東疆學刊

2024年03期

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本刊以東北亞文化研究為宗旨，刊登朝鮮半島政治、經(jīng)濟、文學、藝術(shù)等方面的內(nèi)容的學術(shù)文章。

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東方學、語文學的耦合與“東方語文學”的創(chuàng)生 [摘要] “東方語文學”是“東方學”的構(gòu)成部分，是東方學的對象面與學科面的對立統(tǒng)一，是對“分支學科東方學”進行整合之后形成的一個學科概念，是以“東方”為限定、以語言文本為基礎并與“西方語文學”相對而言的人文學科。作為主體性范疇，“東方語文學...
區(qū)域國別國際傳播的歷史、理論與方法 [摘要]在學科建設快速發(fā)展和交叉融合的背景下，區(qū)域國別國際傳播研究成為了中國自主知識體系構(gòu)建的一個重要領域。以區(qū)域國別國際傳播的知識圖譜分析為目標，系統(tǒng)耙梳國內(nèi)外文獻有關區(qū)域國別國際傳播研究的歷史脈絡，歸納該領域的基礎理論和研究內(nèi)容，并提煉...
比較文學需要原典嗎？ [摘要] 無論是強調(diào)同源性的影響研究，還是關注類同性的平行研究，抑或是近年來中國學者基于東西文明之間的差異性和跨文化對話中的流變性而提出的變異研究，比較文學的理論發(fā)展、學科建設和人才培養(yǎng)均需要“原典”。作為方法論的“原典”，超越其作為研究對...

從侵略到保全：佐藤信淵思想轉(zhuǎn)變及其實質(zhì) [摘要] 江戶中期，日本通過與荷蘭等歐洲國家的接觸，視野漸趨朝向西方，對中華文化的崇拜感有所減弱。江戶后期，日本人開始貶低清朝，拋棄以中國為中心的“華夷秩序”，甚至提出了“侵略清朝論”。然而，從佐藤信淵的《存華挫狄論》可以看出，鴉片戰(zhàn)爭后他...
論元朝與高麗佛教交流的多樣化形態(tài) [摘要] 元麗佛教交流是繼隋唐之后中國與朝鮮半島佛教交流的又一高潮。高麗朝赴元的不僅有游學僧，亦有為元皇室抄寫佛經(jīng)的寫經(jīng)僧，以及由元朝皇帝指定或應大都高麗僑民的聘請在中國掌管與駐守寺廟的僧人，還有高麗本國到中國化緣的寺廟僧侶。同時，元赴高麗...
朝貢制度：古代東亞的承認秩序 [摘要] 朝貢制度是以古代中國為中心，以朝貢貿(mào)易為基礎，以君臣關系為表征，以儒家文化為核心形成的區(qū)別于西方國家的獨特的東亞交流秩序。朝貢體現(xiàn)出的是朝貢國對于宗主國經(jīng)濟、政治和文化上的承認，以及宗主國對于朝貢國經(jīng)濟、政治和文化上權(quán)力的給予和讓...

日本新型官民合作基金支持科技創(chuàng)新的經(jīng)驗與啟示 [摘要] 改革開放四十多年來，我國制造業(yè)已初步形成較為完整的產(chǎn)業(yè)體系。目前，我國探索在高新技術(shù)領域?qū)で笮碌耐黄泣c。日本在傳統(tǒng)行業(yè)和高新技術(shù)行業(yè)均擁有較高的核心技術(shù)競爭力，這得益于該國實施的一系列高質(zhì)量產(chǎn)業(yè)政策和科技政策。近年來，日本政府利用...
日本優(yōu)化中小企業(yè)營商環(huán)境法治保障研究 [摘要] 在經(jīng)濟社會中，企業(yè)的健康發(fā)展即需要市場自我調(diào)節(jié)，同時也需要國家進行宏觀調(diào)控。在日本，由于企業(yè)規(guī)模存在差異，導致發(fā)展不均衡的問題普遍存在。特別是在經(jīng)歷多次經(jīng)濟危機后，許多企業(yè)面臨著經(jīng)營困難甚至生存危機。這種發(fā)展困境在日本的中小企業(yè)中...
中國式現(xiàn)代化背景下中日韓養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)合作路徑研究 [摘要] 面對全球人口老齡化快速發(fā)展，經(jīng)濟增長乏力，重重因素阻滯經(jīng)貿(mào)合作的國際國內(nèi)形勢，黨的二十大報告中指出，中國實施積極應對人口老齡化國家戰(zhàn)略，發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)。隨著中日韓人口老齡化的不斷加速，龐大的老年人口規(guī)模形成了巨大的老齡消費...
后疫情時代東北亞區(qū)域價值鏈的重構(gòu) [摘要] 2020年新冠疫情的暴發(fā)對全球生產(chǎn)體系造成了嚴重沖擊，這種沖擊經(jīng)由價值鏈向全球資本市場傳遞，導致了全球經(jīng)濟發(fā)展深度衰退。東北亞地區(qū)是世界經(jīng)濟格局中的重要區(qū)域之一，經(jīng)濟發(fā)展也受到了前所未有的重創(chuàng)，中國、日本、韓國、俄羅斯、朝鮮及蒙古...

尹錫悅政府“推銷外交”：動因、舉措與評析 [摘要] 出口導向戰(zhàn)略是韓國經(jīng)濟發(fā)展的核心動力。尹錫悅政府上臺后發(fā)揚了韓國歷任領導人重視“推銷外交”的傳統(tǒng)，以首腦外交為牽引，出臺一系列扶持政策，大力推動軍工、核電、基建等戰(zhàn)略項目出口，主動出擊拓展海外市場。值得關注的是，尹錫悅政府把“經(jīng)濟...
韓國對外傳播的戰(zhàn)略偏好、基本特征與效果評估 [摘要] 經(jīng)過多年的經(jīng)營，韓國的對外傳播事業(yè)取得了積極的成果，表現(xiàn)出重視文化產(chǎn)品、企業(yè)品牌和統(tǒng)一政策的戰(zhàn)略偏好，呈現(xiàn)出組織方式上的政府主導性、傳播對象定位上的精確性，以及善于利用名人效應來吸引國際社會高關注度等基本特征。這使得韓國的國家形象...
優(yōu)質(zhì)均衡視域下韓國農(nóng)村小規(guī)模學校政策研究 [摘要] 農(nóng)村小規(guī)模學校是我國鄉(xiāng)村教育的重要組成部分，也是當前我國推進義務教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的重要突破口。韓國20世紀中后期人口減少和農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)變化的疊加，導致了農(nóng)村小規(guī)模學校的不斷增多。為此，韓國于1982年開始實施農(nóng)村小規(guī)模學校合并政策...

梁啟超與金澤榮詩歌的民族主義特質(zhì)比較研究 [摘要] 梁啟超和金澤榮的詩歌都表現(xiàn)出民族主義的三種特質(zhì)。第一是愛國之情與民族意識的融合。梁詩與金詩蘊含濃厚的愛國之情，但這種情感因融入了民族意識，而與中韓古代詩歌中的“愛國”有了本質(zhì)區(qū)別。第二是歸屬情感的表達。民族成員無論身在何方都會對祖...
忠孝節(jié)義：朝鮮朝文人李建昌散文中的儒家倫理思想芻議 [摘要] 朝鮮朝末期文人李建昌被譽為“麗韓九大散文家”之一，他從小就受到儒家思想的影響和忠孝節(jié)義家風的濡染，并對其文學創(chuàng)作產(chǎn)生了積極而深遠的影響，從而使得李建昌的散文作品中具有濃郁的儒家倫理思想，這可以從“忠孝節(jié)義”四個方面來闡釋。具體而言...
朝鮮朝漢文小說道德教誨意圖敘事的倫理內(nèi)涵 [摘要] 朝鮮朝時期的漢文小說創(chuàng)作基于倫理及道德情感表述的需要，是作家倫理意圖的文學表現(xiàn)。其作品中示教誨、闡幽隱，以有裨益于道德宣教為指向，如正統(tǒng)僭位、忠奸之別、義利取舍、善惡因果等話語，皆富有道德教誨的意圖。結(jié)合朝鮮朝漢文小說的倫理敘事特...
古代韓國漢語學習中的聲調(diào)標記現(xiàn)象及價值 [摘要] 朝鮮朝韻書中漢字的聲調(diào)旁點現(xiàn)象，是韓國漢語教育史中聲調(diào)教學問題研究的重要域外語音文獻佐證線索之一，長期以來受到中日朝（韓）學界的廣泛關注，并對這一現(xiàn)象不斷進行解讀和考證，但研究的視角與結(jié)論卻不盡相同。在已有研究基礎上，結(jié)合新發(fā)掘文...