)化設(shè)計(jì)研究 摘要：在實(shí)行雙休工作制度的背景下，周邊的社區(qū)文化旅游成為人們放松心情的熱門選擇。各地旅游規(guī)劃需重視社區(qū)環(huán)境的優(yōu)化完善，以便進(jìn)一步提升游客旅游體驗(yàn)、促進(jìn)社區(qū)文化旅游和文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。本文通過(guò)文獻(xiàn)研究和實(shí)際調(diào)研分析佛山塔坡文化社區(qū)現(xiàn)有問(wèn)題挖...

灘頭年畫圖式語(yǔ)言的多元呈現(xiàn) 摘要：灘頭年畫是集湘楚民間藝術(shù)之大成，其圖式語(yǔ)言具有見證傳統(tǒng)文化生命力的歷史價(jià)值，是研究民間傳統(tǒng)文化與民俗的寶貴圖像資料。圖式是基于創(chuàng)作主題情感與精神意圖對(duì)客觀世界進(jìn)行的重新構(gòu)造，灘頭年畫以獨(dú)特手法描繪出個(gè)性鮮明、線條剛勁有力、色彩熱辣...
基于情感化理念的徐州剪紙文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究 摘要：從情感化設(shè)計(jì)三層次理論出發(fā)，總結(jié)徐州剪紙文創(chuàng)的情感化設(shè)計(jì)思路，運(yùn)用層次分析法構(gòu)建徐州剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)層次模型，將用戶需求進(jìn)行量化分析及篩選排序，確定用戶核心需求，為徐州剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)提供新思路。以強(qiáng)烈的新穎性、紀(jì)念...
“一帶一路”背景下福建民間手工藝傳播與交流路徑探賾 摘要：福建是“21世紀(jì)海上絲綢之路”的發(fā)祥地，在對(duì)外文化交流中發(fā)揮著重要作用。但由于福建民間手工藝文化交流受限于手工藝術(shù)小眾化、企業(yè)規(guī)模相對(duì)較小、文化傳播能力較弱等因素，無(wú)法得以廣泛傳播，因此需要加大力度支持、幫助手工藝術(shù)渡過(guò)難關(guān)。為了...
傳統(tǒng)手工技藝傳承的特點(diǎn) 摘要：傳統(tǒng)手工技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表?！奥庙樞倥さ瘛笔?020年正式申遺且成為大連市非遺項(xiàng)目之一，此項(xiàng)目的設(shè)立為大連皮雕技藝的傳承與創(chuàng)新注入了新的活力，有著積極的意義。第四代傳承人叢龍強(qiáng)為高校教師，長(zhǎng)期從事工藝美術(shù)...
鄉(xiāng)村振興視域下蘇州手工藝品牌運(yùn)營(yíng)的模式與路徑 摘要：蘇州是世界著名的手工藝與民間藝術(shù)之都。蘇式手工藝在業(yè)界有良好品牌形象，梳理蘇州手工藝品牌運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，可為其他地區(qū)非遺品牌助力鄉(xiāng)村振興提供借鑒樣本。在闡述蘇州手工藝助力鄉(xiāng)村振興意義的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體案例歸納出蘇州手工藝品牌運(yùn)營(yíng)的“三步...

改革開放四十年來(lái)山東省柳編產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r 摘要：柳編是中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝品，兼具實(shí)用性與審美性。在建國(guó)前山東省農(nóng)村地區(qū)就有加工柳編制品的傳統(tǒng)，后來(lái)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)需求的上升推動(dòng)了省內(nèi)柳編制品的生產(chǎn)，引起個(gè)體手工業(yè)戶向集聚性產(chǎn)業(yè)化的過(guò)渡并逐漸形成穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。本文通過(guò)梳理改革開放以來(lái)...
近代《庸報(bào)》副刊廣告中的新舊賢良主義女性形象 摘要：隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)及女性主義思潮涌入中國(guó)，鼓舞與引導(dǎo)了當(dāng)時(shí)社會(huì)眾多女性從“男尊女卑”“三從四德”的封建重壓中掙脫出來(lái)，大膽追求婚姻、教育與自由等權(quán)力。文章以當(dāng)時(shí)天津的第三大報(bào)刊《庸報(bào)》副刊廣告為例，通過(guò)收集、...
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)《日本的八個(gè)審美意識(shí)》的影響 摘要：日本學(xué)者黑川雅之所著《日本的八個(gè)審美意識(shí)》是對(duì)日本審美意識(shí)的凝練傳達(dá)。在中國(guó)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景下，日本審美意識(shí)蘊(yùn)涵的空間營(yíng)造美學(xué)對(duì)于中國(guó)鄉(xiāng)村公共文化空間營(yíng)造有著多重有益借鑒與啟示。文章從黑川雅之《日本的八個(gè)審美意識(shí)》談起，首先分析...
消費(fèi)社會(huì)中的“藝術(shù)照”：靈韻的復(fù)歸與沖毀 摘要：當(dāng)下仍為消費(fèi)熱點(diǎn)的“藝術(shù)照”屬于商業(yè)肖像攝影，其帶有藝術(shù)的命名與其商業(yè)化的商品屬性展開了關(guān)于“靈韻”（Aura）的探索空間。作為本雅明藝術(shù)美學(xué)中的核心概念之一，“靈韻”在藝術(shù)照的拍攝過(guò)程中呈現(xiàn)出“復(fù)歸-沖毀再?gòu)?fù)歸”的循環(huán)樣態(tài)?！办`...
視知覺(jué)理論視角下的《飛向里約》探析 摘要：視知覺(jué)理論作為藝術(shù)學(xué)及美學(xué)的重要理論可以幫助我們深入了解人類視覺(jué)系統(tǒng)是如何感知和處理視覺(jué)信息的，從而更好地理解藝術(shù)作品的視覺(jué)效果和審美價(jià)值。海報(bào)《飛向里約》美妙而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠嬅娌季诛@示出作者深厚的藝術(shù)功底，看似怪誕離奇的畫面卻有著藝術(shù)...

特色鄉(xiāng)土產(chǎn)品的身份確認(rèn)及包裝設(shè)計(jì)開發(fā) 摘要：特色鄉(xiāng)土產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)開發(fā)首先要進(jìn)行身份確認(rèn)?！巴撂亍笔青l(xiāng)土產(chǎn)品及其包裝推廣定位的可選擇項(xiàng)，可以是一種優(yōu)勢(shì)，但不能成為制約。鄉(xiāng)土品牌如何看待自身產(chǎn)品身份，如何與新目標(biāo)群體有效建立身份認(rèn)同，是決定品牌發(fā)展的關(guān)鍵。土特既可以拋棄“土特...
自省反思期：20世紀(jì)70年代日本現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)研究 摘要：第二次世界大戰(zhàn)之后，日本開始了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)革命，并獲得巨大的發(fā)展。但是到了20世紀(jì)70年代，日本社會(huì)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行了廣泛和深刻的自省反思。文章分析了20世紀(jì)70年代日本現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)邁入自省反思期的社會(huì)背景，分析了自省反思期日本...

皮影文化元素在民宿室內(nèi)與家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究 摘要：皮影是一項(xiàng)綜合性的民俗藝術(shù)，蘊(yùn)含著中華民族幾千年來(lái)深厚的藝術(shù)內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。將皮影藝術(shù)融入現(xiàn)代民宿室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，不僅拓寬了皮影藝術(shù)的傳播途徑，對(duì)于促進(jìn)地方旅游經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展也具有重要意義。本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)...
侗族文化主題餐飲空間設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與建議 摘要：共同的素材和近似的設(shè)計(jì)方法導(dǎo)致侗族文化主題餐飲空間設(shè)計(jì)同質(zhì)化。為促進(jìn)民族文化的傳播與創(chuàng)新，提升民族主題餐飲空間的設(shè)計(jì)品質(zhì)，筆者對(duì)人氣較旺的五家侗族餐飲空間開展實(shí)例調(diào)查，比較分析其軟硬裝設(shè)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，侗族物質(zhì)文化的具象實(shí)物素材應(yīng)用較多...
場(chǎng)景理論視角下城市創(chuàng)意街區(qū)營(yíng)造探討 摘要：隨著后工業(yè)時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)城市街區(qū)正逐步轉(zhuǎn)型升級(jí)為新型城市創(chuàng)意街區(qū)，成為促進(jìn)城市創(chuàng)新發(fā)展和提升城市品質(zhì)的重要空間載體。文章基于場(chǎng)景理論提出創(chuàng)意街區(qū)場(chǎng)景營(yíng)造策略，歸納出創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展包含“地”“域”“景”三重屬性，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建出...
莆田市后黃村建筑色彩體系探究及保護(hù) 摘要：色彩是建筑文化內(nèi)涵的直接體現(xiàn)，是傳遞地域文化的重要媒介。莆田市荔城區(qū)后黃村是莆田紅磚厝的代表之一，有著豐富的文化內(nèi)涵。文章采用光學(xué)測(cè)色儀實(shí)地測(cè)取建筑色彩樣本，分析建筑的色彩特征，探究其色彩主輔色構(gòu)成形式，并對(duì)后黃村建筑色彩現(xiàn)狀提出...
基于有機(jī)更新理論的傳統(tǒng)村落改造設(shè)計(jì)研究 摘要：傳統(tǒng)村落在快速城鎮(zhèn)化以及新農(nóng)村建設(shè)之中面臨著“形毀貌損”、失去特色的困境。有機(jī)更新理論原為城市更新的范式，在現(xiàn)今城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展以及學(xué)科交叉融合等趨勢(shì)下，該理論也逐漸從城市走向了鄉(xiāng)村人居環(huán)境的建設(shè)。文章基于有機(jī)更新理論的建設(shè)方法，以單...
空間正義視角下社區(qū)公共空間微更新策略研究 摘要：社區(qū)公共空間作為城市化發(fā)展的重要組成部分，很大程度地影響著生態(tài)環(huán)境建設(shè)和社會(huì)文化傳承。受到權(quán)力、資本等強(qiáng)力因素的影響，我國(guó)社區(qū)空間更新面臨諸多問(wèn)題。采用空間正義理論視角，從分析社區(qū)公共空間的實(shí)際處境出發(fā)，系統(tǒng)闡述社區(qū)公共空間公共性...
徽州傳統(tǒng)園林生態(tài)智慧在構(gòu)建合肥公園城市中的啟示與應(yīng)用 摘要：徽州傳統(tǒng)園林在長(zhǎng)期漸進(jìn)式演化過(guò)程中，不僅形成了人與自然和諧共生的人居生態(tài)環(huán)境，還蘊(yùn)藏著豐富、科學(xué)的生態(tài)營(yíng)造理念。對(duì)其進(jìn)行剖析，不僅有助于深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)園林營(yíng)建智慧，同時(shí)也能夠?yàn)楫?dāng)下公園城市的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提供一種新的建設(shè)思路和手段。本...
基于色彩心理學(xué)的當(dāng)代“網(wǎng)紅”餐廳設(shè)計(jì)研究 摘要：人們?cè)谌粘Ｉ钪须x不開色彩，色彩對(duì)人們的心理和生理會(huì)產(chǎn)生一定影響。合理地應(yīng)用色彩，不僅能夠讓餐飲空間營(yíng)造出不同的意境和遞進(jìn)的空間層次，還能提高其經(jīng)濟(jì)效益、打開知名度。文章從色彩心理學(xué)角度出發(fā)，通過(guò)界定色彩心理學(xué)理論以及當(dāng)代“網(wǎng)紅”...

元宇宙視域下虛擬社區(qū)參與式交互平臺(tái)構(gòu)建 摘要：通過(guò)構(gòu)建元宇宙視域下虛擬社區(qū)參與式交互平臺(tái)的研究，為未來(lái)虛擬社區(qū)實(shí)現(xiàn)公眾參與式交互提供路徑。在分析相關(guān)理論和現(xiàn)有實(shí)踐的基礎(chǔ)上，探討了元宇宙賦能下公眾參與社區(qū)建設(shè)的技術(shù)支持架構(gòu)，構(gòu)建了元宇宙視域下面向社區(qū)的參與式交互平臺(tái)模塊，包括社...
數(shù)字交互藝術(shù)作品特征及影響分析 摘要：“數(shù)字交互藝術(shù)”（Digital Interactive Art）作為一門伴隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)而發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)門類，改變了傳統(tǒng)藝術(shù)的單向敘事方式，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為體驗(yàn)者營(yíng)造互動(dòng)體驗(yàn)的空間環(huán)境，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)者的積極性和能動(dòng)性，甚至將體...
《大圣歸來(lái)》：國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中傳統(tǒng)文化元素的回歸與再創(chuàng) 摘要：分析《西游記之大圣歸來(lái)》動(dòng)畫中中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，其目的是探索國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在民族視野下的未來(lái)和發(fā)展道路。首先，通過(guò)概念分析法了解國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的概述及發(fā)展，并深入了解《大圣歸來(lái)》的創(chuàng)作背景。其次，通過(guò)案例分析法從劇作和視聽維度分析傳統(tǒng)文化元...
讓文物“活起來(lái)” 摘要：基于人工智能技術(shù)如何創(chuàng)新應(yīng)用于文創(chuàng)的問(wèn)題，采用案例研究法，以博物館文創(chuàng)為研究對(duì)象，從人工智能具體技術(shù)入手，通過(guò)粒子系統(tǒng)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)與博物館文創(chuàng)結(jié)合的形式，從創(chuàng)作工具智能化和優(yōu)化用戶體驗(yàn)兩方面對(duì)文創(chuàng)的應(yīng)用展開研究，旨在為我國(guó)新博...
數(shù)字化傳承視角下潮汕非遺的玩具產(chǎn)品開發(fā)策略研究 摘要：在數(shù)字化大爆發(fā)的當(dāng)今時(shí)代，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用和推廣是活化非遺的重要手段。前沿?cái)?shù)字技術(shù)與當(dāng)?shù)靥厣婢弋a(chǎn)業(yè)深度融合，能為潮汕非遺插上創(chuàng)新的“翅膀”。本文通過(guò)分析潮汕非遺傳承與發(fā)展面臨的困境，以及當(dāng)?shù)赝婢弋a(chǎn)業(yè)發(fā)展遇到的瓶頸，結(jié)合學(xué)校美育、傳...
沉浸式體驗(yàn)：被數(shù)字時(shí)代重塑的審美經(jīng)驗(yàn) 摘要：數(shù)字時(shí)代，以大數(shù)據(jù)、VR＼AR、交互感知、全息影像等為代表的數(shù)字技術(shù)對(duì)社會(huì)關(guān)系及日常生活產(chǎn)生了深刻影響，并以突飛猛進(jìn)的速度探索人類感知的極限。在以感性體驗(yàn)見長(zhǎng)的藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生了全新的審美經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向——以受眾為主體的沉浸式體驗(yàn)。沉浸式體...

基于新晃侗族儺戲文化的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究 摘要：新晃侗族儺戲表演特質(zhì)鮮明，生動(dòng)地展現(xiàn)了侗族的地域風(fēng)貌和民俗生活，具有獨(dú)特的文化藝術(shù)價(jià)值。近年來(lái)，新晃侗族儺戲呈現(xiàn)衰弱趨勢(shì)。為賦予傳統(tǒng)文化新的活力，利用旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品這一設(shè)計(jì)手段為新晃侗族儺戲進(jìn)行文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。首先，通過(guò)田野調(diào)查法...
地域文化符號(hào)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究 摘要：筆者結(jié)合實(shí)際案例對(duì)青繡品牌文化的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行探討，對(duì)青繡的歷史淵源及其發(fā)展歷程進(jìn)行系統(tǒng)梳理，剖析青繡品牌文化當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀及問(wèn)題，并探尋青繡品牌文化當(dāng)中代表性的精神文化符號(hào)。對(duì)青繡以及青海地區(qū)地域文化的解析和創(chuàng)新設(shè)計(jì)途徑研究，有...
基于皮爾斯符號(hào)學(xué)理論的產(chǎn)品指示標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)研究 摘要：產(chǎn)品指示標(biāo)識(shí)能夠引導(dǎo)用戶準(zhǔn)確、迅速、安全、舒適地使用產(chǎn)品，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要一環(huán)。以皮爾斯符號(hào)學(xué)的理論為基礎(chǔ)，對(duì)產(chǎn)品符號(hào)進(jìn)行分類，討論圖像符號(hào)、指示符號(hào)、象征符號(hào)在產(chǎn)品符號(hào)系統(tǒng)中的作用。明確產(chǎn)品指示符號(hào)的認(rèn)知規(guī)律，探究產(chǎn)品指示標(biāo)識(shí)...
基于Kano模型的公園路燈造型設(shè)計(jì)研究 摘要：從用戶需求入手，采用Kano模型對(duì)用戶需求進(jìn)行分析，獲取關(guān)鍵設(shè)計(jì)要素。將獲得的關(guān)鍵要素作為重要設(shè)計(jì)目標(biāo)，挖掘設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn)，融入公園路燈的設(shè)計(jì)中。通過(guò)研究用戶對(duì)于產(chǎn)品的偏好，融合Kano模型的優(yōu)勢(shì)，使得公園路燈在外觀造型、結(jié)構(gòu)方式與交...

基于具身理論的藝術(shù)教育觀念革新與探索 摘要：數(shù)字時(shí)代我國(guó)藝術(shù)教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，當(dāng)代教育現(xiàn)象學(xué)的具身理論能提供有益的借鑒。具身理論不是簡(jiǎn)單的身體理論，它關(guān)注源于身體、身物合一而構(gòu)成的世界。將具身理論引入藝術(shù)教育，需要注重身體本體原則、身體與工具的統(tǒng)一原則、身體與情境的融合原則...